淺談公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化

黃德旭

摘要：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)文化的感悟與理解。公共藝術(shù)體現(xiàn)了公共空間、場(chǎng)所開放、交流與共享的民主文化思想。公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正享受藝術(shù)的權(quán)利，提高民眾的生活品質(zhì)和城市的精神文化與物質(zhì)文化內(nèi)涵。文章從公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主體――“公共大眾”的角度對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)在特性和文化要求進(jìn)行了初步探討，認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)既要反映公共大眾的共同意志，又要體現(xiàn)公共大眾的審美情調(diào)，還要傳達(dá)對(duì)公共大眾的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)計(jì);文化內(nèi)涵;大眾文化

公共藝術(shù)首先存在于公共空間中，即它在空間上必須以一種公共方式存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。實(shí)際上，純粹抽象的城市公共空間并不存在，每一種城市公共空間最后要和不同的社會(huì)文化活動(dòng)結(jié)合產(chǎn)生不同的場(chǎng)所，即公共場(chǎng)所。每一種場(chǎng)所又形成了不同的場(chǎng)所精神，它們與之所處的文化背景、地理位置、社會(huì)職能、場(chǎng)所職能密不可分。

著名設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間、場(chǎng)所中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。大致分為以下幾種：（1）政治性場(chǎng)所，如政府大廈、市政府廣場(chǎng)、法院以及政府機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所;（2）文化公共場(chǎng)所，如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場(chǎng)所等;（3）商業(yè)公共場(chǎng)所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等;（4）一般性公共場(chǎng)所，如火車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵站、廣場(chǎng)、街道等;（5）娛樂休閑性公共場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場(chǎng)所等。從整體上說，公共場(chǎng)所精神形成差異決定了這些場(chǎng)所所在的城市大的公共空間的歷史、文化以及現(xiàn)代性社會(huì)意識(shí)。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的投入既有政府或社會(huì)公益性團(tuán)體的行為，又有個(gè)體或企業(yè)的行為，但主要還是政府的公共行為。而公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投資的主體實(shí)質(zhì)就是公共大眾，這是毋庸置疑的。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是大眾的藝術(shù)。早在1931年魯迅先生向國(guó)人介紹墨西哥的公共藝術(shù)成就時(shí)，曾指出：理惠拉以為壁畫能盡社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)檫@和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾文化的。因而，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師自發(fā)的個(gè)人行為，其創(chuàng)作或設(shè)計(jì)權(quán)在藝術(shù)家個(gè)人，但能否被采用，則取決于大眾文化的意愿和是否認(rèn)可。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中往往通過細(xì)節(jié)的精心設(shè)計(jì)和安排，為身處其中的人們提供了一個(gè)方便、舒適、輕松、娛悅、互動(dòng)的環(huán)境和氛圍，人在其中可陶冶性情、放飛心情、盡情體味生活的美好和愜意，在平凡隨意中盡顯生命的意義，這是最具生活特色的人文關(guān)懷。另外，一些帶有象征性和主題意義的公共藝術(shù)則通過作品本身的寓意來表達(dá)人文精神。

從本質(zhì)意義上來說，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是為公共大眾文化需要而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。首先，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足公共大眾的生理和心理要求、物質(zhì)和精神的需要;其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要接受公共文化的評(píng)判，這種成熟化的大眾評(píng)判機(jī)制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷完善和提高的重要保證，有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)精品的不斷涌現(xiàn)。

人類的歷史文化決定著公共藝術(shù)特質(zhì)的同時(shí)，公共藝術(shù)反過來直接或潛移默化地影響和改造著人類的文化觀念和審美模式。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是審美的，它反映一定時(shí)期人們的審美思想是精彩紛呈、主次分明的，但每個(gè)時(shí)期總有相對(duì)主流的、占統(tǒng)治地位的審美情調(diào)和風(fēng)格，這是公共大眾的審美主基調(diào)，也是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)反映審美情調(diào)的底線;其次，它宣揚(yáng)著多數(shù)人的文化價(jià)值觀和審美主張，強(qiáng)化著民族意志和文化精神。同時(shí)也擔(dān)負(fù)著塑造和凈化人們美好心靈的功能。因此，袁運(yùn)甫先生認(rèn)為，作為城市建設(shè)中的公共藝術(shù)創(chuàng)作，我們必須要考慮到如何適應(yīng)大多數(shù)市民對(duì)待藝術(shù)的基本態(tài)度和文化追求，并正確地導(dǎo)向更具崇高精神意義的文化境界。

綜上所述，公共藝術(shù)需要較長(zhǎng)時(shí)間與城市建筑環(huán)境共生，是廣大人民群眾活動(dòng)、休閑、觀賞的場(chǎng)所，因此對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的尊重，對(duì)人的體貼是最基本的出發(fā)點(diǎn)。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與公共大眾文化有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系：文化的內(nèi)涵是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投入、創(chuàng)作、評(píng)判和使用的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心和尺度，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終歸宿，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分反映、體現(xiàn)公共大眾文化的共同意志和審美情調(diào)，并傳達(dá)對(duì)公共大眾的人文關(guān)懷。其理念在我國(guó)城市的不斷深入和文化價(jià)值的突顯是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展、政治體制的逐步完善以及中國(guó)城市化速度加快的必然結(jié)果。回溯社會(huì)歷史的發(fā)展，我們可以讀到這樣一部關(guān)于公共藝術(shù)與精神文化的發(fā)展歷程。

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