品讀金庸經(jīng)典?汲取傳統(tǒng)精華

許立成?劉新生

【摘 要】 本文在調(diào)研分析大學(xué)生對金庸小說和中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況 的基礎(chǔ)上，探討了引導(dǎo)大學(xué)生品讀金庸武俠經(jīng)典小說，汲取傳統(tǒng)文化精華的必要性與途徑。主張應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生走出對金庸武俠小說“獵奇”和“偏食”誤區(qū)，深刻汲取金庸小說蘊(yùn)含的儒家思想與家國情懷、道家思想與人格塑造、佛家思想與心理健康等傳統(tǒng)文化精華，增強(qiáng)民族文化自信和文化認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】 金庸作品;傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;品讀教育;必要性;途徑

金庸的武俠小說堪稱世界武俠小說史上的泰山北斗，不僅文學(xué)造詣爐火純青，還包涵豐富的文化元素，是現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。隨著時代的發(fā)展和金庸先生的辭世，“金庸熱”不僅沒有降溫或喪失它的意義與靈魂，反而在大學(xué)生讀者中散發(fā)著更為巨大的魅力。重拾金庸文學(xué)經(jīng)典，不僅能滿足大學(xué)生迷戀武俠小說的閱讀愿望，而且能為大學(xué)生提供中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生動形象的教材，使其通過文學(xué)鑒賞自覺接受中國傳統(tǒng)文化的浸染與熏陶。

一、引導(dǎo)大學(xué)生正確審視和品讀金庸小說汲取傳統(tǒng)文化的必要性

中國傳統(tǒng)文化是世界上唯一一以貫之的文化體系，它源遠(yuǎn)流長、綿延不斷，至今仍具有頑強(qiáng)的生命力和國際影響力。傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，可以是多角度、多形式、多途徑的。本文試圖從文學(xué)作品的角度，挖掘和闡釋金庸武俠小說中豐富的傳統(tǒng)文化精華，引導(dǎo)讀者在金庸小說的閱讀過程中，自覺接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，從而形成堅定的文化自信和文化認(rèn)同，借以增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

武俠小說是中國文學(xué)特有的一種文學(xué)樣式， 許多反對武俠小說的人認(rèn)為其描寫的都是打打殺殺，渲染的是暴力，不利于青少年的成長。的確，有一些庸俗的甚至低俗的武俠小說確實存在這種情況，但是金庸先生的新武俠小說則完全擺脫了這種低層次趣味，讓小說這種文體達(dá)到了雅俗共賞的最高境界。金庸小說以內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，是高雅精致的。長期以來，許多專家、學(xué)者為了引導(dǎo)大學(xué)生正確品讀金庸小說，在挖掘金庸武俠小說豐富的教育思想、加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面做了大量研究，也取得了豐碩的成果，但是在中國傳統(tǒng)主流文化——儒釋道三個方面，針對大學(xué)生思想實際，較為全面系統(tǒng)地闡述金庸作品教育思想的研究尚不多見。基于此，面對金庸武俠小說的經(jīng)久不衰及大面積閱讀（尤其在高校學(xué)生中）這一不容忽視的事實，本文根據(jù)對大學(xué)生金庸小說閱讀狀況的調(diào)查，重溫金庸經(jīng)典，從儒釋道三個方面探究當(dāng)代大學(xué)生的思想教育。

二、大學(xué)生對金庸小說和中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況調(diào)研及分析

為了解大學(xué)生的文學(xué)閱讀狀況，筆者在長期的高校圖書館閱讀推廣工作中，采用問卷調(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查等方法開展了相關(guān)調(diào)查，從調(diào)查材料中得到的結(jié)論很值得我們深思。

