文化安全視域下網絡文學對中華優秀傳統文化的傳承

【摘要】在文化安全視域下探討網絡文學傳承中華優秀傳統文化的審美特點、傳承作用和“共情”特征，明確網絡文學對優秀傳統文化的三種體現方式分別為直接繼承、合理揚棄和融合創新，必須符合文學藝術審美規律的要求。

【關鍵詞】 文化安全；網絡文學；中華優秀傳統文化；審美

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

基金項目：2019年廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“文化安全視域下網絡文學對中華傳統文化傳承研究”（項目編號：2019KY1342）研究成果。

中華優秀傳統文化是中華民族和我們國家優秀文化的經驗總結與生活方式，延續了中華民族的精神，體現出中華民族的思維價值、道德心理、語言文學和民俗內涵，既是中華民族的精神血脈傳承，也是國家民族最突出的文化烙印，更是一個國家軟實力的體現。文學作為文化的重要組成部分，特別是作為當代文化發展中重要一環的網絡文學對中華優秀文化的傳承至關重要。

一、目前網絡文學中傳統文化審美特點分析

網絡文學作為中華優秀傳統文化的審美延續與傳承，主要體現為國家精神和人民的價值追求。網絡文學對優秀傳統文化的三種審美方式分別為：直接繼承、合理揚棄和融合創新。

（一）直接繼承

主要體現在小說人物的思維模式，例如馬伯庸《長安十二時辰》在小說中不乏波詭云譎的陰謀和陽謀，但是小說節奏推動和人物大情懷始終圍繞家國情懷和大一統的國家特點，表明中華民族深厚的愛國傳統，在大一統的民族氣勢、民族特點中，“國”與“家”的辯證統一始終是中華民族普遍認同的價值準則。一部分網絡文學作品將愛國作為文學價值準則，就是對這種優秀傳統文化的直接繼承與弘揚。

（二）合理揚棄

漫漫歷史長河，文化形成和逐步發展中，不可避免存在時代局限。“傳統文化思想資源要內化為當代核心價值，就需要去偽存真，而保留其基本精神和合理內核。例如，忠、理內核。統文化中最核心的價值理念和傳統道德規范的根基”[1]。例如流瀲紫的《如懿傳》過度用嬰孩的生死作為成人世界的上位手段，讓讀者產生漠視生命的不雅觀感和反傳統的審美取向，如同披著羊皮的狼，不僅不是對文化的傳承，反而是對傳統文化的詆毀與傷害。

（三）融合創新

在蓮靜竹衣所著網絡小說《六朝紀事》女主角孫若微身處明代朝堂更迭，對生活道路的不懈奮斗探求以及伴隨而至的懷疑、迷惘……構成種種社會的情緒，這種情緒，實際上帶有現代職業女性的時代特點，真實反映了女性意識的覺醒和男權社會的沖突，在歷史文化背景下深刻表達女性對美好生活的期盼和渴望。

社會整體的審美培養形成與提高不是一個簡單的事情，是經濟發展、社會歷史和民族文化等綜合原因。隨著自媒體發展和網絡的普及，人們越來越意識到審美對社會和國家、個人發展的重要性。狹義審美聚焦藝術文化藝術知識和修養所帶來的對“美感”的判斷和認知。文學中傳導的優秀審美和價值觀幫助讀者撥開心靈迷霧，追尋生命的意義；而壞的審美趣味和語言引導則會扭曲讀者心智，阻擋成長。

二、文化安全視角下的網絡文學對中華優秀傳統文化傳承作用分析

網絡文學傳承中華優秀傳統文化的作用由兩部分組成，一是傳統文化知識的普及；二是基于傳統文化知識內化而成的人文精神。網絡文學作品不僅是當代價值觀的體現，更是一種思維模式，讀者通過閱讀體會能了解作者的價值取向和人生觀與世界觀，所以，作者有責任與義務 “全面”和“高質量”地來引導讀者，甚至開展文化啟蒙。一部優秀的網絡文學作品，應具備以下優秀傳統文化繼承：健康的人物心理、文明的談吐引發讀者追尋中華傳統美的興趣和積極樂觀的生活態度以及正確的道德思想價值觀念，這是一部優秀網絡文學作品對于讀者傳統文化教育的基本要求。而文化安全簡單來說就是對自己所屬國家、民族傳承的文化具有良好的自信心，發自內心地熱愛自己的祖國，能夠在正確理性看待他國文化的同時始終保持對自己國家民族文化的認同與信賴。對于網絡文學作家而言，只有自身具備較強的文化自信心，更加認同自己國家民族文化，才能夠寫出更好的向世界展示中國人民風采、更好地弘揚發展中國傳統文化的文學作品，才不會在不同國家文化的碰撞沖擊下迷失自我，喪失本心，歪曲歷史。例如：女作家海宴的網絡小說《瑯琊榜》和米蘭Lady的網絡小說《孤城閉》都不約而同寫了小說人物所處朝堂的“上敬天命，下畏人言，如履薄冰”的困境，也透出“寬柔以教，不報無道，克己復禮為仁”的思想卻不得善終的命運。作品中隱約透出對封建禮教的批判和帝王將相各種陰謀的痛斥，給予了讀者價值的引導和獨立思考的能力。通過小說中的人物悲劇和意識審美，無形中強化了讀者對中國當代社會和國家開明之風的認同與熱愛。

