唯物史觀核心素養水平劃分的解讀與探析

馬應隆 譚杰

摘 要：唯物史觀是歷史學科五大核心素養之一，2017年普高歷史新課標將其劃分為四個水平層次。其中，全面認識和理解水平1、2是有效運用和掌握水平3、4的前提和基礎。從水平1、2，即唯物史觀的基本觀點和方法、唯物史觀是科學的歷史觀兩個方面著手，對唯物史觀素養進行解讀和探析，以在歷史教學和歷史學習中能夠更加準確地把握唯物史觀素養。

關鍵詞：唯物史觀;核心素養;水平劃分

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.18.077

在2017年出臺的普高歷史新課標中，唯物史觀位居五大核心素養之首，在諸素養中極具引領性。同時，高中歷史新課標對唯物史觀素養作了四個水平的劃分，其不僅為唯物史觀素養在歷史教學中的滲透，以及在學生歷史學習中的培養提供了便利的渠道和條件，還為歷史教學和歷史學習提出了新的要求和挑戰。

在中學歷史教學和學習的過程中，科學的、系統的、正確的歷史觀不可或缺，它對建構合理的歷史認知起著不可替代的作用。可見，解讀和探析唯物史觀素養顯得尤為重要。從唯物史觀的水平劃分這一角度來解讀和探析唯物史觀素養，能夠有效提高歷史教師和學生對唯物史觀素養的深入理解和全面認識。

同其他核心素養相比，唯物史觀素養的水平劃分更為簡單明了，水平1、2同屬一個層次要求，水平3、4也同屬一個層次要求，兩者都囊括兩個方面。其中，全面認識和理解水平1、2是有效運用和掌握水平3、4，乃至把握整個唯物史觀素養的必要前提和基礎。有關水平1和水平2的解讀與探析，包含兩個方面。

1 了解和掌握唯物史觀的基本觀點和方法

唯物史觀素養不同水平的劃分，對水平1和水平2提出了相同的內容和要求，首先是了解和掌握唯物史觀的基本觀點和方法，具體如下幾點。

1.1 生產力和生產關系之間的辯證關系

唯物史觀是一個博大精深的理論體系，它科學地揭示了社會結構是由生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑三個層次的因素組成的。其中，生產力是最核心的因素，是唯物史觀的根源所在。

一方面，生產力決定生產關系。生產工具的進步代表著生產力的發展和前進。例如，在學習原始社會時期的經濟時，就應當抓住這一特征。原始社會時期，主要使用石斧、石犁、骨耜等生產工具，所采取的是刀耕火種的農業耕作方式，溫飽問題在這一時期還難以得到根本性解決，個人還不能夠脫離集體獨立進行生產，故這一時期是集體耕作的方式和土地公有的關系。這種以石器為代表的生產力決定了當時的生產組織形式和土地關系。

另一方面，生產關系對生產力具有反作用。若兩者之間不相適應，則阻礙，反之則促進。例如，在探究英國“圈地運動”發生的原因時，可以巧妙地運用這一觀點。“圈地運動”的發生，究其因在于生產關系與生產力的不相適應。“圈地運動”之前，英國國內集體耕種和集體放牧的公地大量存在，導致當時國內市場狹小、勞動力不足、原料昂貴等現象突出，大大阻礙了資本的原始積累。然而，通過“圈地運動”的方式，數以萬計的農民被迫離開自己的家園，將公地轉變為私人大牧場，促進了資本的原始積累。當然，通過“圈地運動”來改變原有的生產關系，從而推動生產力的發展和進步是以人民的苦難為前提的。

歷史現象往往錯綜復雜、盤根錯節，常使學生千頭萬緒。在具體教學和學習中，如果能夠抓住生產力和生產關系這一理論，很多歷史問題便可以水到渠成。

1.2 經濟基礎和上層建筑之間的相互作用

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，上層建筑是建立于經濟基礎之上的諸如政治、法律、哲學、藝術、宗教等意識形態以及與其相適應的制度、組織和措施。在具體教學和學習中，教師和學生可以把經濟基礎直接視為經濟方面，上層建筑視作政治、文化、軍事等方面。

一方面，經濟基礎決定上層建筑。隨著社會經濟的發展，溫飽問題得到了解決，社會財富有了盈余，使得一部分人能夠脫離社會生產活動，從事專門的管理和文化創造工作。在探討戊戌變法失敗的原因時，民族資產階級力量的弱小是其失敗的重要原因。根據該觀點和方法可知，當時民族資本主義經濟的發展不夠充分決定了民族資產階級力量的弱小。

另一方面，上層建筑對經濟基礎具有反作用。在學習近代中國民族資本主義經濟發展時，甲午戰后民族資本主義經濟得到初步發展是一個值得探討的問題。為什么會初步發展？其一在于《馬關條約》允許日本臣民在中國設立工廠，打亂了晚清原有的上層建筑格局，故再限制中國人開辦工廠已經毫無意義;其二在于允許中國人開辦工廠，清政府可以更好地征稅來籌集賠款。

經濟基礎和上層建筑是對社會現象的反映，而最本質的仍是生產力。例如，在原始社會時期，人類主要依靠采集和漁獵為生，不僅沒有私有財產，也沒有階級，其本質在于生產力發展水平的落后。伴隨著農業、畜牧業的產生和發展，社會分工越來越細，社會結構愈加復雜，人類文明開始產生，其實質就在于生產力發展水平的提高。

1.3 人類社會形態從低級向高級的發展

唯物史觀是一個“非常神奇的工具”，馬克思曾用它解釋了整個人類社會五種社會形態的演變。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。這一演變過程是由生產力發展水平所決定的。

