知行合一培養(yǎng)學(xué)生實踐能力

顏肇鵬

摘要：“知行合一”具體到教育教學(xué)中即是要求學(xué)生知識學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)必須結(jié)合實踐，將理論與實踐結(jié)合，用理論知識指導(dǎo)實踐，用實踐與驗證理論，最終實現(xiàn)學(xué)生品德與行為的共同發(fā)展。在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中落實“知行合一”教育理念也是踐行現(xiàn)代人才培養(yǎng)觀念，推動教學(xué)改革不斷深化、人才質(zhì)量不斷提升的重要途徑。針對此，本文研究中從“知行合一”教育理念內(nèi)涵入手分析，著重討論其在小學(xué)《道德與法治》教育中的應(yīng)用與落實。

關(guān)鍵詞：知行合一;道德與法治;實踐能力

《道德與法治》是小學(xué)階段教學(xué)的重要內(nèi)容，不僅關(guān)系著學(xué)生思想品德的發(fā)展;也關(guān)系著學(xué)生法治精神、法律意識的養(yǎng)成。在小學(xué)《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出，該課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生良好品德與優(yōu)秀行為習(xí)慣為目標(biāo)的綜合性課程?？梢?，課程標(biāo)準(zhǔn)中所要求的教學(xué)目標(biāo)與“知行合一”教育理念不謀而合，在《道德與法治》教學(xué)中實踐知行合一，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中理論聯(lián)系實際。

理念內(nèi)涵

在我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，孔子曾說“學(xué)而不用，實無學(xué);知而不行，實不知”，其在教育學(xué)生過程中也強調(diào)知行結(jié)合，學(xué)以致用。隨著儒家學(xué)說研究的深入，明代王陽明首次提出“知行合一”理念，在他一生求索中積極實踐“知行合一”，也是我國哲學(xué)史上的重要突破。在國外研究中，英國著名哲學(xué)家培根指出：“行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格?！笨梢岳斫鉃閷W(xué)生思想是其行為的重要指導(dǎo)，先有思想才能后續(xù)生活中影響行為。有正確的、健康的、積極的思想才能讓學(xué)生的行為更有價值與意義。馬克思哲學(xué)中“實踐”是其核心觀點之一，指出知識來源于社會實踐并反作用于實踐，指導(dǎo)實踐。由此可見，知識與實踐是相互影響，相輔相成的;知識指導(dǎo)學(xué)生實踐與行為，實踐與行為又反作用于知識，實現(xiàn)知識的升華。

在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中，如果在學(xué)習(xí)中過于重視理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的實踐，理論不能指導(dǎo)學(xué)生行為，那么知識學(xué)習(xí)就毫無意義。反之，沒有良好的思想品德就不可能有優(yōu)秀的行為。所以在教學(xué)過程中不能將學(xué)習(xí)與實踐割裂開，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)之后處于昏昏然的狀態(tài)，不能有效指導(dǎo)學(xué)生行為，那么知識學(xué)習(xí)又有什么價值？因此，小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中切實踐行“知行合一”對于學(xué)生發(fā)展的價值不言而喻，需要教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法與理念，在教學(xué)中將教與做結(jié)合起來，讓學(xué)生“知”與“行”統(tǒng)一起來，更好實現(xiàn)《道德與法治》人才培養(yǎng)目標(biāo)。

教學(xué)實踐

“知”與“行”之間是相輔相成的，對于人類個體發(fā)展而言，知與行的統(tǒng)一是更有利于學(xué)生全面發(fā)展。針對《道德與法治》教學(xué)中小學(xué)生培養(yǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)的意志品質(zhì)薄弱、實踐成效不足甚至行為失范的問題，就需要將“知行合一”理念落實到教學(xué)中，強化學(xué)生思想與行為的一致性，讓理論來指導(dǎo)實踐，促進(jìn)學(xué)生思想品德與行為的發(fā)展。

遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，堅持正確的價值導(dǎo)向 正確的價值觀與行為導(dǎo)向是《道德與法治》的重要教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中發(fā)揮正確價值導(dǎo)向，學(xué)生才能從心底來約束自己行為，產(chǎn)生品德約束，這也是知行合一教育理念的重要目標(biāo)。從小學(xué)《道德與法治》名稱中也可以看出，小學(xué)階段法律教育固然重要，但是道德教育確是深藏于學(xué)生內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，即道德是最基礎(chǔ)的法律、法律是道德的具體形式，小學(xué)道德與法治教育在低年級中即是要求學(xué)生初步建立法律意識、養(yǎng)成遵守規(guī)則的意識。例如，在部編人教版一年級下冊《我的好習(xí)慣》單元中，即是通過四個日常場景，讓學(xué)生建立愛整潔、不拖拉、不馬虎的行為準(zhǔn)則。通過這種場景式樣的教育方式，保證學(xué)生在日常生活中能夠做出正確的價值判斷，確保學(xué)生價值觀念的塑造。