1、當(dāng)代大學(xué)生金庸小說的認(rèn)知現(xiàn)狀

早在2012年，包括北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等在內(nèi)的10所高校的圖書館網(wǎng)站對大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況進(jìn)行調(diào)研。在對大學(xué)生最喜歡的作家的調(diào)研中，54位作家中最受大學(xué)生歡迎的是武俠小說家金庸，5部作品上了5所高校的借閱排行榜（有的學(xué)校不止1部）。[1]在同時進(jìn)行的大學(xué)生最喜歡的15部文學(xué)作品的調(diào)研中，金庸的作品最受青睞，《天龍八部》、《鹿鼎記》、《倚天屠龍記》三部作品入選。筆者長期從事高校圖書館圖書借閱和閱讀推廣工作，經(jīng)常對圖書借閱特別是熱門圖書借閱情況做一些調(diào)查研究，在多次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)在我館最近三年熱門圖書借閱榜單中，包括《射雕英雄傳》《天龍八部》《笑傲江湖》等多部金庸小說自始至終是借閱的熱門圖書，一直位列借閱榜單前茅。針對大學(xué)生迷戀金庸小說的現(xiàn)狀，筆者就大學(xué)生對金庸小說認(rèn)知情況，做了一次“您最喜歡金庸小說哪項內(nèi)容”的問卷調(diào)查，在被問及的各項內(nèi)容中，學(xué)生最喜歡的是“血肉豐滿的人物形象”“驚心動魄的故事情節(jié)”等，而對于“博大精深的文化底蘊(yùn)”“耐人尋味的思想內(nèi)涵”則較少有人欣賞。

調(diào)查統(tǒng)計顯示：在大學(xué)校園里，借閱金庸小說人數(shù)之多、頻次之高、影響之大前所未有。金庸小說經(jīng)過幾十年的淘洗和沉淀，已經(jīng)逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生鐘愛的文學(xué)經(jīng)典，這是不爭的事實。但是，大學(xué)生對金庸小說的欣賞和理解的角度卻不盡相同。金庸小說中血肉豐滿的人物形象、曲折動人的故事情節(jié)，是目前大學(xué)生們普遍心儀和喜愛的內(nèi)容。而對于金庸小說中濃厚的文化底蘊(yùn)和深刻的思想精華鮮少咀嚼、體味和共鳴，這不能不說是大學(xué)生在金庸作品認(rèn)知上的欠缺和誤區(qū)。

2、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

由于受到中學(xué)應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，許多大學(xué)生缺少人文素養(yǎng)的教育，不同程度地存在著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄，對中華民族文化缺少自信，而對西方文化卻盲目追捧的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查：大學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)書籍，“偶爾翻閱”的占75.4%，“敬而遠(yuǎn)之”的占16.4%，“深惡痛絕”的占5.8%，“愛不釋手”的僅占0.4%;許多代表傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性品目如京劇、傳統(tǒng)節(jié)日、文房四寶、書法等，更是知之甚少，而對于情人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”和西方的價值觀念卻表現(xiàn)出極大的興趣與愛好，大學(xué)生們熟悉和熱愛中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀著實令人堪憂。

針對當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失的嚴(yán)峻現(xiàn)實，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育是目前擺在所有高校面前的一項義不容辭的責(zé)任。金庸作品是一部富含傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的百科全書， 其地道的中國風(fēng)格和中國氣派散發(fā)飄溢著濃郁的國學(xué)清香，給人一種昂揚(yáng)、健康、向上的精神啟迪。2019年3月18號在北京召開的全國“思政課”會議將“思政課”上升到國家戰(zhàn)略高度，而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則為高校思想政治教育提供了深厚力量源泉。為了增強(qiáng)高校思想政治教育的思想性、親和力和針對性，凝聚大學(xué)生思想政治教育的整體合力，包括高校圖書館在內(nèi)的教育工作者必須積極謀求創(chuàng)新，可以通過閱讀推薦、策劃讀書活動、開設(shè)金庸武俠小說鑒賞課程、網(wǎng)站推廣等方式營造大學(xué)生喜聞樂見的文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確閱讀和欣賞他們最為青睞的金庸武俠小說，用傳統(tǒng)文化之精髓在潛移默化中培育大學(xué)生健康成長。

3、金庸小說蘊(yùn)含的佛家思想與大學(xué)生心理健康

兩漢時期，作為外來文化的印度佛教傳入中國，在和中國傳統(tǒng)文化的沖突磨合中，融會生成為獨(dú)具中國特色的佛教文化。佛家宣揚(yáng)眾生平等、佛法修行和因果報應(yīng)。佛教的核心要義是戒、定、慧三字，釋義為：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教，就是勸誡世人多結(jié)善緣、多修善果。這些理論與儒家的“仁愛”思想多有相似之處，因而在華夏大地傳播極廣、影響頗深。