所謂社會形態，就是在生產力發展到一定階段的經濟基礎和上層建筑的統一。生產力發展水平的高低深刻影響著經濟基礎和上層建筑。例如，在學習中國古代經濟時，雖然商周時期進入了金石并用時代，但主要還是使用石器作為生產工具，相對于原始社會時期，生產力水平仍舊沒有獲得根本性突破，這一時期的生產組織形式、土地關系、耕作技術等也就沒有很大改觀，在此經濟基礎上建立了分封制。到了春秋戰國時期，鐵器的使用促進了生產力的飛躍，個人能夠脫離集體生產，故出現了個體農耕的生產組織形式和土地私有的土地關系，在此經濟基礎上開始推行縣制。經濟基礎和上層建筑的變化，究其因在于生產力，故生產力發展水平決定不同社會形態的更替和演變。

需要特別注意的是，并不是所有國家、民族和地區都將完整經歷這個發展過程，如我國西藏是直接從農奴社會進入社會主義社會。

1.4 人民群眾在社會發展中的重要作用

處理好人民群眾與杰出歷史人物乃至領袖人物的關系，是有效掌握人民群眾在社會發展中的重要作用的關鍵。

一方面，該觀點并不否認偉大歷史人物在社會歷史發展進程中的重要作用。其實，這涉及到如何正確評議歷史人物的問題。例如，提到隋煬帝楊廣，我們往往會聯想到他的殘暴、享樂，但如果仔細深入研讀隋煬帝，你可能會改變一些看法。他推行的很多政策都是符合當時中國歷史發展要求的，如營建東都洛陽、開通大運河、三次遠征遼東等措施，都是為了進一步地維護、鞏固和發展多民族國家的大一統。但是，在當時的社會環境下，他太急太快了，導致隋朝的短暫而亡，畢竟魏晉南北朝時期數百年的分裂害苦了老百姓，人民渴望和平。在任期間，他還進一步推動科舉制、三省六部制等政治制度的改革，隨后到來的唐朝繼承了隋朝的物質和制度成果，并進一步地發展。對歷史人物的評議，不僅要“神入其中”，還要仔細思考他的所作所為對社會歷史發展進程的影響。

另一方面，該觀點并非肯定人民群眾可以得心應手地創造歷史。人民群眾在不具相同的社會條件下所創造的歷史成果是不一樣的。在中國古代歷史上，以農民為主體的群眾創造了文景之治、貞觀之治等社會繁榮的局面。近代以來，以無產階級和資產階級為代表的群眾創造了蒸汽時代、電氣時代等歷史成果。

2 理解唯物史觀是科學的歷史觀

唯物史觀是目前人類歷史上最為科學、系統、思辨的歷史觀。唯物史觀在人類社會歷史發展中的地位就好比進化論在生物界的地位一般。唯物史觀的科學性重點體現在兩個方面：一是具備極為豐富的內容和內涵;二是在社會歷史的發展過程中不斷豐富和完善。

有關唯物史觀的科學性，還要從《關于費爾巴哈的提綱》說起，該文件由馬克思于1845年所撰。馬克思在文中披露了費爾巴哈唯物主義的不足之處，即對實踐的忽略，他認為社會生活的本質就在于人的實踐性，眾多理論觀點都能夠在人的實踐中得到合理有效的處理和解決。

1846年的《德意志意識形態》對于唯物史觀的創立和產生具有深遠意義。馬克思和恩格斯在該著作中明確指出了費爾巴哈沒有很好地將唯物主義和歷史相結合，而是進行各自獨立地探討。同時，該著作也批判了費爾巴哈的歷史唯心論，提出人們要想創造和發展歷史，生活、生產、生產方式三個要素是必不可少的前提和條件。馬克思和恩格斯又系統地論述了思想、思維、觀念、精神、意識、想象等的產生與物質活動有著緊密的聯系，即社會存在決定人們的思想。

19世紀70年代，恩格斯在《卡爾·馬克思》中高度肯定了馬克思關于資本和勞動的關系、世界史觀的變革這兩大重要發現。與此同時，針對一些學者對唯物史觀的肆意歪曲和庸俗謬解，如簡單地將其視為經濟唯物主義，恩格斯在文中對唯物史觀與經濟唯物主義的不同之處作了進一步的闡述，認為人類歷史發展歸根到底在于經濟，這是前提和基礎，而政治、文化等因素和條件同樣具有反作用，只不過不是起著根本性和決定性的作用。他的回擊維護了唯物史觀的科學性。

列寧在1895年對唯物史觀作了合理且科學的解釋和概括。1915年，在《卡爾·馬克思》中挖掘出了唯物史觀的理論意義，一是唯物史觀在探索和分析人類歷史活動的思想動機這一現象的同時，也十分注重對其產生的原因這一本質進行剖析;二是唯物史觀比以往任何歷史理論都更加重視對人民群眾活動的研究。

毛澤東在運用馬克思主義理論時，就曾充分地認識到過去人們看待歷史過于片面，主要在于統治階級的歪曲和生產規模過小導致人們視野的狹小，而唯物史觀的運用改變了這種局面。

唯物史觀是科學的歷史觀，其內容和內涵極具豐富性和靈活性，且在歷史的發展進程中不斷地豐富、發展和完善。自李大釗將唯物史觀引進中華大地以來，各個時代的中國馬克思主義史學家不約而同地將唯物史觀與中國的史學進行有機結合，進一步地豐富和發展了唯物史觀。也正因為如此，唯物史觀鑄就了歷史學的科學性。

參考文獻

[1]徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018：53-55.

[2]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：33.