吟誦教學法在高中古詩教學中的應用

張金秀 張雨萍

【摘要】我國是一個詩歌國度，詩詞教學對于傳承優秀傳統文化有著極其重要的作用，本文主要從吟誦、吟誦教學的實施背景、實施策略以及影響作用四個方面分析吟誦教學法在古詩教學中的應用，從而探究其發展中存在的問題和新取向。

【關鍵詞】吟誦教學法;古典詩;語文教學

【中圖分類號】G632 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）03-0073-01

【本文著錄格式】張金秀，張雨萍.吟誦教學法在高中古詩教學中的應用[J].課外語文，2020，19（03）：73，75.

根據東漢許慎的《說文解字》，“吟，呻也”，呻吟意義相近，只是聲音的緩急程度不同。其次，“誦，諷也”，“倍文曰諷，以聲節之曰誦”。這里，誦諷作為學習方法，意義相近，方法不同。根據《漢語大辭典》，“吟”指“聲調抑揚地念”，“誦”指“用有高低抑揚的腔調念”。吟誦作為古代詩詞文賦的創作、傳承、學習的語音方式，與念、唱不同。陳琴教授認為，依著詩詞固有的音律，循著一定的調式“唱”出來，就是吟誦。

吟誦與吟誦教學傳統源遠流長，從審美的角度來看，李澤厚指出吟誦最初起源于巫術禮儀，“最初身體的跳動（舞）、口中念念有詞或狂呼高喊（歌、詩、咒語）和各種敲打齊鳴共奏（樂）是合一的” 。從文學發展的角度來看，吟誦起源于勞動號子，因為文學最先出現與發展的是口頭文學中的上古歌謠，其中最早的又是勞動號子，正所謂“勞者歌其事”，接著才是唱詞。勞動號子有聲音有節奏，其詞卻無多大意義，但后出現的唱詞意義卻逐漸豐富。人們在生活中“搖蕩性情，形諸舞詠”，因此詩也可以吟誦，所謂“誦詩三百，歌詩三百”。從文人生活來看，基本上所有的文人都會吟誦，尼采指出“古代抒情詩中最重要的現象是抒情詩人和音樂家的一體化”，詩人有的會特意在家里養歌伎歌唱自己的詩作，比如白居易的家姬樊素和小蠻;有的則直接拿到青樓去請歌伎傳唱，比如柳永。此外，“詩罷能吟不復聽”（杜甫）、“新詩改罷自長吟”（杜甫）、“難教一日不吟詩”（杜荀鶴）、“吟詩作賦北窗里”（李白）、“一吟雙淚流”（賈島）等等，這些無不體現詩歌吟誦。從文化傳承來看，古代教學非常注重平仄，注重吟誦。在提高學生核心素養的號召下，現代教學也逐漸引入吟誦。此外，現代日常生活中也逐漸引入吟誦，如綜藝節目《經典詠流傳》《朗讀者》《中國詩詞大會》和學習強國APP，其提倡通過吟誦品味詩詞之美，感受詩詞之趣。

吟誦與吟誦教學歷史悠久，但其實是深受課標、教材與教學等影響。2011版《義務教育語文課程標準》指出：“高段年級要求誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。”盡管課程標準的要求是誦讀，但其要求給吟誦教學奠定了基礎。此外，教材也導向著吟誦教學，以人教版高中語文為例，必修二第二單元古詩單元的單元目標中提到：“要注意反復吟詠。”（P13）其中，《詩經》選文兩首，根據孔子的歌三百，可見可以吟誦;屈原的《離騷》，根據解題注釋，“運用楚地的方言聲韻，有人說是楚地的古樂曲名”，由此可見，也可以吟誦。必修三第二單元古詩選文中，唐宣宗吊白居易：“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。”根據《琵琶行》序言最后一句“因為長句，歌以贈之”（P13）可知，既然作者作歌相送，可見本文也是可以吟誦的。必修四第二單元的單元目標也提到：“欣賞時要反復吟詠。”（P33）在選修《中國古代詩歌散文欣賞》中，也有多篇選文涉及吟誦，第三單元的單元目標就提到要“因聲求氣，吟詠詩韻”（P40），其中編者也特意談到吟誦方法，比如李煜的《虞美人》，編者還直接在課后配上了樂譜（P48）。此外，還具有代表性的就是李白的《夢游天姥吟留別》和《將進酒》了，前者一個“吟”字，值得深究;后者一句“與君歌一曲”，可以吟誦。因此，根據編者意圖和古詩特點，我們很有必要在高中古詩中引入吟誦教學。并且針對一貫枯燥的古文詩詞課堂，老師要激發學生興趣，就要轉變教學方法，這也給吟誦教學提供了契機。

