去秀存真，構(gòu)建“鮮活”的《道德與法治》課堂

譚杰雄

【摘要】? 《道德與法治》課程將原有的《品德與社會》、常識、生活、手工、綜合實踐活動等多種課程整合，根本宗旨在于滿足少年兒童思想道德成長的需要，促進小學(xué)生基本文明素質(zhì)的養(yǎng)成。為了提高兒童道德教育的針對性、實效性，切實地為他們形成正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)等打好基礎(chǔ)，在《道德與法治》課程中采用“互聯(lián)網(wǎng)+”生活化教學(xué)策略、主體性學(xué)習(xí)方式尤為重要，因為道德存在于兒童生活中。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”生活化教學(xué)策略，是指課程教學(xué)以互聯(lián)網(wǎng)搜集兒童現(xiàn)實生活為依據(jù)，緊密聯(lián)系兒童生活實際，充分利用生活元素和創(chuàng)設(shè)生活情境，盡可能地讓兒童走近生活，在生活中受到教育和建構(gòu)道德的美好生活。本文將以在市《道德與法治》優(yōu)秀課例展示中，孫素貞老師執(zhí)教的《一方水土 一方生活》為例談一談“互聯(lián)網(wǎng)+”生活化教學(xué)策略在《道德與法治》的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】? 定位準(zhǔn)確 活用資源 環(huán)環(huán)相扣 教育功能

【中圖分類號】? G633.2? ? ? ? ? ? ?? ? 【文獻標(biāo)識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2020）04-056-02

《道德與法治》要求教師需要解決三個問題：1.教學(xué)要情境化;2.教學(xué)目標(biāo)要精細(xì)化;3.教學(xué)過程和方法要多元化。本文認(rèn)為，當(dāng)今是信息化高速發(fā)展的時代，要充分把互聯(lián)網(wǎng)功能應(yīng)用于我們的課堂，同時，又不失生活化的味道，真正做到去秀存真。如何讓這一新的理念在我們的《道德與法治》教學(xué)中得到體現(xiàn)呢？在孫素貞老師執(zhí)教的《一方水土一方生活》就提供了一個很好的范例?？v觀本節(jié)課我認(rèn)為主要體現(xiàn)了以下幾個特點：

一、主旨不失圭撮——教學(xué)目標(biāo)定位準(zhǔn)確，充分體現(xiàn)課程的價值

綜合性是《道德與法治》課的重要特征，從課程目標(biāo)層面看，本課程教學(xué)不局限于一個領(lǐng)域，而是涉及到學(xué)生生活的多方面，要使學(xué)生通過主體參與的學(xué)習(xí)活動，將各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)融為一體，達到認(rèn)知、情感、行為和能力的統(tǒng)一發(fā)展。在課程分目標(biāo)的表述上，又將情感、態(tài)度和價值觀列為首位，體現(xiàn)了課程以育人為本、注重道德品質(zhì)形成的過程。因此，《道德與法治》課教學(xué)必須凸顯明理、循情、導(dǎo)行。

《一方水土一方生活》一課，主要是了解我國地形整體是復(fù)雜的，不同區(qū)域有不同的特點;了解不同的地區(qū)自然環(huán)境的差異，并理解這些差異對人們生產(chǎn)和生活方式不同的影響;知道自己家鄉(xiāng)的生活特色，懂得相互尊重彼此的生活習(xí)俗。課堂中，其中一個環(huán)節(jié)，孫教師跟孩子們聊天：“同學(xué)們，我們都有自己的家鄉(xiāng)，那么你的家鄉(xiāng)在哪里？”孩子們紛紛介紹自己的家鄉(xiāng)在何處，然后教師做了一個簡單的小結(jié)：“看來有很多同學(xué)都來自不同的家鄉(xiāng)”，情境創(chuàng)設(shè)獨特自然;然后要求學(xué)生通過用平板電腦查閱自己家鄉(xiāng)的氣候特點和生活習(xí)俗資料，并跟同學(xué)講述，最后來個小結(jié)：“你們的家鄉(xiāng)肯定會有很多的名人和文人游覽過，寫下了許多的好詩美文，現(xiàn)在請輪流誦讀，大家一起欣賞吧！”教師通過把學(xué)生引入生活中，使學(xué)生入情入景，對自己家鄉(xiāng)的自豪感油然而生。同時，孫老師也能從生活實際出發(fā)，在課堂上圍繞目標(biāo)開展活動，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程理念。從時間觀念來看，孫老師能合理支配時間，開頭簡潔直奔主題，談話精練，環(huán)節(jié)緊湊，其目的是盡可能把多的時間交給學(xué)生，讓學(xué)生多學(xué)多思多動多練，保證學(xué)生主體地位的落實。學(xué)生道德是在活動中形成和發(fā)展的，活動是學(xué)生道德形成的源泉。學(xué)生在誦讀好詩美文，拓展了本節(jié)課的內(nèi)涵，學(xué)生的認(rèn)知情感得到了深入，心理品質(zhì)得到了拓展，思想意識得到了提高。