金庸先生的佛教慧根與其家學(xué)淵源和人生經(jīng)歷密切相關(guān)，佛教精神在金庸后期作品中得到了較多展現(xiàn)。在《射雕英雄傳》中，作者借佛教集大成者一燈大師之口，用“苦海無邊，回頭是岸”的佛教真諦，點(diǎn)化先是作惡多端、后又幡然醒悟、欲自行了斷的鐵掌幫幫主裘千仞，使其皈依佛門、悔過自新。最值得關(guān)注的是，《天龍八部》這部后期杰作是金庸先生對佛學(xué)思想闡釋的登峰造極之作。特別是對大理王子段譽(yù)的人物刻畫可謂入木三分，段譽(yù)幾乎被描繪成了佛家思想的化身和代言人。書中談到，段譽(yù)自小違背皇家森嚴(yán)門規(guī)，棄武向佛，癡迷于佛學(xué)經(jīng)典，全身上下溢滿佛學(xué)精神的文化痕跡。書中的情節(jié)和主旨正如陳世驤先生致金庸的信中所說“無人不冤，有情皆孽”。扭曲的人性和冤孽即人性中固有的貪嗔癡，無不使每個人都為其所困。難能可貴的是，金庸借助佛教悲憫思想，經(jīng)過探幽發(fā)微的刻意塑造，使小說人物達(dá)到了潛心修行、破孽化癡、大徹大悟的“涅槃”境界，這樣就使小說的悲憫、博愛、善行主題得到了高度升華，而由佛教的悲憫情懷生發(fā)的道德感和責(zé)任感得到了進(jìn)一步的彰顯。

當(dāng)今中國因社會急速轉(zhuǎn)型而帶來的某些精神危機(jī)和價值迷茫現(xiàn)象，對尚未踏入社會、心理略顯稚嫩的當(dāng)代大學(xué)生來說，無論是在心理承受能力，還是在是非辨別能力上，都是一次史無前例的嚴(yán)峻考驗。有數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的機(jī)率達(dá)20-30%，且呈現(xiàn)增長的趨勢。因此，心理健康和人生觀培養(yǎng)問題就突出的擺在了所有高校面前。大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，單靠傳統(tǒng)的說教灌輸方法恐難以奏效，通過閱讀療法構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式是一種行之有效的方法。大學(xué)生心理健康教育的最終目的，在于培養(yǎng)其健全的人格，而在大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)中，自我或自我意識則處于核心地位。構(gòu)建高校大學(xué)生心理健康教育模式就應(yīng)該從這一核心入手。佛教把人生一切煩惱都?xì)w源為“自我”或“自我意識”，只有徹底泯滅自我意識的“我”，去除貪嗔癡之魔障，才能擺脫煩惱和痛苦，達(dá)到知足常樂、無欲則剛的“禪定”境界。因此，大學(xué)生品讀金庸武俠小說，應(yīng)在愉悅心情、慰藉精神的同時，多從作者身上和其小說中汲取佛家思想精華，“禪定”修習(xí)、祥和節(jié)欲、回歸本真，如此方能執(zhí)智慧劍，斬?zé)栏嬲聪ど陀钪娴恼嬷B，心如明鏡、纖塵不染地去領(lǐng)略明媚的陽光和蔚藍(lán)的天空。

四、結(jié)語

金庸是中華傳統(tǒng)文化的堅守者和傳播者，他通過武俠小說為讀者奉獻(xiàn)了一批富于文化內(nèi)涵、充滿奇異想象和民族大義的優(yōu)秀作品，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言魅力和影響力。他借用武俠小說這種傳統(tǒng)題材，將自己對于人生、情愛、政治、歷史的獨(dú)到見解充分融合于作品之中，使其成為中國形象與民族文化的代表性符號之一，從而在全球華人乃至全世界范圍內(nèi)展示出了中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。在當(dāng)今文化繁雜、閱讀快餐文化泛濫的時代，大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)者，應(yīng)該通過品讀金庸武俠小說，激發(fā)對本民族傳統(tǒng)文化典籍的興趣愛好，并自覺接受蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀思想的陶冶與洗禮，將其內(nèi)化于心、外化于行，借以增強(qiáng)本民族的文化自信和根脈意識，在中華民族的偉大復(fù)興中寫下輝煌篇章。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 郭文玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生文學(xué)紙本閱讀狀況調(diào)查分析[J].情報探索，2013.09.46-49

[2] 金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.405—406.

【作者簡介】

許立成（1964—）男，漢族，山東德州人，本科，德州學(xué)院圖書館館員，研究方向：思想政治教育、閱讀推廣.

劉新生（1963—）男，漢族，山東濟(jì)陽人，本科，德州學(xué)院職業(yè)教育學(xué)院講師，研究方向：高職思想政治教育、學(xué)生管理.