我國家庭教育的“隱形留守”現狀審思

李麗媛

〔關鍵詞〕家庭教育;學校教育;隱形留守;兒童觀

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2020）03-0070-04

“一般認為，家庭教育是在家庭生活中發生的，以親子關系為中心，以培養社會需要的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體產生的影響作用。”[1]墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”家庭教育對孩子的影響是直接且潛移默化的，而如今的很多家長并不了解家庭教育的真正內涵，雖然與孩子生活在一起，卻出現了很多“隱形留守”現象。

一、“隱形留守”現狀關照

（一）父母對家庭教育的責任意識不清，過度依賴父輩培育

隔代培育盛行，親代對家庭教育責任擔當弱化。如今很多工薪階層家庭都把孩子交給上一輩，他們每天為了工作要早出晚歸，孩子上下學的接送都由祖輩來完成。除此之外，陪伴孩子玩耍更多地也是祖輩。一種現象是，祖輩非常溺愛孩子，對孩子的錯誤行為不予糾正，一味地遷就和滿足孩子的要求，孩子本身缺乏判斷能力，一再被滿足使其無法形成良好的判斷意識，不能建立正確的是非觀和價值觀。另外一種現象是，孩子的想法和行為超越了祖輩的理解和能夠接受的“度”，他們會對孩子進行嚴厲的教育和修正。然而這種“超越”是否真的是“超越”呢？這種“修正”是否真的能修“正”呢？兒童處于心智發育和人格養成的關鍵時期，具有敏感性、可塑性強的特點，在孩子早年的成長過程中，更易受到外界思想和行為的影響，而孩子行為和品格的塑造極為重要，祖輩和孫輩之間隔著巨大的時代差，某些代際的隔膜無法消解。無論是對孩子的溺愛還是對孩子行為的不解和修正，都是不利于孩子成長的。盧梭曾說過：“教育確實只不過是一種習慣而已。”[2]孩子幼年時期形成的習慣以后是很難糾正的，很可能會伴隨他一生。同時，祖輩的思想已經偏于“老化”，他們對孩子的教養方式跟不上時代發展的步伐。

（二）父母對家庭教育的主體意識淡薄，過度依賴學校教育

家長對家庭教育的認識模糊導致其過度依賴學校教育。“惟學校是教”的觀念在很多家長心中根深蒂固，父母把孩子送進學校就要讓學校全權負責。無論是學習上還是生活上，都要求學校“保姆式”地照看。瑞士著名民主主義教育家裴斯泰洛齊說：“為克服家庭局限性的消極后果，人們建立學校。但是，人們決不能因此而期望，學校包括了對人教育的全部內容;也決不能因此而期望，學校能替代父母、客廳和家庭生活的地位，能為心靈、精神和職業教育做必須做的一切。”[3]很多家長以為把孩子交給學校就萬事大吉了，殊不知學校教育只是孩子教育的一部分，只接受學校教育的孩子所受的教育是不完整的。家庭是人出生后最早接受教育的場所，家庭肩負著孩子非智力教育的使命，家長需要在思想意識上高度接受這一使命，并在實際行動中去完成這一使命。

（三）父母與孩子之間互動貧乏，孩子感受不到愛

我曾看過這樣一個故事，至今讓我記憶猶新。一位年輕的母親開著名車送女兒到貴族小學寄宿，母親對孩子說：“媽媽為了賺更多的錢，將來送你到更好的學校學習，沒時間陪你，你恨媽媽嗎？”女兒說不恨。接著女兒又對媽媽說：“等我長大了，也賺很多的錢送你去最好的養老院。”母親聽后一腳剎車，把車停在路邊放聲痛哭。

這個故事雖然只是一個很單一的例子，但是著實反映了當今社會父母給孩子的陪伴不夠，導致孩子愛的缺失，親子之間親情淡化。我曾經教過一個四年級的男孩兒，他的感慨給了我很大的觸動——“他們（父母）會接我上下學，還與我在同一片屋檐下，但是他們做的事情與我無關！”可見，父母與孩子之間如果少了陪伴和溝通，對孩子的影響是極大的。真正的陪伴減少、親子互動的失落、心靈溝通不再通的時候，孩子感受不到愛和溫情，承受著“隱形留守”的酷刑，這將會對孩子造成毀滅性的打擊。