由此可見，教學(xué)目標(biāo)決定著教師教學(xué)活動的方向，制約著學(xué)生學(xué)習(xí)活動的水平。目標(biāo)的定位必須要了解文本的主旨，通過準(zhǔn)確地把握教材特點，科學(xué)地抓準(zhǔn)文本的重點來實現(xiàn)，尤其是要注意在理解教材內(nèi)容構(gòu)建的綜合性特征的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動，實現(xiàn)多重教育價值。

二、設(shè)計匠心獨運——創(chuàng)造性地活用資源，實現(xiàn)課程與教學(xué)的整合

《道德與法治》作為一門新的綜合課程，以生活的邏輯建構(gòu)教材和內(nèi)容，需要考慮兒童生活的特性。一方面，兒童生活具有多重性，因此，教材盡可能全面反映兒童生活的多重性;另一方面，兒童生活是不斷擴展的，具有動態(tài)性，因此，教材的結(jié)構(gòu)也是多維度、多層次不斷遞進和拓展的。

《一方水土一方生活》是統(tǒng)編版《道德與法治》五年級上冊第三單元第六課《我們神圣的國土》中的內(nèi)容。本單元的主題是《我們的國土我們的家園》，包括《我們神圣的國土》和《中華民族一家親》。孫老師針對五年級的小學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)了解不多，在課前鼓勵學(xué)生通過上網(wǎng)、翻閱圖書等多種途徑收集各種文字材料、照片、圖片、音像等資料，并上傳到班的微信群，在過程教學(xué)中，孫老師適當(dāng)展示這些資料，為學(xué)生提供話題和范例，憑借這些話題和范例激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動他們認(rèn)知和經(jīng)驗、情感和體驗。從整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計來看，我們可以感受到孫老師的匠心獨運，她創(chuàng)造性地活用教材，不拘泥于教材，大膽開發(fā)、利用課外課程資源，通過呈現(xiàn)多種資料，努力實現(xiàn)課程與教學(xué)的整合。其次是巧用這些圖片資源，讓學(xué)生猜猜圖片中的地方是哪里，氣候怎么樣，課堂氣氛達到高潮。整個教學(xué)過程，教師的教學(xué)層層深入，由了解各地到隨機檢查，由現(xiàn)實生活知識歸納為生活經(jīng)驗，使學(xué)習(xí)過程成為有意義的體驗過程，隨著體驗的逐漸豐富，熱愛家鄉(xiāng)的情感不斷增強了，道德自主發(fā)展逐漸建構(gòu)起來。

我們不難看出，教師在教學(xué)過程中，通過對課程觀、教材觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)課程與教學(xué)的整合，整堂課的教學(xué)為學(xué)生構(gòu)建了一個真實而生動的生活世界。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，關(guān)鍵在于老師要更新教學(xué)觀念，溝通課本內(nèi)外，創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)用教材“留白”時應(yīng)當(dāng)堅持讓學(xué)生去豐富教材資源，不要照搬教材或其他參考書籍的現(xiàn)成的事例。同時更要注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的道德情感。只有如此，課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多項信息渠道的打通，不同層次水平的孩子都在輕松愉快的氛圍中，能展示自我，相互啟迪，接受思想上的洗禮，受到健康情感的陶冶。

三、課堂別樣精彩——活動環(huán)環(huán)相扣，引領(lǐng)學(xué)生積極體驗

德育來自生活。學(xué)生道德品質(zhì)形成和生活性發(fā)展，是在各種活動中，通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。因為學(xué)生道德品質(zhì)是在活動中形成和發(fā)展的，活動是學(xué)生道德品質(zhì)形成的依托。本堂課的教學(xué)設(shè)計處處體現(xiàn)了“從生活中來，回到生活中”這一理念。