吟誦共有三個階段，吟誦的初級要求，首先要平長仄短，陳琴老師總結為吟誦口訣：“一二聲平三四仄，入聲規則很奇特，平聲吟長仄聲短，韻字平仄皆回緩。”其次是依字行腔，即音高、音強、音長不固定，始終依情而定，隨時在飄動，最后是情通古人，自成曲調。以第一篇古詩選文《氓》為例，在學生把握內容、體驗情感的基礎上，教師可先和學生一起標明平仄與曲調（平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，嘆詞用“∽”表示曲調的回環，兩個平聲在一起時，邏輯字音拖長，所以用“- —”區別表示），如“及爾偕老……亦已焉哉！”的平仄可標為：平仄平仄……仄仄平平，曲調可標為：— |— |，||||。— —||，— —||。||—|，—|||。||||，|— — |。|||—，||— ∽。然后學生結合《氓》的音樂性與韻律，把情感融入詩中，嘗試自主吟誦，自成曲調。

吟誦教學有其自身的優點。吟誦教學以誦顯情、以誦動情、以情引誦，其包含的句讀、格律、音律、結構、修辭等知識，有利于發展學生的言語智能和音樂智能等多元智能。教師使用吟誦教學還能夠寓教于樂，從而提高學生的誦讀興趣;學生通過反復吟誦能夠最大程度地了解作品的深層結構，進入作者的內心世界，從而加深體驗和領悟。薛法根在《為言語智能而教》里指出：“教育的核心價值在于實現人的價值，即解放人的創造力。”吟誦教學通過教師吟誦感染、教師引導，能夠解放學生的意識，讓學生自成曲調。新課標指出：“閱讀是學生個性化的行為。”吟誦便是培養創造力和個性的重要方法。教師通過吟誦教學讓學生反復吟誦優秀古詩，不僅能夠促使教學的解放，讓師生共同創造豐富的教學活動，而且對學生理解作品的思想感情非常有效，這樣學生不僅記得牢，并且理解得深。此外，好的語文課堂應該帶給學生美的享受，吟誦教學還能促進學生和諧發展，提高學生的審美情趣，從而提高其核心素養。

吟誦教學也有自身的缺陷與不足。從學生角度來講，教學要遵循可接受性原則，現代中小學以識字拼音教學為主，古文訓詁平仄教學少。然而吟誦教學涉及平仄，所以在高中進行吟誦教學，雖然一定程度上可以以其新穎性提高學生的興趣，但是學生理解掌握還是有一定的難度，難以遷移運用、舉一反三。從教師角度講，很多教師本身不會吟誦，所以吟誦教學難以進行。此外，從吟誦教學本身來講，吟誦教學多適用于有音韻美的詩歌散文，不適合大眾文本，從社會發展角度來看，吟誦作為一種教學方法，單是教方法就很費時，所以對于學業課業任務較重的高中學生來說，在升學考試面前，吟誦教學顯得有點不合適宜。面臨如此多的挑戰，吟誦教學是否會普遍推行實施還有待觀望，同時，如何有效實施吟誦教學，提高課堂教學有效性，仍然值得我們思考。

通過吟誦法誦讀經典，發展學生的多元智能，這是吟誦教學的價值所在。但吟誦教學不應該簡單地教學生吟誦什么，而應該教學生怎么吟誦。所以在日后實施吟誦教學時，我們應該回歸“個性解讀”，注意課程內容的生活化與問題化。因為學生的言語智能生長于特定的言語實踐活動中，所以吟誦內容應具有情境性，其教學設計應從語境出發，創設問題情境，讓學生從具體的語境、情境中學習吟誦，并且誦出形象，誦出情感，誦出韻味與個性，從而能夠舉一反三，自覺運用吟誦傳承經典。

參考文獻

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