從認(rèn)知隱喻分析網(wǎng)絡(luò)熱詞

張佳月 賈珍霞

摘 要：網(wǎng)絡(luò)熱詞反映某一時期內(nèi)社會中的特殊現(xiàn)象，它打破了傳統(tǒng)語法規(guī)則，對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。本文以微博網(wǎng)友投票得出的2018年度網(wǎng)絡(luò)熱詞為例，基于認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論對網(wǎng)絡(luò)熱詞的生成機(jī)制進(jìn)行分析，使人們能夠更好地理解和使用網(wǎng)絡(luò)熱詞。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)熱詞;隱喻;認(rèn)知

隨著網(wǎng)絡(luò)全球化、信息多元化的蓬勃發(fā)展，人們的日常生活與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系變得密不可分。本文從認(rèn)知的角度分析網(wǎng)絡(luò)熱詞中的隱喻，揭示網(wǎng)絡(luò)熱詞中隱喻的工作機(jī)制，使人們更好地認(rèn)識和理解網(wǎng)絡(luò)熱詞。

1 理論框架

1.1 隱喻概念

萊考夫（1980） 在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了隱喻的概念。隱喻是人們把陌生的未知的事物通過熟悉的已知的事物進(jìn)行表達(dá)或者傳播的方式。源域是一種方法，人們常用它來描述經(jīng)驗(yàn)，目標(biāo)域中的概念比較抽象晦澀，人們通過認(rèn)知喻的方式使目標(biāo)域和源域之間形成映射。

1.2 網(wǎng)絡(luò)熱詞

陳原在《社會語言學(xué)》中指出：“語言是一種社會現(xiàn)象”，“語言是伴隨著人類社會的形成而產(chǎn)生的會生活的變化引起了語言、語法和詞匯的變異”。

網(wǎng)絡(luò)熱詞是指網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上使用頻率高的一些詞語、短語、句子，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)熱詞都由網(wǎng)友們創(chuàng)造出來。隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)熱詞逐漸進(jìn)入到人們的日常生活當(dāng)中，并成為人們熱議的話題。

2 2018年度網(wǎng)絡(luò)熱詞隱喻分析

筆者將試圖通過分析網(wǎng)絡(luò)熱詞中的隱喻現(xiàn)象，探尋人們是怎樣通過這些網(wǎng)絡(luò)熱詞中的隱喻來認(rèn)識世界和了解事物的。

2.1 從影視、綜藝等領(lǐng)域投射到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域

隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，各種類型的網(wǎng)絡(luò)綜藝在青少年網(wǎng)民中受到了極大關(guān)注，這個領(lǐng)域中的語言成份被廣大青少年網(wǎng)民頻繁使用，如“真香”、“c位出道”、“涼涼”。

“真香”一詞出現(xiàn)于湖南衛(wèi)視《變形記》節(jié)目中的一位城市主人公，王境澤的口中。他剛到農(nóng)村時，認(rèn)為農(nóng)村的飯令人難以下咽，便說道“我王境澤就是死這兒，從外面跳下去，也不會吃你們一點(diǎn)東西。”后來由于耐不住饑餓，他一邊吃著農(nóng)村的飯一邊說“真香”。這個詞一般用來調(diào)侃人們的打臉行為，并被制作成表情包，用于吐槽人們。“真香”隱喻為人們原來對于某一事物嗤之以鼻，而后卻呈現(xiàn)出滿足的態(tài)度，這種前后對比的差距給人帶來歡快。

“C位出道”出自于愛奇藝自制大型男團(tuán)養(yǎng)成節(jié)目《偶像練習(xí)生》。“C位出道”中的“C”是英文單詞“center”的縮寫，在組合中處于中心位置的人會得到最多的關(guān)注，因此每個練習(xí)生都希望在表演，拍照等情況下站在組合中間的位置。“C位出道”是指在是某個練習(xí)生在團(tuán)體中的實(shí)力很強(qiáng)，最終以第一名的成績在團(tuán)隊(duì)中出道。“C位出道”一詞被網(wǎng)友隱喻為某個人是他所在的領(lǐng)域中實(shí)力最強(qiáng)，專業(yè)素質(zhì)較高的人，是團(tuán)隊(duì)的靈魂人物，在短時間內(nèi)能夠引起大家的廣泛關(guān)注。

“涼涼”這個詞語本來是電視劇《三生三世十里桃花》的主題曲《涼涼》。“涼涼”一詞也可以解釋為“完了、結(jié)束了”。如果有人做了不好的、無法挽回的事情，如果想要通過委婉的方式來評價這個人，就用“涼涼”來代替。因此“涼涼”一詞的隱喻是完了、完蛋了的意思，有點(diǎn)無奈和絕望，與它類似的詞比如“歇菜”，也可以表達(dá)這種含義。

2.2 以動物作隱喻

動物隱喻是人們結(jié)合動物的某種特征，將人們的某些情感或者想要展示的情況與動物的某種特征聯(lián)系起來，從而借助動物的形象生動的表達(dá)出來。如“是個狼人”、“舔狗”、“大豬蹄子”。

