《哪吒之魔童降世》的畫境及文化內涵分析

摘要：電影藝術通過畫面、音響效果、拍攝技法來營造意境，欣賞者通過想象和聯想，再造審美想象空間。電影《哪吒之魔童降世》將畫境與傳統文化相結合，給人以無盡的審美愉悅。本文從透視之美、留白之美兩方面來分析其畫面意境，通過象征性符號與對立統一觀念來探討影片中的文化內涵，從而展現出獨特的東方神韻。

關鍵詞：《哪吒之魔童降世》 畫境 文化內涵

電影《哪吒之魔童降世》化用了中國古代神話中的哪吒形象，根據民間傳說《哪吒鬧?！犯木幎伞Ｔ撈v述了哪吒被陰差陽錯地從靈珠換成了魔丸，投胎降世，成了大家口中的妖怪、魔王，但他最終自己選擇了善，“是魔是仙，我自己說了才算?！边@樣的吶喊給大家留下意味深長之感。影片在主題、情節等方面都賦予了新的內容，尤其是畫面的營造，體現了中國古典美學的意境之美，也展現了中國傳統文化。

一、畫境之美

《山河社稷圖》中的世外桃源，天界的仙氣繚繞，陳塘關的景象，大門窗欞上的裝飾紋樣，構成一幅氣韻生動、意境深遠的畫卷。

中國傳統繪畫藝術受道家思想的影響，更多的是表現內在精神，強調畫家“以意造境”，將畫家無限的情感注入有限的景物中，在畫面形象之外，給人留下審美想象和回味的余地。

（一）留白之美

中國畫繪畫藝術受到《易經》中“一陰一陽之謂道”的影響，虛實結合，明暗相交。電影在畫面構圖中融入“設虛”“留白”等表現手法。

老子曰：“天下萬物生于有，有生于無。”“故有之以為利，無之以為用。”“有”和“無”這兩個概念是既矛盾對立，又相互依附的。而“無”的作用更大，老子非常重視“無”?！盁o”是“大美”“至美”“全美”，它強調了“無”之美是存在于想象中的無限之美。繪畫藝術中，筆墨所到之處是實，是“有”，而沒有筆墨處，就是虛，虛實結合，才能引發觀賞者的想象，使整幅畫作韻味無窮?！绊毭魈搶?。實者，各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，實虛互用……畫自奇矣?！保鳌ざ洳懂嫸U室隨筆·畫訣》）

宗白華說，“虛靈的空間，是構成中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現的共同特征?！碧K東坡也在詩里說：“靜故了群動，空故納萬境?！币傲舭住?，要“水中看月”，讓虛處比實處更富韻味，更有空靈之美。在《哪吒之魔童降世》中，留白之美表現在虛空的鏡頭設置?！渡胶由琊D》本就是一幅山水畫，內部空間更是顯示出空靈之美，湛藍的天空，碧綠的青草地，清澈的河水，巨大的蓮葉托起層巒疊嶂的山峰，山間霧氣繚繞，紅色的楓葉與紫色的無名花樹相映。哪吒與太乙真人坐在蓮花中間，在清澈的水中漂流，此種美景，如夢幻般，引人無限遐想，仿佛暢游在真正的仙境一般。

（二）透視之美

中國古典繪畫，尤其是山水畫，多采用透視法，與西洋油畫的透視不同，它是將不同方位、不同立足點上可見的東西，都描繪在畫面中?！赌倪钢凳馈吩趫鼍霸O計時，用寫意的手法描繪了一個遠、深、平的空間。影片中《山河社稷圖》里的仙境、龍族所在的龍宮、陳塘關李靖的府邸等場景的設計，運用了宋代高遠、深遠、平遠的山水畫透視法則，宋代郭熙的《林泉高致》中有：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠?！?/p>

中國山水畫中有“高遠”，讓你體會山峰的雄健，感到山勢逼人，如身臨其境；有“深遠”，讓你感到山重水復，深邃莫測；有“平遠”，讓你視野開闊，心曠神怡。要達到這樣的效果，就要用仰視、俯視和平視等散點透視來描繪畫中的景物?！赌倪钢凳馈分心倪概c娘親踢毽子后，哪吒坐在墻頭上，畫面用的就是長鏡頭，先是俯瞰遠景，逐漸將鏡頭推進，大門打開，哪吒娘親走出家門。再比如哪吒剛進入《山河社稷圖》的時候，鏡頭拉遠，他所坐的地方是一座建在荷葉上的山。在用指點江山筆畫出的水流上游覽仙境的時候，也是由近及遠，再由遠及近，用多個角度來處理空間效果，體現了寫意的特點。

