淺談汝瓷雅致藝術(shù)的傳承

趙志強(qiáng)

摘要：宋代是中國(guó)古代文明的高峰期，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”。在社會(huì)人文藝術(shù)的影響下，宋代文人士大夫普遍追求雅致隱逸的生活。汝瓷是宋代文人士大夫追求雅致生活的產(chǎn)物。宋代文人士大夫?qū)⑷粘Ｉ钐嵘了囆g(shù)境界，且充實(shí)內(nèi)在涵養(yǎng)與修為。這與現(xiàn)代人追求的生活美學(xué)與講究個(gè)人品味的生活態(tài)度極為一致，亦與當(dāng)今的東方美學(xué)主流意識(shí)不謀而合。本文對(duì)汝瓷雅致藝術(shù)的進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

關(guān)鍵詞：汝瓷;雅致;傳承

“雅”是儒家長(zhǎng)期培植起來(lái)的人文風(fēng)貌與德尚標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)漸漸在中國(guó)的審美文化中成長(zhǎng)，幾乎所有的文人都傾慕于“雅”，在文人心中，“雅”是人生的準(zhǔn)則與生活的理想，換言之是他們的人生哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的體現(xiàn)。“雅”作為中國(guó)古典美學(xué)與古老文化的象征地位與意義已經(jīng)深深地烙印在文人的靈魂與內(nèi)心深處。雅致藝術(shù)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史沉淀，最終進(jìn)入審美范疇。

汝瓷在我國(guó)宋代已位居汝、官、哥、定、鈞五大名窯之首，產(chǎn)于河南臨汝，隋煬帝大業(yè)初年（即公元605 年），置臨汝為汝州，“汝瓷”因此而得名。汝瓷始燒于唐朝中期，盛名于北宋，在我國(guó)陶瓷史上占有顯著的地位，北宋后期宋金戰(zhàn)亂不息，興盛前后不過(guò)二十余年，所以彌足珍貴。汝瓷以名貴瑪瑙為釉，色澤獨(dú)特，有“瑪瑙為釉古相傳”的贊譽(yù)。隨光變幻，觀其釉色，猶如“雨過(guò)天晴云破處”之美妙，溫潤(rùn)古樸。器表呈蟬翼紋細(xì)小開(kāi)片，有“梨皮蟹爪芝麻花”之稱。北宋時(shí)汝瓷器表常刻“奉華”二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作榮記。宋、元、明、清以來(lái)，宮廷汝瓷用器，內(nèi)庫(kù)所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。被稱之為“縱有家財(cái)萬(wàn)貫、不如汝瓷一片”。

汝瓷的雅致，源于北宋后期，人浮于事、機(jī)構(gòu)臃腫。于是，心存大志的文人士大夫只好將一腔的焦慮與無(wú)奈轉(zhuǎn)向藝術(shù)、轉(zhuǎn)向生活，在老莊、禪學(xué)和審美的嘆息中尋求一種心理上的慰藉和解脫。因此，文人士大夫由于心理上的失落、困惑而造就了此期工藝美術(shù)空前的發(fā)達(dá)，同時(shí)，文人士大夫的趣味格調(diào)又使工藝產(chǎn)品走向更髙級(jí)的層次。拋開(kāi)那些文學(xué)、繪畫(huà)等純知識(shí)階層所從事的藝術(shù)門類，即使如工藝等技術(shù)性很強(qiáng)、純由匠人運(yùn)作的門類，也能較好地體現(xiàn)同時(shí)代以文人為主流的審美時(shí)尚。他們對(duì)品茶擇器，以及對(duì)其他室內(nèi)陳設(shè)品和藝術(shù)作品的品評(píng)的風(fēng)行，推動(dòng)陶瓷工匠們?cè)跓晒に嚿喜粩嗑媲缶粩鄤?chuàng)燒出高度文人化口味的新品種，汝瓷即是這種追求下的產(chǎn)物。

通過(guò)觀察傳世的汝窯瓷器，發(fā)現(xiàn)汝瓷在燒制上極其細(xì)致，一絲不茍。首先，汝窯對(duì)于胎泥的選擇、加工極細(xì)，甚至不惜加入昂貴的瑪瑙為原料，因而胎質(zhì)極其細(xì)膩，胎體較薄。由于瑪瑙等原料中含有鐵等著色元素，使胎體呈香灰色，透過(guò)純青的釉層呈現(xiàn)出微微的粉色。在汝窯以前，無(wú)論南方的越窯、龍泉窯或北方的耀州窯，其胎質(zhì)都比不上汝窯那樣細(xì)潔，汝窯器的香灰色胎，超過(guò)了以前南、北所有的青瓷。其次，汝瓷采用包釉支燒的方法。凡屬盤碗等圓器均施滿釉，器里、器外、口緣及足際均不露胎，采用支釘工具支燒，即所謂滿支燒，器物底部均留有幾個(gè)支燒痕，支痕最少的為三個(gè)，多的為五個(gè)，支痕點(diǎn)很小，稱之為“芝麻花細(xì)小掙釘”。汝瓷的支痕，其細(xì)小而規(guī)整的程度，可說(shuō)是空前絕后的。從汝瓷那薄堅(jiān)細(xì)潔的胎質(zhì)美及精巧規(guī)整的工藝美，我們不難體會(huì)出當(dāng)時(shí)文人雅士的修養(yǎng)品味具有相當(dāng)?shù)母叨龋麄冊(cè)跓o(wú)奈之下對(duì)唯美藝術(shù)的追求，促進(jìn)了汝瓷雅致藝術(shù)的發(fā)展。

