文化強(qiáng)國背景下大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育提升路徑研究

田秀平　倪志剛　任建勛

關(guān)鍵詞 文化強(qiáng)國 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化教育 提升路徑

基金項(xiàng)目：河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究2019年度項(xiàng)目，課題立項(xiàng)編號：SZ19057，項(xiàng)目組成員：田秀平、倪志剛、任建勛、劉濤。

作者簡介：田秀平，北華航天工業(yè)學(xué)院，講師，主要從事文學(xué)及文化教育研究;倪志剛，北華航天工業(yè)學(xué)院，高級政工師，主要從事思政教育研究;任建勛，北華航天工業(yè)學(xué)院，政工師，主要從事哲學(xué)教育研究。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.05.237

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國民族精神的代言，正面臨著多元文化的沖擊和挑戰(zhàn)，樹立民族自信心，不斷傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，已是當(dāng)務(wù)之急。高校擔(dān)負(fù)著大學(xué)生成長成才的重要使命，是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的特殊領(lǐng)域。文化強(qiáng)國背景下，如何結(jié)合現(xiàn)狀探索有效提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的路徑，增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，助力文化強(qiáng)國，是本文研究的重要內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)文化的概念界定

文化，在學(xué)術(shù)界既有物質(zhì)文化和精神文化總和之稱的廣義文化之說，也有泛指人類創(chuàng)造的精神文化之稱的狹義文化之說。本文中所涉及的傳統(tǒng)文化，等同于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特指中華民族在五千年的歷史發(fā)展過程中形成的各種思想文化、價(jià)值觀念的總和。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

繼文化強(qiáng)國長遠(yuǎn)戰(zhàn)略提出之后，2014年10月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，隨之2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提出具體而明確的方案，指導(dǎo)性非常鮮明。高校作為教育重地，使命擔(dān)當(dāng)，責(zé)無旁貸。但受客觀因素影響，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀喜憂參半。

（一）高校重視度有，但實(shí)施力度不夠

近些年，高校對傳統(tǒng)文化教育重視度提高了，相關(guān)研究也越來越多。通過豐富傳統(tǒng)文化教育課程內(nèi)容、增設(shè)人文素質(zhì)課程、匯編相關(guān)教材等舉措，一定程度上推進(jìn)了大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)程。但總體實(shí)施力度不強(qiáng)，效果不理想。

（二）大學(xué)生認(rèn)同度高，但踐行力弱

據(jù)問卷調(diào)查和部分訪談內(nèi)容，對于“是否認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要”“是否應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教育”等問題，絕大多數(shù)學(xué)生態(tài)度肯定，認(rèn)同度高。但是對于“你更喜歡過哪些節(jié)日”“你更喜歡看哪些類型的電影或戲劇”等問題時(shí)，相當(dāng)比例的選擇更喜歡過情人節(jié)、圣誕節(jié)，看所謂的美國大片或日韓劇，對端午節(jié)、中國戲劇等不感興趣、甚至有所排斥，突出表現(xiàn)為知行不一。

（三）相關(guān)活動形式多，但實(shí)效差

近年來，高校借助多種資源和手段進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)、開展大學(xué)生文化活動。據(jù)調(diào)查問卷顯示：在“當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育授課方式是否多樣化”“大學(xué)生校園文化活動是否豐富多彩”的問題上，多數(shù)學(xué)生持肯定態(tài)度。然而，在相關(guān)教學(xué)效果評價(jià)的問題上，一定比例的學(xué)生選“效果不明顯”，且認(rèn)為形式多于內(nèi)容，活動初衷和實(shí)施效果反差大。

（四）校園文化環(huán)境缺乏內(nèi)涵式設(shè)計(jì)

當(dāng)前，校園文化建設(shè)日益改觀，尤其在最具直觀效應(yīng)的校園環(huán)境建設(shè)方面效果明顯，干凈整潔、層巒疊翠、清靜典雅的校園環(huán)境給大學(xué)生帶來不少審美愉悅感。然而，整體上缺乏內(nèi)涵式文化設(shè)計(jì)。

（五）大學(xué)的文化育人功能挖掘不夠

受社會環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)影響，大學(xué)越來越被定義化，當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)，是大學(xué)的三大功能。然而，大學(xué)與生俱來的突出引領(lǐng)文化的特有功能，卻被被弱化甚至忽略。文化育人功能沒有被重視和挖掘。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育問題解析

在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀中，顯現(xiàn)出一些普遍性問題：高校的實(shí)施力度不夠、大學(xué)生的踐行力不強(qiáng)、教師的教學(xué)效果不佳、主題活動的浮于形式、校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)涵、大學(xué)文化育人功能嚴(yán)重弱化等，必須重視探究其成因。

（一）社會環(huán)境的必然影響

首先，21世紀(jì)以來的20年里，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，利益最大化個(gè)性需求的常態(tài)。其次，1999年后，高校教育逐步趨向大眾教育，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性則進(jìn)一步強(qiáng)化了人們利益至上的意識。社會大環(huán)境影響下，高校象牙塔式的姿態(tài)漸漸隱去，教育逐漸偏重于追求高技能、高服務(wù)、高就業(yè)，趨利化行為明顯，大學(xué)生終身受益的素質(zhì)教育被嚴(yán)重弱化。再者，傳統(tǒng)文化曾遭遇歷史性危機(jī)。以洋為美為尊，貶低、漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象突顯，文化強(qiáng)國長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的提出，力求喚醒高校，加大重視傳統(tǒng)文化教育力度。而高校作為行為主體本身，響應(yīng)和行動難于在短期內(nèi)形成合拍，還需要很多方面的調(diào)整權(quán)衡。

（二）受教育者自身的問題

當(dāng)前大學(xué)生多在2000年前后出生，成長于經(jīng)濟(jì)社會快速穩(wěn)步發(fā)展的開放的時(shí)代，接觸到西方思想和多元文化，他們更傾向于追求日常的自我，有的甚至盲目崇尚個(gè)人英雄主義或享樂主義，漠視排斥如敬業(yè)樂群、中正和諧、奉獻(xiàn)悲憫等傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體性缺失。

（三）教育者自身的問題

大學(xué)教育從不是單向的，它涵蓋了家長、高校教師、導(dǎo)員、管理及服務(wù)層等各類人員。教育最初來自家庭，當(dāng)前的大學(xué)生家長多為70后，他們是改革開放的經(jīng)歷者和見證者。創(chuàng)造條件給孩子最好的，是這些父母的共有心愿。事實(shí)上，家長雖創(chuàng)造了好的物質(zhì)條件，卻在各種忙碌中淡化了孩子成長中的情感教育和精神引導(dǎo)，當(dāng)前的大學(xué)生， 或多或少都有留守經(jīng)歷，父母的言傳身教存在不同程度缺位。大學(xué)期間正是大學(xué)生的人生探索期，是完成自我獨(dú)立并投向社會的關(guān)鍵期，也是三觀基本成型的鍛造期。無論是教學(xué)一線的老師、還是主抓學(xué)生工作的輔導(dǎo)員都是大學(xué)生接受教育的參與者。然而，一定程度上，一線教師缺乏教育教學(xué)的感染力、輔導(dǎo)員缺乏諄諄教誨的誠摯和耐力、機(jī)關(guān)教輔人員難于做到服務(wù)至上，教育者總體傳統(tǒng)文化知識和素質(zhì)不夠，缺少有效的執(zhí)行力，使得高校不能營造出很好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。