生態(tài)文明觀下的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)路徑選擇

李甜甜

摘要 生態(tài)文明觀是在生態(tài)文明建設(shè)中產(chǎn)生出的生態(tài)倫理觀，它源于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，立足于當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中。新時(shí)期，我們要重新審視美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的價(jià)值，在九間棚生態(tài)文明建設(shè)中汲取養(yǎng)分，貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的全過程和各方面，切實(shí)推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明觀 九間棚 鄉(xiāng)村 生態(tài)文明建設(shè) 路徑選擇

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.086

鄉(xiāng)村生態(tài)文明是人類歷史發(fā)展的綜合性文明成果。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程速度的加快，在城市環(huán)境日益改善的同時(shí)，鄉(xiāng)村污染越來(lái)越突出，堅(jiān)持自覺的生態(tài)治理路徑，建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明已成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必要且緊要的時(shí)代課題。

一、生態(tài)文明觀

早在幾千年前，我們的先人就已經(jīng)對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了探索并總結(jié)出了能夠被當(dāng)下所借鑒和融合的“生態(tài)理念”。我們今天所講的生態(tài)文明是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中孕育產(chǎn)生的，它傳承并發(fā)展了中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化理念，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)樸素生態(tài)觀

中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國(guó)傳統(tǒng)的樸素生態(tài)觀最早可以追溯到夏朝的大禹治水。大禹在治水過程中摒棄了父親鯀堵水、修提對(duì)水的強(qiáng)硬抗衡，采取“疏導(dǎo)”和“水性就下”的基本治水方略，摸索出了人疏導(dǎo)洪水的同時(shí)，并不違背水的自然本性的治水哲學(xué)。這種從“征服自然”到“天人合一”的生態(tài)理念是早期人類對(duì)自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。儒學(xué)的“天人合一”思想則融合了倫理道德意義和自然生態(tài)意義，儒家認(rèn)為生態(tài)環(huán)境的根本問題是人的道德問題，解決此問題的中庸之道就是以禮順天。與儒家道德的人文主義不同的是，道家的“道”指屬于天地萬(wàn)物的共同自然本性，“德”指人類從道那里得到的天然本性，它倡導(dǎo)“物無(wú)貴賤”“回歸自然”，強(qiáng)調(diào)天、地、人的自然生態(tài)平衡關(guān)系，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這一生態(tài)追求和佛教有很大的相似性。佛教認(rèn)為自然萬(wàn)物皆有佛性，生命主體理應(yīng)崇敬自然、珍視萬(wàn)物。可見，“尊重自然規(guī)律，與大自然和諧共處”是中國(guó)傳統(tǒng)樸素生態(tài)觀的核心內(nèi)容。

（二）中國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明觀

中國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明觀是我們正在實(shí)施并向往的綠色文明。工業(yè)文明不僅改造了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，還創(chuàng)造出了輝煌的物質(zhì)文明，在其倡導(dǎo)下，人類欲望的不斷膨脹和自然資源的再生能力的有限性形成了強(qiáng)烈碰撞，造成了前所未有的生態(tài)危機(jī)。至此，生態(tài)文明就作為人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物出現(xiàn)了。對(duì)“生態(tài)文明理論”的孕育可以追溯至十六大，它明確將“走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)理論，科學(xué)界定了生態(tài)文明的基本內(nèi)涵，提出了“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”的要求。黨的十八大系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)納入”五位一體“的總體布局。黨的十九大進(jìn)一步提出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的新方略，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，把“增強(qiáng)綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”寫入黨章，作為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的重要抓手。中國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明觀的形成過程就是這樣一個(gè)在完善中發(fā)展，在發(fā)展中完善的過程。

二、九間棚生態(tài)文明建設(shè)

九間棚位于山東省臨沂市平邑縣天寶山風(fēng)景區(qū)內(nèi)640米高的龍頂山上，自然環(huán)境極其惡劣，人民生活十分艱苦。上個(gè)世紀(jì)扶貧攻堅(jiān)中，支部書記劉嘉坤和村里8名黨員以“九柱擎天”的形象帶領(lǐng)村民修路、引水、開地等，把“山疙瘩”變成了“花果山”，以生態(tài)之路促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化，社會(huì)的全面發(fā)展，形成了聞名全國(guó)的“團(tuán)結(jié)奮斗，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔，艱苦創(chuàng)業(yè)”的九間棚精神。

（一）經(jīng)濟(jì)融合：九間棚里的“金銀花王國(guó)”