汝窯天青色的幽玄、靜謐適合文人、士大夫?qū)τ谘胖逻@種審美情趣。首先，我們來(lái)觀察汝瓷的釉色。對(duì)于汝瓷的釉色歷來(lái)說(shuō)法不一，諸如天青、雨過(guò)天青、淡青、卵白、如哥而深微帶黃、深淡月白等等。從傳世品看，天青色是汝窯的基調(diào)，有的略深，有的略淺，沒(méi)有明顯差異。這種青的色調(diào)比較穩(wěn)定，變化較少;釉面無(wú)光澤的較多，有光澤的只占少數(shù)。在汝窯以前，中國(guó)高質(zhì)量青瓷的釉色，除了唐代越窯以燒成青中偏黃的艾色為主外，其他的瓷奮都是淺草綠色。汝窯則燒成純正的天青色，光亮瑩潤(rùn)，艷美動(dòng)人。這種天青色是嚴(yán)格控制還原氣氛而燒成的。其次，汝瓷的釉層較厚，往往經(jīng)過(guò)多次上釉，因此釉層蘊(yùn)潤(rùn)，莖厚如堆脂，髙雅素凈而凝重。蘊(yùn)潤(rùn)淡雅的汝瓷釉色正體現(xiàn)了道家的清靜無(wú)為的思想和當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的審美時(shí)尚。

宋代雅致，汝瓷所呈現(xiàn)出的美玉和翡翠之風(fēng)韻，正適應(yīng)了這一美學(xué)追求。為了滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚，為使汝瓷雖現(xiàn)美玉和翡翠之風(fēng)韻，應(yīng)用了一些有效的科學(xué)技術(shù)手段。汝瓷工匠人為地利用了燒瓷缺陷而創(chuàng)造出自然天成的紋片美。由于在燒制過(guò)程中溫度過(guò)高，冷卻時(shí)胎釉的收縮速度不一致，造成釉面開(kāi)裂，俗稱“蟹爪紋”。這雖是瓷器燒成過(guò)程中的瑕庇，但卻因此增添了預(yù)想不到的美感。汝器不以華麗的裝飾、艷麗的釉彩取勝，而以淡雅深沉的釉色、精細(xì)純熟的工藝贏得了當(dāng)時(shí)青瓷之冠。汝器的美學(xué)風(fēng)格是雅致、溫潤(rùn)的，還有某種程度的質(zhì)樸。除了器型的渾樸，不事過(guò)多的堆飾外，在釉色上下了很大功夫，汝窯的天青色，屬淡雅一類，正好迎合了當(dāng)時(shí)人崇尚“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”、“平淡天真”，以雅致含蓄、自然質(zhì)樸為美的審美趣味。瓷器的藝術(shù)表現(xiàn)如果以單色釉來(lái)裝飾的話難度非常大，純度高的色彩裝飾起來(lái)會(huì)使器物顯得嬌艷媚俗，純度太低又顯得黯淡粗陋。但是宋汝瓷釉色卻避開(kāi)了兩者的尷尬，以獨(dú)有的單純、清麗著稱于世。汝瓷不論是哪一類天青色，并不是以裝飾和色彩豐富取勝，不是靠刺眼的光芒和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)引人注意，而是利用青色內(nèi)在的、隱含的意境之美來(lái)吸引我們的眼球，這是一種重內(nèi)涵而輕裝飾的雅致之美。

隨著審美文化的發(fā)展與近代中國(guó)的改革開(kāi)放，社會(huì)觀念的革新，促使在審美文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了微妙、復(fù)雜、多變的現(xiàn)象。審美范疇中的“雅”具有越來(lái)越廣泛、越來(lái)越豐富、越來(lái)越現(xiàn)代的內(nèi)涵。深厚的審美素養(yǎng)伴隨著高深的文化水平，充實(shí)的精神生活、豐盈的物質(zhì)條件都給“雅”增添了越來(lái)越多的內(nèi)容和形式。斯人已逝，長(zhǎng)物不朽，汝瓷千百年來(lái)與中國(guó)文人相伴相隨，既是精致生活和溫文氣質(zhì)的載體，也是中華文化的依托和見(jiàn)證。在日漸喧囂浮躁的時(shí)代里，人們對(duì)古人追求雅致的“慢生活”愈加向往。盡管時(shí)過(guò)境遷，但古代文人雅致的審美通過(guò)汝瓷這一器物傳承至今。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社.2000.