以 “為人民服務”為例談中學思想政治教育的現實性

張鋒　張傳忠

摘 要：人教版高中思想政治《文化生活》第十課以“為人民服務”是社會主義道德建設的核心為知識點，將提高學生道德素質和運用學科知識正確評價社會現象作為教學目標。在生活實際和教學實踐中，部分中學生有將為人民服務抽象化、形式化的趨勢，認為為人民服務只是一種口號。要澄清這種錯誤認識，必須從現實生活入手，對為人民服務的形式、對象和層次性等問題進行生活化的闡述，以此消除人們對為人民服務的誤解，引導中學生樹立正確的道德觀念。

關鍵詞：《文化生活》;思想政治;為人民服務

人教版高中思想政治必修三《文化生活》教材，以文化為切入點，將提高中學生道德修養水平和運用學科知識分析社會現象的能力作為教學目標。教材第十課重點談到了為人民服務是社會主義思想道德建設的核心，也“是社會主義思想道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志”。[1]教材因篇幅所限，對為人民服務的形式、對象和層次性等問題未做深入探討，需要任課教師在教學中對這些問題展開闡述，以幫助中學生樹立社會主義道德觀念。這些闡述工作如果做得不夠充分，中學思想政治課程的教學效果將會大打折扣，教學過程也會遇到諸多尷尬。比如在課堂上，當中學生被問及“為人民服務的代表有哪些”時，絕對多數學生只能給出雷鋒、焦裕祿、孔繁森等標簽化的答案;當被問及“為人民服務能不能獲取相應報酬時”時，有學生認為獲取任何形式的報酬都是與為人民服務相違背的。這些回答折射出中學生對為人民服務的現實性、對象性和層次性都存在一些誤解。如果中學思想政治課堂不能將為人民服務具體化生活化，這種道德要求就有淪為抽象且空洞的口號的可能。

針對這種對“為人民服務”的錯誤認識，中學思想政治課程的教學應該從現實生活入手，對為人民服務的形式、對象和層次性等問題逐一進行生活化的闡述，將為人民服務的道德要求具體到現實生活當中去。只有這樣，高中思想政治課程《文化生活》的教學目的才能順利實現，為人民服務的社會主義道德要求才能真正被中學生所接受和實踐。

一、為人民服務的內涵

為人民服務是社會主義道德建設的核心。當我們用為人民服務來審視社會現實時，就必須對為人民服務有一個清晰的認識。

為人民服務的思想來源可以向前追溯到馬克思主義理論確立的一百七十多年前。馬克思恩格斯在1848年2月發表的《共產黨宣言》中，明確宣稱無產階級政黨是“為絕大多數人謀利益”的政黨。他們在該書中寫道：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的運動。”[2]這里的“絕大多數人”指無產階級，即在資本主義社會占絕對多數的廣大工人、農民和小手工業者，他們是資本家剝削和傾軋的對象。可見，為人民服務與馬克思主義理論的價值追求具有統一性，這也為為人民服務成為社會主義道德建設的核心奠定了理論基礎。

在中國，為人民服務思想是因為毛澤東于1944年9月8日在追悼張思德會上的講演《為人民服務》而被明確提出來的。1944年9月5日，張思德在帶領戰士們執行燒炭任務時，窯洞突然塌方，危急時刻，他奮力把戰友推出洞去，自己卻被埋犧牲，年僅29歲。盡管張思德同志生前只是一名平凡的警衛連戰士，沒有顯赫的戰功和轟動的事跡，卻能在普通的崗位上恪盡職守、默默奉獻，因此而感動無數人。毛澤東在《為人民服務》中指出“人總是要死的，但死的意義有所不同。……為人民利益而死，就比泰山還重。”[3]可見，毛澤東認為那些任勞任怨、勤勤懇懇為人民群眾無私奉獻，做過有益工作的人，都是在為人民服務。這些人可以是盛名遠播的國家脊梁如魯迅先生、周恩來總理，也可以是默默無聞的普通勞動者如張思德、王進喜等。

所以，正確理解為人民服務，要把握以下兩點。首先，為人民服務的形式具有普遍性。任何一個社會勞動者都可以通過自己的實踐活動來踐行為人民服務。無論是辛苦勞作的體力勞動者還是殫精竭慮的腦力勞動者，無論是身份卑微的販夫走卒還是身居要位的政府官員，只要他們在各自崗位上履行自己的職責，我們就不能否認他們是在為人民服務。其次，為人民服務的內容具有利他性。為人民服務寓于普普通通的社會實踐中“有益的工作”，它既可以表現為引起較大影響的社會事件，也可以表現為一般的生活實踐。但只要這種活動符合人民利益，就必須承認這種活動具有為人民服務的性質。

二、為人民服務的對象

為人民服務的對象是誰？當然是人民。但，若再追問一句，人民是誰呢？這是一個值得討論的問題。中國是一個擁有約十四億人口的大國，這十四億人口是中國人民的具體構成。那么，為人民服務就是要為十四億人服務嗎？這顯然是不現實的。所以，需要將“人民”概念現實化、生活化。否則，對大多數人而言，為人民服務難以落實到具體的生活實踐中去，缺乏實際操作性。