任何時代的民族和民眾都需要文學素養，因為需要閱讀、需要審美藝術，由網絡文學延伸出影視劇和文創展覽等豐富的文化形式，將會影響一代又一代的世界觀、科學觀和人生價值等。

因此需要通過文學普及加強民眾的人文素養教育，讓讀者充分了解認識屬于自己國家的文化精髓，豐富讀者精神世界，開闊讀者文化視野，能夠有效避免文學作者和讀者誤入歧途，被西方一些不良文化思想所誘導。通過加強文化安全教育，能夠提升文學作者和讀者對自己國家文化的自信心，避免滋生“崇洋媚外”思想，能夠以更加理性客觀的態度看待國外文化，始終堅持民族文化主體性，發自內心的熱愛認同本國文化，如此才能更好地應對外來文化的入侵。

文化安全視域下通過網絡文學弘揚中華優秀傳統文化內涵，更有助于實現中華民族偉大復興。如今隨著全球市場競爭越來越激烈，民族文化作為一個國家軟實力的重要組成部分，在綜合國力的競爭中變得越來越重要。文化是一個民族的靈魂，同時也是民族精神追求與行為準則的最高表達。網絡文學作為當代文學的一個主體，通過加強作者、作品對國家、民族的認同感來提升讀者文化修養，強化讀者對國家核心價值體系和核心價值觀的趨向性，不被外來不良文化思想所誘導，引導讀者逐步構建民族文化價值觀念，不斷增強讀者的文化自信，從而在未來能夠更加積極地投入社會主義建設中去，更好地實現中華民族的偉大復興。

三、網絡文學與傳統文化的“共情”特征

人本主義心理學家羅杰斯（Rogers）給“共情”的定義是：個體體驗他人的精神世界，如同體驗自己的精神世界一樣的能力。

“形象的和情感關系狀態的特殊形式，審美是一種主觀的心理活動，是人們依據自身的時代背景、生活經驗、價值觀等因素形成的一種對審美客體的欣賞”[2]。

網絡作家的文學創作通過一定的藝術手法，為表現一定的思想內容而服務，藝術審美的追求和探索往往和作家思想境界的追求和探索是一致的。例如晉江文學城簽約作者關心則亂（本名鄭怡），作為一名有現代女性意識的作家，把獨立女性的價值取向放入作品中，網絡小說《知否知否應是綠肥紅瘦： 明蘭傳》通過女主穿越，將現代女性家庭觀、經濟觀代入所處時代，獲得讀者心理共鳴并產生認同，作品的價值實現才有意義，因此與讀者產生“共情”心理是網絡文學價值體現的基礎。在文化安全視域下，作為審美客體的網絡穿越類文學作品，既是作者對現實世界的勾畫，又是對傳統文化的一種傳承，通過對歷史橫向和縱來拓展文學世界的空間保證其獨立性和可能性。但是無論如何穿越歷史，都必須符合藝術審美規律的要求。猶如夜空中的一輪彎月，既明朗又朦朧，既清雅又神秘，打開了中國當代文學的新境界，開辟一個使人們陶醉、反省、了悟的文化世界。

中華傳統文化中有豐富的內涵文化和文化寓意，通過文化安全視域下的審視和引導，網絡文學方能去偽存真，百花齊放。

參考文獻：

[1]涂成林.國家文化安全視域下的傳統文化與核心價值[J].廣東社會科學，2016（11）.

[2]艾勝英，謝镕鍵.動漫IP電影的“共情”作用研究[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2017（9）.

作者簡介：潘媛媛（1979-），女，廣西交通職業技術學院，副教授，研究方向：漢語言文學教育、中華優秀傳統文化、文秘、禮儀等。