創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生感受知識對行為的導(dǎo)向 教學(xué)模式的創(chuàng)新是提升教學(xué)質(zhì)量的重要渠道。相對于其他學(xué)科而言，在小學(xué)階段教學(xué)中《道德與法治》課程安排的課時較少，在落實“知行合一”過程中更需要教師對傳統(tǒng)講授式教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，以達(dá)到知行合一教學(xué)目標(biāo)。在日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，情景式、體驗式、探究式等教學(xué)模式更能夠發(fā)揮學(xué)生知識學(xué)習(xí)能動性與實踐興趣，減少學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。例如，在四年級上冊《為父母分擔(dān)》一課中，隨著年齡的增加，學(xué)生在家庭生活中已經(jīng)能做一些力所能及的事情，但是由于父母擔(dān)心做不好、學(xué)生不愿做等原因，學(xué)生很少參與家務(wù)勞動。類似課程教學(xué)中，教師即可以創(chuàng)建家庭生活場景、故事情境，由學(xué)生扮演父母、孩子進(jìn)行演繹，回顧家庭生活經(jīng)歷。感受父母工作、家庭生活的辛勞。進(jìn)而養(yǎng)成責(zé)任與奉獻(xiàn)意識，“少讓父母為我操心”。當(dāng)然也可以采用案例教學(xué)模式，選取生活中某一案例，讓學(xué)生探討與實踐，達(dá)到知行合一目標(biāo)。

課堂教學(xué)與實踐銜接，理論與實踐有效結(jié)合 在小學(xué)《道德與法治》中，課堂依然是學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的主要陣地，是教學(xué)“知”的場地。而與“行”的結(jié)合就需要鼓勵學(xué)生走上社會，去親近自然，積極參與社會實踐，來鞏固“知”，落實“行”。例如，在部編人教版三年級下冊《我們的公共生活》教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)公共設(shè)施，服務(wù)社會意識。類似教學(xué)內(nèi)容中突出“知行合一”就需要讓學(xué)生深入社區(qū)，積極進(jìn)行實踐。在進(jìn)行課本知識教學(xué)之后，可以讓學(xué)生在課下對社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施使用、維護(hù)情況進(jìn)行觀察，分析這些公共設(shè)施的用途，在使用中是否存在破壞公物的現(xiàn)象與行為，進(jìn)而增強學(xué)生愛護(hù)公物的自覺性，勇于與破壞公物的行為做斗爭。其次，在課本知識教學(xué)完成后，可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究。基于學(xué)生的已有知識與經(jīng)驗，促進(jìn)社會實踐的開展，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要要求。例如在規(guī)則意識培養(yǎng)與實踐中，教學(xué)中鼓勵學(xué)生對日常行為規(guī)則進(jìn)行討論，搜集生活中有哪些道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范，在討論之中引導(dǎo)學(xué)生不要違反這些規(guī)則與規(guī)范。

以行為表現(xiàn)為評價主體，引導(dǎo)學(xué)生行為發(fā)展 在“知行合一”教育理念下，教學(xué)評價不僅僅是對學(xué)生知識學(xué)習(xí)質(zhì)量與成效進(jìn)行評價;更重要的是借助評價來引導(dǎo)學(xué)生行為，這是激勵學(xué)生正確行為不可或缺的方式。畢竟《道德與法治》課程不能“唯成績論”，而應(yīng)該強調(diào)對學(xué)生行為與日常表現(xiàn)等內(nèi)容的“過程性”評價，才能鼓勵學(xué)生將思想品德知識應(yīng)用到生活之中。有鑒于此，本文認(rèn)為在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)評價中可以采用以下幾種模式：首先是行為評價模式，即在教學(xué)中教師結(jié)合學(xué)生行為與表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行過程性評價，減少書面考試在學(xué)生評分中所占的比重，以評價來引導(dǎo)學(xué)生踐行知識，約束學(xué)生日常行為;其次在教學(xué)評價中可以采用談話的方式，切實了解學(xué)生思想品德發(fā)展動態(tài)、情感價值觀念，藉此了解學(xué)生知識構(gòu)建情況并給予合適的評價;第三種是在動態(tài)評價中，要求學(xué)生之間、學(xué)生自我進(jìn)行評價;第四是在教學(xué)評價中可以將家長意見，家長對學(xué)生行為的評價中作為一項重要內(nèi)容，全面衡量學(xué)生“知行合一”情況，在任何評價模式中都必須秉承客觀、公平、公正原則，讓評價成為引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的重要途徑。

結(jié)束語

小學(xué)《道德與法治》教育中蘊含著豐富的思想品德、法治以及行為習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)容，學(xué)貴在能行，學(xué)而不用則廢。知識學(xué)習(xí)是行為規(guī)范的基礎(chǔ)，良好實踐行為又處處體現(xiàn)學(xué)生的思想品德與素養(yǎng)。而實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要對“知行合一”理念進(jìn)行落實，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治的同時，用理論知識來指導(dǎo)、約束自己的日常行為;將理論知識應(yīng)用到生活實踐中，切實達(dá)到“知行合一”的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：福建省尤溪縣實驗小學(xué)）