歷史唯物主義認為，人民是一個歷史的、政治的范疇，其主體是從事物質資料生產的廣大勞動群眾，具有廣泛性。在不同的歷史時期，人民的具體指向對象是有區別的。毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中，對 “人民”的歷史性做了闡述：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同的歷史時期，有著不同的內容。拿我國的情況來說，在抗日戰爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團都屬于人民的范疇，日本帝國主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰爭時期，美帝國主義和它的走狗即官僚資產階級、地主階級以及代表這些級階的國民黨反動派，都是人民的敵人;一切反對這些敵人的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。在現階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍;一切反抗社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設的社會勢力和社會集團，都是人民的敵人。”[4]人教版思想政治必修二《政治生活》第一課述及“人民當家作主”時，指出人民不僅包括工人、農民和知識分子，還包括一切擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。從現實角度來說，人民是指我們身邊一個個具體的實在的個人，是我們身邊一個個鮮活的個體。這些鮮活的個體有個人利益、社會財富和政治地位上的差異，但每個人都不因為這些差異而被排斥在人民的范疇之外。因此，為人民服務落實在現實生活中就是為身邊的每一個人服務。

有一種錯誤觀點認為，為人民服務只表現為毫不利己、專門利人，不能計較個人利益。這種觀點的錯誤在于將“我”與“人民”對立，把“我”排除在“人民”之外了。事實上，“我”是“人民”的一份子，“我”當然地存在于“人民”之中。為“人民”服務與為“我”服務是統一的。因此，在現實生活中，誠實的勞動者在完成其勞動任務的基礎上獲取合法的勞動報酬，并不抹殺其行為具有為人民服務性質。從這個角度來說，快遞員收發快遞、醫生救死扶傷、商人公平買賣、老師教書育人等等都是在為人民服務。

在把為人民服務生活化、具體化之后，還需要回答另一個問題：為什么在現實生活中得到弘揚和表彰的為人民服務的榜樣是雷鋒、焦裕祿，而不是我們身邊的勞動者呢？這就要從為人民服務的層次性來分析了。

三、為人民服務的層次性

為人民服務是具體的，現實的，也是有層次性要求的。黨的十四屆六中全會《決議》明確指出：“我們……應當在全社會認真提倡社會主義、共產主義道德。同時把先進性要求同廣泛性要求結合起來，鼓勵支持一切有利于解放和發展社會主義生產力的思想道德”。可見，為人民服務具有廣泛性和先進性兩個層次的要求。在現實生活中，人們往往只重視為人民服務的先進性要求，忽略其廣泛性要求，結果導致為人民服務被形式化、口號化，多呼喊在嘴上，少實踐在行動上。

為人民服務的廣泛性要求，是指社會主義勞動者在自己的崗位上完成自己的本職工作，在滿足社會與他人合理需要的同時，實現自身的利益。而先進性要求是指勞動者自覺的提升自身的意識水平，自覺把社會或他人利益放在個人利益之前，積極主動滿足社會或他人的正當利益。廣泛性層次的要求相對低些，更容易被勞動者在實踐中轉化為現實的實際行動。從這個角度來說，工人做工、農民產糧等等社會生產實踐活動都是為人民服務。但這些活動因為其普遍性，往往容易被人們所忽視;更因為這些行為具有自利性，從而其為人民服務的屬性往往被人們所忽略甚至否定。其實整個社會的不斷發展正是由千千萬萬個勞動者這些平凡的工作創造而來的，且其行為的自利性是以滿足社會或他人的需要為前提的，自身利益的實現是為他們為服務社會而做出的奉獻的補償。所以，生活中平凡的合法的社會勞動就是為人民服務。

先進性層次的要求相對要高些，需要個人在自身利益和社會、他人合理利益之間做一個選擇。這是一種高要求的道德自律。諸如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等都是這一層次的典范。這一層次因為實踐中要求個人對自身利益做出一些必要的犧牲，往往更能體現實踐者的道德情操和思想境界，因而是社會主義道德導引的方向，也是社會主義道德優越性的展現。因此為體現社會主義道德導引的方向性，在談及為人民服務的道德榜樣時，代表先進性層次要求的雷鋒、焦裕祿的事跡就放在優先宣揚的位置了。

可見，無論勞動者的社會實踐是處在廣泛性層次還是處于先進性層次，他們都是為人民服務。社會主義道德建設的目標是將人們的道德水平向先進性層次提升，而不是用先進性要求來否定為人民服務的廣泛性要求。

總之，全體社會主義勞動者是人民的組成部分，有權享有社會發展的成果。 只有準確把握為人民服務的涵義、對象和層次性要求，才能摒棄錯誤認識，正確運用《文化生活》的課堂知識分析和解決社會現實問題。在實踐教學過程中，我們要堅持學以致用、知行統一，著眼于實際生活，從而引導中學生樹立正確的道德觀念。

[參考文獻]

[1]教育部普通高中思想政治課教材編寫組.《思想政治③：文化生活》，北京：人民教育出版社，2008年版，第105頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第283頁。

[3]《毛澤東選集》（3），北京：人民出版社1991年版，第1005頁。

[4]《毛澤東著作選讀》（下冊），北京：人民出版社1986年版，第757-758頁。

（作者單位：黃岡師范學院馬克思主義學院，湖北 黃岡? 438000）