（四）父母的關注點在學習，弱化了孩子的道德教育和人格培育

學而優則仕是積弊已久的觀念。父母之間談論各自的孩子最常討論的就是孩子的學習成績，親朋好友每每問候也會先問孩子的成績、分數。這就折射了一個現實，父母最關注的是孩子的分數，“談教育必以分數論英雄”的現象似乎永遠無法消遁。父母把自己的關注點都放在孩子分數上勢必會弱化其他方面的教育，如道德修養、理想信念、意志情感等非智力的教育。智力教育只是孩子“成人”的必要但不充分的條件，而其他非智力教育才是培養一個健康的、完整的人必不可缺的。

父母過分關注孩子的學習成績是長久以來的現象，而這種觀念追根溯源，還是由于父母過于看重外界的看法，人人都或多或少地有“學習好就是家長教育好”“學習好的孩子一定會成功”的觀念。父母希望通過孩子向外人展示一個自身素質高的形象，同時也希望孩子在他人眼里是會成功的。在很多父母眼里，孩子就是自己的一件作品，孩子被人夸贊就是他人對自己的肯定。同時，有些父母還希望孩子達到自己想要卻沒能取得的成功，這種“替代成功”的心理在很多父母心里都“隱在”。所以，父母聚焦于孩子的學習成績而忽視非智力教育成了常態。關注學習成績本無可厚非，但是過度強調學習成績而缺乏對孩子的真實生活和心靈的關注就催生了變相的“隱形留守”。

（五）專制式的教養，造成親子間的心理隔膜

很多親代對子代施加高壓行為，這種高壓行為源于父母自以為處于家庭教育場域中心的權力頂端，即“那些在某個既定場域中占支配地位的人有能力讓場域以一種對他們有利的方式運作，不過，他們必須始終不懈地應付被支配者的行為反抗、權利訴求和言語爭辯”[4]。

父母權威在家庭教育關系中具有無可比擬的替代性。權威本是中性詞匯，權威能產生震懾和威嚴，從而起到規范某些行為和指引方向的作用，但是在專制式的家庭教育中，權威極易轉型為專制、霸權，表現為對孩子的訴求不關注、不理解、不支持，這就造就了教養的誤區。這個誤區就是霍妮的理論闡釋的“非理性的愛”，其中包括“自私的愛”。“自私的愛”就是父母依照自我的意愿去愛孩子，不把孩子看作獨立的生命體，而是完全看作自己的私有物，按照自己的意志去打磨、雕刻、形塑孩子。忽視孩子的意愿，功利化地進行人力、物力、財力和情感投入，用自己的知識權威、道德權威的角色權威力量給孩子施加壓力，強迫孩子順從。孩子接受不到被尊重的訊息，這一過程也不利于孩子建立規則意識和自信、勇敢、獨立、謙虛的健康心理狀態。

隨著年齡的增長，孩子很可能會產生逆反心理，想要擺脫父母的“魔掌”，想要獨立。專制式的家庭往往會培育出問題孩子，因為專制家庭本身就是一個問題家庭。父母為孩子做的一切，出發點都是好的，但忽視了孩子本身是一個獨立的、完整的個體，是一個獨一無二的“人”。父母的不尊重、不傾聽、不理解使親子之間的心理隔膜越來越深。然而親代的霸權不會消解，而是通過代際遺傳的方式被子代模仿，父母的霸權思維方式和霸權行為方式不僅會給孩子造成心理創傷，致使其人格不健全，還會使孩子在家庭教育場域這一持久而穩定的關系中納取父母的相關思維和行為方式。霸權型和專制型的父母會將這種不對稱性發揮到極致，不被尊重和父母的不理解，使孩子失卻了作為獨立的自然人的尊嚴和信任感，這對孩子來說無疑是最殘酷的。