“是個狼人”一詞成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，最初出現(xiàn)在微博博主@我和賤人的狗血經(jīng)歷發(fā)博文分享的段子。“是個狼人”由“是個狠人”演變而來的，意思是比狠人還要狠一點(diǎn)的人就被稱之為“狼人”，因?yàn)椤袄恰弊直取昂荨弊侄嘁粋€點(diǎn)。該詞通常用來調(diào)侃厲害的人，一般用于表示驚訝、贊嘆、佩服。之所以用“狼人”來表示厲害的人，是因?yàn)閰柡Φ娜撕屠怯幸欢ǖ南嗨菩浴柡Φ娜耸亲鍪裁词虑槎挤浅９麛啵〉贸晒Φ慕Y(jié)果;而狼也代表著帶有野性的拼搏精神。狼是域源，它的特點(diǎn)是兇狠、拼搏，而將這些特征映射到對應(yīng)的目標(biāo)域，做事情果斷、穩(wěn)準(zhǔn)狠的人身上。

“舔狗”是指一些毫無尊嚴(yán)去跪舔他人的人，一般情況下有兩種用法，一種是形容諷刺阿諛奉承的人，另一種是指在感情上明明知道對方對自己無感甚至是不喜歡 ，還一再地討好對方。最近又出現(xiàn)了一種加強(qiáng)版說法“舔狗舔到一無所有”，這個說法一般是指第一種情況，喜歡阿諛奉承的人最后都沒有什么好下場。眾所周知狗喜歡用舌頭舔人來表達(dá)對主人的思念或者是想要吃東西，而“舔狗”在形容人的時候也是不斷地討好、奉承他人。狗是域源，所對映的目標(biāo)域則是毫無尊嚴(yán)去跪舔他人的人。

“大豬蹄子”用來形容不解風(fēng)情或者是無情善變的男人，作為網(wǎng)絡(luò)用語，這個詞語是女生們用來吐槽男生們說話不算數(shù)、變心等行為的常用詞語。隱喻為男人在追求女生時非常殷勤，追到手之后卻態(tài)度大轉(zhuǎn)變，或者是吐槽男生是不解風(fēng)情的鋼鐵直男。后來在微博等社交媒體上的一些用戶又在“大豬蹄子”前加上了“男人都是”進(jìn)行修飾。實(shí)際上，對于“男人都是大豬蹄子”來說，“大豬蹄子”只是為了讓吐槽男人的行為變得更為生動，沒有男人真的是本體意義上的“豬蹄子”。

2.3 以人體作隱喻

人對自身的了解是最全面的，因此人們會基于對自己的認(rèn)識，用自身的某些特征來映射其他事物，如“我自閉了”、“杠精”。

“我自閉了”這個網(wǎng)絡(luò)流行語大概于2018年10月份開始走紅，它走紅于“我自閉了”表情包的流行。網(wǎng)友們用花骨朵的圖片并且搭配上“我自閉了”的文字，制作成表情包，來調(diào)侃自己負(fù)面的情緒，是一種比較搞笑的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式。

“杠精”，所謂“杠”就是抬杠，不管你說什么做什么，在“杠精”們的眼里都是錯的，都要與你爭論，甚至是什么話都沒有講，這些人抬杠成癮，喜歡抬杠到成精，因此被稱為“杠精”。

3 網(wǎng)絡(luò)熱詞中隱喻的認(rèn)知功能

3.1 隱喻提高語言的經(jīng)濟(jì)性

美國語言學(xué)家喬治·K·齊夫在他的書《最省力原則——人類行為生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中提到，從詞語、語義到言語交際，從個人到群體，從語言內(nèi)部到社會各界，從詞語分布到社會資源配置，從精神世界到物質(zhì)世界，這些自然社會現(xiàn)象無不存在著最省力原則，而維系所有這些社會關(guān)系存在的基礎(chǔ)就是語言。這就是著名的齊夫定律即“最省力原則”。“C位出道”僅僅用四個字就表達(dá)出某人具有超高的實(shí)力，能夠在團(tuán)隊(duì)中獨(dú)當(dāng)一面，這種表達(dá)十分省力，大大提高了語言的經(jīng)濟(jì)性。

3.2 隱喻提高語言的生動性

人們常常用自己熟悉的事物去體驗(yàn)?zāi)吧氖挛铮[喻就是用人們熟悉的事物去描述抽象陌生的概念，這可以使陌生的事物生動的展現(xiàn)在人們眼前。例如上文中的“大豬蹄子”，在提到“豬蹄子”的時候，眼前會浮現(xiàn)出一個好吃卻又十分油膩的畫面，便讓人不禁聯(lián)想到男人們油膩的形象和追求女生時的不解風(fēng)情。由此可見，通過使用隱喻，一個畫面生動形象地展現(xiàn)在人們眼前，極大提高了語言的生動性。

4 結(jié)語

本文列舉了2018年度部分網(wǎng)絡(luò)熱詞，并分析了這些詞的隱喻現(xiàn)象，剖析了這些詞語中隱喻認(rèn)知功能。通過對2018年度部分網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行分析，為人們能夠更好地理解和使用網(wǎng)絡(luò)熱詞，為研究網(wǎng)絡(luò)熱詞提供了新的視角。

參考文獻(xiàn)

[1]陳原.社會語言學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1983：9.

[2]喬治·K·齊夫.《最省力原則——人類行為生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》[M].上海：上海人民出版社，2016：5，