20世紀(jì)80年代，由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)不合理性、石油農(nóng)業(yè)的生態(tài)不合理性和替代農(nóng)業(yè)的普適缺陷性，世界生態(tài)農(nóng)業(yè)興起。崛起中的九間棚村在黨支部書記劉嘉坤的帶領(lǐng)下，摸索出了具有中國(guó)特色的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路，鑄就了聞名遐邇的“金銀花王國(guó)”：（1）順應(yīng)自然，培育良種。利用金銀花的屬地優(yōu)勢(shì)，九間棚人潛心研究金銀花，培育出了耐澇抗旱，既能防風(fēng)固沙、保持水土，又能用于城鎮(zhèn)綠化的“九豐一號(hào)”。（2）“六不用”種植。九間棚村的壽山農(nóng)場(chǎng)的種植園地在金銀花、作物等整個(gè)生長(zhǎng)季節(jié)和后期管理中，全部停止農(nóng)藥、化肥、地膜、除草劑、人工合成激素和轉(zhuǎn)基因種子的使用。在這種標(biāo)準(zhǔn)下，生產(chǎn)出了質(zhì)量穩(wěn)定、營(yíng)養(yǎng)成分平衡，市場(chǎng)價(jià)高的農(nóng)產(chǎn)品。（3）綠色產(chǎn)業(yè)模式。在“綠色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的新戰(zhàn)略下，九間棚壽山生態(tài)科技農(nóng)場(chǎng)形成了從單一發(fā)展到以“良種選育.推廣種植.干花購(gòu)銷.提純加工.食藥品研發(fā)生產(chǎn)”的多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，核心產(chǎn)品“九豐一號(hào)”成為金銀花行業(yè)的代名詞，金銀花也成為了九間棚人民的幸福花、致富花。

（二）文化融合：九間棚生態(tài)旅游文化

九間棚在大力發(fā)展金銀花產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，積極修建基礎(chǔ)設(shè)施，成立了平邑縣第一家村級(jí)旅游公司，形成了九間棚特色生態(tài)旅游文化：（1）環(huán)境衛(wèi)生治理。定期打撈水面垃圾并集中到岸處理;在部分水池內(nèi)種植睡蓮，凈化水質(zhì);以“誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，分組分塊落實(shí)到人，改善景區(qū)亂推亂放的現(xiàn)象。（2）特色旅游產(chǎn)品開發(fā)。依托鄉(xiāng)村豐富的旅游資源，景區(qū)開發(fā)出了梨花會(huì)、金銀花采摘節(jié)、冬季雪景攝影節(jié)等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，金銀花酒、地瓜葉、松菇、山楂干等特色旅游商品的開發(fā)，在帶動(dòng)景區(qū)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了農(nóng)戶收入的增長(zhǎng)。（3）加大資金投入，促進(jìn)綜合發(fā)展。借“改廚改廁”的機(jī)遇，進(jìn)行農(nóng)家樂和衛(wèi)生公廁的改造;以農(nóng)事為主題，設(shè)置傳統(tǒng)文化體驗(yàn)主題活動(dòng);在“綠色、生態(tài)、健康、環(huán)保”的主題下，加大旅游招商引資工作，激發(fā)了九間棚生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展活力。

（三）政治融合：“九間棚精神”紅色教育基地

“九間棚精神”不僅是沂蒙精神的先進(jìn)典型，還是沂蒙老區(qū)紅色文化的組成部分。傳承“九間棚精神”，進(jìn)行九間棚紅色教育，平邑縣進(jìn)行了以下實(shí)踐：（1）扎實(shí)推進(jìn)黨建工作。“九間棚精神”能夠形成，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。九十年代初，九間棚村黨支部被中央組織部命名為“全國(guó)先進(jìn)基層黨組織”。如今，平邑縣以黨建引領(lǐng)發(fā)展，深入推進(jìn)農(nóng)村黨組織標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)，大膽探索“互聯(lián)網(wǎng)+黨建”新模式，建設(shè)了覆蓋縣鎮(zhèn)村黨組織的黨建可視化信息平臺(tái)。（2）九間棚展覽館黨性宣傳教育。該館全面展示了村黨支部帶領(lǐng)群眾頑強(qiáng)奮斗、脫貧脫困的場(chǎng)景，充分體現(xiàn)了農(nóng)村基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)強(qiáng)黨性，被命名為“省級(jí)愛國(guó)主義教育基地”。（3）黨員教育基地建設(shè)。在黨員教育中，九間棚將傳統(tǒng)生態(tài)發(fā)展理念與發(fā)展中的生態(tài)文明相結(jié)合，加快形成了生態(tài)文明科學(xué)制度體系，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)實(shí)在在成為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力量。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

從生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成本理論的視角來(lái)看，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)具有更天然的自然資源優(yōu)勢(shì)，是低成本進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的最佳領(lǐng)域。張孝德談鄉(xiāng)村治理曾提到，不是我們?nèi)フ揉l(xiāng)村，而是鄉(xiāng)村來(lái)拯救我們。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的問題不僅是鄉(xiāng)村自身的問題，還是生態(tài)文明建設(shè)的跳板空間和希望源泉。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明觀教育