二、觀念重塑是治療“隱形留守”的有效配方

（一）樹立正確的代際觀

代際價值觀是代際觀最核心的部分，隨著時代發展，代際價值觀越來越明顯地擺在了不同代的人之間。祖輩經歷的是傳統倫理價值觀和政治觀的熏陶，而隨著時代變遷，亟須一種新的倫理價值觀指引新時代的兒童和青少年。祖輩對孩子的教育，雖有好的方面，但難免會裹挾僅適用于那個時代的觀念，使孩子在學校和社會接收到的信息與之發生沖突，從而導致孩子人生的主導價值觀難以真正建立起來。代際價值的斷裂或傳遞要精確到相對具體的問題上才能做出準確的劃分。父母要意識到代際價值觀傳遞的事實，從而將上一輩好的價值觀正面傳遞給孩子，對過時的價值觀進行篩選和防范。切忌將孩子的家庭教育全權交給上一輩，要擴大自己對孩子的正面影響，更要凸顯自己在家庭教育中的重要地位，如此才不至于使孩子經受“隱形留守”的痛。

（二）樹立新型的家校觀

家庭教育和學校教育本身性質就是不同的，它們所應當承擔的教育職責也是迥異的。學校教育具有階段性和非永久性的特點，家庭教育卻具有長期性、普遍性、潛移默化性的特點。學校教育重在教孩子知識體系，提升孩子的學習成績，當然也會有道德教育、人格培育、三觀教育等方面的教育，但是家庭才是孩子形成道德品行、健康人格、科學的“三觀”的首要主體。父母應當多了解孩子在學校的情況，不只是學習情況，還包括交友、與人溝通、參與活動等可能對孩子身心健康產生較大影響的情況，從而更加了解孩子的心思。學校也要了解孩子的家庭情況，通過了解家庭情況才能更好地理解孩子的很多行為。家庭和學校各司其職，團結協作，輔以社會教育，才是給孩子最完整的教育。教育有了父母的參與，加上父母與學校的溝通，“隱形留守”才會慢慢消弭。

（三）樹立正確的親子觀

父母要主動了解孩子，提高親子陪伴的效率。我國古代有句俗語，叫作“知子莫若父，知女莫若母”，但是現今很多父母都不清楚孩子到底在想什么，那是因為父母并沒有真正走進孩子的內心。父母應該關注孩子的舉動背后昭示的心理狀態。父母對孩子的了解不是長期生活在一起就能達到的，而是要有心靈與心靈的溝通。父母不要高高在上，應當給孩子無條件的愛和信任。給孩子無條件的愛并不是溺愛，而是要真心愛孩子的所有，并尊重孩子的想法。愛他發光的優點，如聰慧、敏捷;也愛他可愛的“缺點”，如調皮。無條件的愛會變成親子之間的潤滑劑，但是無論可愛的缺點還是不可愛的缺點，父母都應該幫助孩子改正。

最好的親子關系是父母和孩子一起成長，最好的事莫過于“你陪我長大，我陪你變老”。孩子在成長，只有自己同孩子一樣保持對新知的追求、對未來的期待、對未知的渴望，才能給孩子做好榜樣，同時也才能跟上時代的步調，不致掉隊。父母要首先明確自己與子女在人格上是平等的，父母在家庭教育中的角色應該從教育者轉變為孩子的共同進步者和學習伴侶，父母與孩子建立起互學互助的親子關系甚至朋友關系。因此，父母首先就應省察并調整自身的思維動向和行為實踐，給孩子樹立榜樣。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”就是這個道理。父母通過言傳身教，給孩子最直觀及潛移默化的指引，孩子就能從父母身上學習到合情、合理、有效的問題解決方案，建構起不致沖突的心理和行為模式，從而形成完善的、健康的和獨立的人格。正確的代際觀和親子觀是拓寬家庭教育互動場域的觀念基礎，也是解決隱形留守問題必要的思想指引。

（四）樹立生活教育觀

生活教育是家庭教育的核心。“家庭教育是終身教育。”[5]家庭會伴隨孩子這一生，家庭對孩子的影響是即時的、潛移默化的。著名教育家陶行知說過：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”“生活決定教育”，在他看來，過什么生活便是受什么教育。家庭是孩子生活的中心，無論是從出生到牙牙學語，還是從幼兒園到大學，孩子成長過程受到家庭的影響一定是最大的。所以，家長給孩子的生活教育對他來說意義重大。父母與孩子的溝通、互動，無論是一起吃飯、看書，還是運動、旅行，父母都能從行為上發揮良好的家庭教育示范作用，并且從這些生活的基本形式出發，對孩子進行道德修養、理想信念、意志情感等非智力的教育。從最簡單、平凡的事件教孩子做人的修養、堅韌的毅力、誠實守信的原則、待人處事的法則。這些非智力的教育，不僅益于孩子接受，還有助于拉近同孩子心靈的距離，而且能樹立在孩子心中的威嚴。