在整個教學(xué)活動過程中，孫老師能立足學(xué)生生活，取材于學(xué)生生活。在課堂上采取多種教學(xué)形式，讓學(xué)生充分“動起來”、“活起來”、“參與進來”，如導(dǎo)入新課時設(shè)計了“聊一聊，了解學(xué)生的家鄉(xiāng)”教學(xué)過程設(shè)計了“涂一涂，了解家鄉(xiāng)的地理位置”、“賞一賞，了解一些地方生活習(xí)俗”、“猜一猜，認(rèn)識一些地方的建筑特色”、“講一講，升華對家鄉(xiāng)的熱愛之情”等環(huán)節(jié)，活動環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生積極參與其中，從課堂效果來看，學(xué)生思維是活躍的，情緒是飽滿的，他們體會到成功的快樂，我們也看了課堂生成的別樣精彩。

在這樣的互動體驗中，不僅拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和思維空間，實現(xiàn)智慧的共享，進而幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)，更能體現(xiàn)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)活動是一個互動地、富有個性的過程。

因此，在課堂教學(xué)中，我們就是要設(shè)計的每個環(huán)節(jié)和活動環(huán)環(huán)相扣，以兒童直接參與豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，強調(diào)寓教育于實踐體驗之中，使學(xué)生在積極主動參與活動的過程中強化情感體驗，以促道德能力的發(fā)展。

四、評價熠熠生輝——堅持道德與法治課的教育功能，珍視孩子的點滴亮點

在新課程理念下，評價已經(jīng)成為教師教育智慧和能力的一種表現(xiàn)，同時，教師的語言評價本身也是一個教學(xué)過程，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，形成技能，提高素養(yǎng)不可缺少的重要手段。洋溢魅力的評價語言可以給評價穿上形象的外衣，讓評價生動起來，使學(xué)生在美的評價中受到情感熏陶，享受審美樂趣，獲取得思想上的啟迪。

在本節(jié)課的教學(xué)中，孫老師能堅持道德與法治課的教育功能，評價角度是多元的，課堂上做到了關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀，珍視孩子的點滴亮點。如有一個學(xué)生回答問題的聲音很小的時候，老師鼓勵她說：“她不用麥克風(fēng)都那么大聲，你們能做到嗎？”孩子聽完以后，重拾信心，回答問題的聲音馬上提高了很多。再次，孫老師的評價語言具有具有啟發(fā)性，如當(dāng)學(xué)生說：“我喜歡家鄉(xiāng)的建筑特色。”老師馬上引導(dǎo)說：“你家鄉(xiāng)的建筑特色怎么樣？”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下說：“我家鄉(xiāng)的建筑很有特色，它不僅堅固而且冬暖夏涼.....”

課堂評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，目的是為了刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)動機而不僅僅是對學(xué)生的一種測評。對學(xué)生的課堂評價是有效、成功教學(xué)的一個重要組成部分，它應(yīng)該貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。

縱觀孫老師的整節(jié)課教學(xué)，讓我們明白道德課堂不同于其他課程。它應(yīng)該是“一朵云去推動另一朵云，一棵樹去撼動另一棵樹，一個靈魂去撞動另一個靈魂”，只有當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生打開一扇窗，引領(lǐng)他們?nèi)ハ硎苌砷L的絢麗和燦爛時，孩子的德性才會在生活中萌芽，在課堂上飛揚，我們的道德與法治教學(xué)才會流光溢彩。總而言之，要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就必須恰當(dāng)靈活地運互聯(lián)網(wǎng)，去秀存真，多想方法，不斷創(chuàng)新，構(gòu)建“鮮活”的道德與法治課堂，讓我們的孩子在探索中求進步、促發(fā)展。充分利用好兒童現(xiàn)實生活中的資源，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)生活情境，讓兒童在生活中獲得教育和發(fā)展。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]朱佩.溝通課程與生活的渠道——品德與生活（社會）》課程生活化的探索.小學(xué)各科教與學(xué)[J].2007年第1期.

[2]費勤芳.淺談《道德與法治》課堂中的生活化教育.科普童話[J]2018年07期.