一般說(shuō)來(lái)，相對(duì)于城市，在傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)方式比較集中的鄉(xiāng)村進(jìn)行生態(tài)文明觀教育要付出更大的精力和耐心：（1）生態(tài)資源觀教育。普及生態(tài)資源的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，樹立山水林田湖草統(tǒng)籌治理的系統(tǒng)思維，加強(qiáng)民眾綠色GDP的心理認(rèn)同度。（2）生態(tài)區(qū)域觀教育。明確鄉(xiāng)村自然生態(tài)的原生性特色和生態(tài)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)美、創(chuàng)業(yè)增收生活美、村容整潔生態(tài)美、鄉(xiāng)風(fēng)文明文化美的宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村之美。（3）生態(tài)消費(fèi)觀教育。認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的危害和生態(tài)文明的起源，貫徹落實(shí)“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”的基本國(guó)策，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，樹立綠色消費(fèi)觀。（4）生態(tài)平等觀教育。承認(rèn)自然界的客觀性，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提下，認(rèn)識(shí)、利用和改造自然。（5）生態(tài)實(shí)踐觀教育。定期開展田間、農(nóng)間、產(chǎn)業(yè)間生物學(xué)及生態(tài)健康系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)，使人民學(xué)有所見、學(xué)有所觸、學(xué)有所感，習(xí)在趣味，樂于踐行。

（二）農(nóng)業(yè)多功能性開發(fā)

新時(shí)期，多功能農(nóng)業(yè)的資源基礎(chǔ)立足于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容融合于第一、二、三產(chǎn)業(yè)，服務(wù)宗旨定位于生產(chǎn)、生活、生態(tài)。開發(fā)農(nóng)業(yè)多功能性是鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑。（1）生態(tài)維護(hù)功能開發(fā)。通過土體營(yíng)造、土層復(fù)配、土質(zhì)改良，重塑土層結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)。（2）觀光旅游功能開發(fā)。塑造農(nóng)業(yè)觀光、自然景區(qū)觀光、民俗文化觀光等景區(qū)項(xiàng)目。（3）農(nóng)業(yè)美學(xué)功能開發(fā)。加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)田美學(xué)設(shè)計(jì)，以文化藝術(shù)性帶動(dòng)感官享受和商業(yè)價(jià)值提升。（4）食品保障功能開發(fā)。創(chuàng)新“綠色生產(chǎn).綠色輸出.綠色后勤”產(chǎn)業(yè)鏈，加大生態(tài)系統(tǒng)生物治理，藏糧于地、藏糧于技。（5）生活空間功能開發(fā)。建造教育、文化、休憩等多位一體的生活空間，形成穩(wěn)定和諧的風(fēng)俗文化、鄰里關(guān)系及生活氛圍。（6）教育認(rèn)知功能開發(fā)。利用生態(tài)工程環(huán)保教育、生態(tài)工程實(shí)習(xí)、農(nóng)史展覽及愛國(guó)主義教育基地等培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的品格，樹立生態(tài)意識(shí)。

（三）技術(shù)支撐和制度保障并行

鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的對(duì)象是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的行政村及村以下的區(qū)域。那么，鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)中的技術(shù)支撐和制度保障主要是以生態(tài)農(nóng)業(yè)為對(duì)象。（1）建立耕地質(zhì)量保護(hù)監(jiān)測(cè)機(jī)制。以現(xiàn)代對(duì)地觀測(cè)和耕地質(zhì)量天空地立體化監(jiān)測(cè)關(guān)鍵技術(shù)為手段，開發(fā)應(yīng)用模型，研制多級(jí)監(jiān)管與多元服務(wù)的耕地質(zhì)量大數(shù)據(jù)平臺(tái)。（2）建立生態(tài)補(bǔ)償政策績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制。設(shè)置合理補(bǔ)償周期、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)展山水林田湖草生態(tài)補(bǔ)償方式。（3）嚴(yán)格生態(tài)農(nóng)業(yè)準(zhǔn)入制度。人員關(guān)鍵崗位持證上崗，加強(qiáng)環(huán)保測(cè)評(píng)，實(shí)行廢物總量控制制度。（4）建立農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)和污染防治區(qū)域聯(lián)動(dòng)制度。利用農(nóng)業(yè)生物多樣性、資源替代與資源節(jié)約技術(shù)、環(huán)境友好與污染處理技術(shù)等實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)。（5）積極推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)GDP制度建設(shè)。運(yùn)用水陸交換物質(zhì)循環(huán)、物種間共生互利、物質(zhì)能量多層級(jí)利用等技術(shù)體系，強(qiáng)化消費(fèi)者和還原者在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的作用，降低生產(chǎn)成本，提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。