生活教育是家庭教育中最核心的教育，所以，不要僅局限于、聚焦于孩子的學習成績，與他在生活中相遇吧。

（五）樹立正確的兒童觀

正確的兒童觀是良好家庭教育的基礎。父母與孩子之間應該是平等、理解、共享的關系，父母應擺正自己的位置，正確看待自己與孩子之間的關系，營造平等相處、平等交流的氣氛，疏通代際的感情隔閡，平等地對孩子進行思想和感情的交流[6]。現實是家庭教育中對兒童的不理解、不尊重導致了比較嚴重的家庭問題。尊重兒童是營造生態的家庭環境的必要一步，也是避免“隱形留守”的理論前提。盧梭曾吶喊，“兒童是人”“兒童是成長中的人”“兒童是兒童”，這三句簡短的話昭示著極為豐富的內涵。兒童是具有主體性的人，兒童與成人一樣是獨立的個體，應當有選擇的權利。同時，兒童是不成熟的主體，正因為不成熟，所以具有極強的可塑性。兒童是兒童，應當尊重兒童身心發展的自然規律，尊重兒童的生活和世界，尊重兒童的興趣和需要，尊重兒童的好奇心和想象力，尊重兒童特有的看待世界的方式和角度。

“兒童的均衡發展和個性發展是家庭教育工作的核心”。[7]所以父母在教育孩子的時候不要把自己的想法強加到孩子身上，孩子也有自己的思想，他們內心潛在的對當下的判斷和對未來的憧憬不一定全對，但是如果父母施加外力去強行扭轉他們的想法或者行為，甚至暴力灌輸自己的思想意識，將會使他們既不能真正地自由成長，也無法接受父母的思想灌輸。康德高舉“人是目的”的道德旗幟，昭示了兒童作為人而享有人之為人的尊嚴和價值。家長害怕孩子犯錯，想讓他們少走“彎路”，無意識地過多干預孩子的選擇，而其實孩子就是要在犯錯中成長，經過不斷“試錯”，才能建構起自己心中的真理，也才能在試錯中理解父母的良苦用心。但是父母嚴正的干預必定會在孩子與家長之間形成一道溝通的天塹。所以，尊重兒童，保護兒童的天性，樹立正確的兒童觀勢在必行。

三、結語

過去我們只關注留守兒童的問題，殊不知“隱形留守”也在逐漸成為問題。雖然“隱形留守”的問題目前還只是部分家庭的現象，不具備普遍性，但是有擴大化的傾向，所以需要引起重視。家庭建構起了個人價值的歸屬地和情感歸屬地，應當是一個充滿人性化、充滿溫情的歸屬地，隱形留守不應當成為破壞這一歸屬地和諧、健康運作的阻力。如今，“隱形留守”現象呈現出了多種表現方式，且比較隱蔽，不易被察覺或者已經習以為常。家庭教育場域內部和諧才會合力形成良好的社會氛圍，良好的家庭教育是家庭和諧的必要條件。

為了孩子健康成長和社會和諧，為了中華民族偉大復興中國夢的實現，父母的教育觀念亟待轉變，“隱形留守”的家庭教育問題亟待解決。

參考文獻

[1]鄧佐軍.家庭教育學[M].福州：福建教育出版社，1995.

[2]盧梭.愛彌兒論教育（上卷）[M]. 李平漚譯.北京：人民教育出版社，2001.

[3]李志欣.生活常識教育學校不該越俎代庖[N].中國教育報，2015-05-07.

[4]劉生全.論教育場域[J].北京大學教育評論，2006（1）：78-91.

[5]孫俊三，孫松竹.家庭教育是基礎教育，也是終身教育[J].湖南師范大學教育科學學報，2016，15（5）：103-107，128.

[6]陶霞飛，霍超.關于青少年家庭教育研究——以重慶市某地區為例[J].黑龍江教育學院學報，2019，38（3）：67-69.

[7]繆建東.嬗變與創新：基于媒介技術變遷的家庭教育發展[J].南京師大學報（社會科學版），2011（4）：69-76.

（作者單位：重慶師范大學教育科學學院，重慶，401331）

編輯/于 洪 終校/紀 悅