二、文化內涵

畫面形象與文化意蘊是不可分割的，在影片中，中國傳統文化有一部分是以象征性的符號從細節上來凸顯，還有一部分是從貫穿整部影片中的陰陽對立統一觀念中呈現出來的。

（一）象征性符號

影片中反復出現的祥云、太極圖等寓意紋樣，是中華民族傳統文化的體現。哪吒和敖丙最后一起對抗天雷，二人的靈魂融為一體時是太極圖，呈現了中國最深奧的陰陽文化。

在《山河社稷圖》里，太乙真人與哪吒坐在一樹槎形的小舟上，在水柱中穿行，這個場景借用了仙人乘槎這一題材。西晉張華的《博物志》中有記載：“人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去?！庇腥顺碎抖ィl現牛郎與織女生活的地方是仙境，就像陶淵明筆下的世外桃源。太乙真人和哪吒所在的地方正是《山河社稷圖》中的世外桃源。

李靖向敖丙敬酒所持的觚，是商代中期常見的飲酒器具。根據《封神演義》的時間線，哪吒的故事發生在商末，影片中所呈現出于商朝文化有關的歷史物件。比如在影片中，為了不讓哪吒出去闖禍，李靖府邸設下結界，門口有兩個結界獸，這兩個結界獸也不是憑空想象出來的，而是取材于三星堆文化，是金面罩青銅人頭像和青銅獸面具的結合，寬頤廣額，眼、眉、鼻、顴骨皆突出于面部，眉毛粗長。這是對商文化中青銅文化的傳承。

（二）對立統一觀念

敖丙和哪吒兩個人物形象是對立的，但又互相依存。哪吒是魔丸，敖丙是靈珠，哪吒的性格狂躁激進，敖丙沉靜內斂。哪吒是火，敖丙如冰，哪吒的技能是一團烈火噴涌而出，敖丙則可將萬物凍結成冰。看似水火不容，實則是一體兩面，因為魔丸和靈珠本是一體的，后來兩個人成為彼此唯一的朋友，也是照應了他們的“互相依存”。

這種對立統一在電影中還通過強烈的色彩對比來表現，比如哪吒身上的主色是紅色，而敖丙則采用藍色，顯示出兩個人在性格方面的差異，在技能方面的對立關系。紅色屬于暖色，能夠使欣賞者感受到溫暖之意，藍色屬于冷色，能夠傳遞出平靜、空靈之感。一紅一藍的色調，形成強烈的對比，格格不入，仿佛永不調和，這種矛盾在二人的打斗中徹底激化，但在最后一起對抗天雷時，二人靈魂融為一體，出現了陰陽八卦圖，紅藍融合后的混沌之色，象征著圓融統一。老子的《道德經》里面記載：“道生一，一生二。”從道這個宇宙本源衍化出混沌為一，再由混沌衍化出陰陽為二，天地萬物都有陰陽兩面，究其本源，即為道。而靈珠和魔丸本是混元珠一分為二，最后也要合二為一。

中國哲學所推崇的是對立的因素，能保持一種平衡。哪吒雖生為魔童，卻出生在正義的家庭，父母親都是正義的人，師父是象征正義一方的太乙真人；而敖丙是龍族的后裔，它是妖族出身，他的師父也是象征著妖的申公豹，這些是矛盾的。故事情節發展也是矛盾的，哪吒化身為魔，卻最終壓制住了魔性的一面，而敖丙雖是靈珠轉世，卻難以壓抑住內心的邪念。最后，卻是一個平衡的結局，以兩個人的合體結束了一切。哪吒和敖丙是有著很多矛盾的集合，最終要歸于一個平衡，這正是中國哲學思想精髓的體現。

總之，影片《哪吒之魔童降世》通過絢麗的畫面，展現了中國古典美學的意境之美，傳承著中國傳統文化，更使觀賞者回味無窮。

參考文獻：

[1]曹冬棟.《白蛇：緣起》的審美意境與文化蘊涵[J].電影文學，2019（11）.

[2]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，2007.

[3]宗白華.宗白華全集：第二卷[M].合肥：安徽教育出版社，1996.

[4]樓宇烈，校，王弼，注.老子道德經注[M].北京：中華書局，2011.

（作者簡介：戚娜，女，長春光華學院文學與新聞傳播學院，講師，研究方向：中國古代文學）（責任編輯 劉月嬌）