實施母語音樂教育的實踐與思考

【摘?要】重視母語文化的音樂教育，是世界音樂教育發展的共同趨勢。在眾多的音樂教材中，文章選用關注母語音樂教育的桂教版教材，通過具體的音樂教學實踐與研究，闡述如何利用廣西本土的音樂藝術文化實施母語音樂教育，以挖掘本土音樂的魅力。

【關鍵詞】母語音樂教育;音樂教材;音樂教學

【作者簡介】羅朝霞，博白縣中學音樂教師，一級教師，現任博白縣音樂家協會副主席。

匈牙利著名音樂家柯達伊認為，“只有讓兒童生活在音樂的母語環境中，才能使兒童深切地感受民族的歷史、民族的文化和民族的情感”?！澳刚Z音樂教育”在《義務教育音樂課程標準（2011年版）》中首次被提出，“通過系統地學習母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品，感知音樂中的民族風格和情感，了解不同民族的音樂傳統，熱愛中華民族音樂文化，學習世界其他民族的音樂，理解音樂文化的多樣性”[1]。重視母語文化的音樂教育，是世界音樂教育發展的共同趨勢，學校音樂教育的基礎應該是以中華文化為母語的音樂教育。

實施母語音樂教育，我們選用的是由廣西教育出版社出版的音樂教材（以下簡稱“桂教版”），“該套教材的一個突出特點，是特別強調了從孩子們熟悉的音樂‘母語出發，也就是說，教材中民間童謠、民歌、民間歌舞、民間器樂曲、以民間音樂為原型改編和創作的音樂作品占有相當的比例。目的是通過最鮮活的民族文化熏陶，激發學生的音樂興趣，引導學生的審美價值觀，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的高尚情操。教材選取的許多民族民間音樂實例，不僅音樂動聽，歌詞優美，形式豐富，同時蘊藏著勞動人民樸實的民俗民風、真摯的情感體驗，以及智慧幽默的生活態度。……教材的編寫突出了民族特色，強調以民族民間音樂為本，進而開闊學生藝術視野，建立多元文化觀”[2]。面對這樣的教材特點，如何使用教材，并利用廣西本土的音樂藝術文化實施母語音樂教育，自然成為音樂教學需要面對的一個重要課題。

一、實施母語音樂教育，體驗方言之韻律

在匈牙利，柯達伊強調從母語入手并充分根據母語的語調來引入音樂;在中國，杜亞雄強調從母語入手，通過朗讀—吟誦—歌唱三個階段，逐漸完成從母語的語言音調到音樂的過渡。桂教版音樂教材在教學內容的選擇安排上比較突出，例如七年級上冊“山風鄉韻”版塊“山歌好比春江水”單元的學唱曲目《唱歌要用歌問話》。這是一首柳州漢族民歌，歌詞運用比興手法，以“上山砍柴要用刀，出門過河要架橋”引出“唱歌要用歌問話，無歌你就夾尾逃”的主題。比興手法和歌詞多次出現的襯詞“棒冬棒”，使歌詞表達更加準確生動，充滿了濃郁的生活氣息和詼諧幽默的情趣。歌曲曲調以桂柳話的音調為基礎，顯示了濃郁的地方山歌特色和魅力。如果按照一般歌曲跟琴聲學唱旋律的教學方法，學生掌握旋律的效率比較低，難以突破本課的教學難點——以地方語言習慣唱出歌曲的特殊風味。此類民歌的教學，不能脫離生活以及當地的方言。因此在教學實踐中，教師要按照歌曲曲調“問字要音”的特點，引導學生模仿學說桂柳話念歌詞，掌握桂柳方言獨特的音調特點，并用這種方法來熟悉旋律，唱出歌曲的韻味。事實上，學生都非常樂意學習方言并用方言來演唱歌曲，感受山歌的藝術魅力。

中國地域廣闊，民族語言眾多，可以說“十里一方言”。廣西博白縣是客家方言區，即使這樣，同是客家方言區的客家方言也會有些許區別。因此抓住各地方言的特點，學唱當地民歌就成功了一半，因為中國的民歌大多與當地方言有著密切的關系，也就是說方言是有韻律的。所以，筆者以《唱歌要用歌問話》作為切入口，對教材內容進行深入鉆研，領會編寫意圖，挖掘教材內涵，開發了博白本土的客家山歌，并以其作為音樂課程資源的補充。博白客家山歌曲調也具有“問字要音”的特點，它的魅力在于節奏自由，怎么說就怎么唱，襯詞和句尾拖腔顯示了獨特的博白特色，內容反映了客家人的歷史和生活。但以客家方言為母語的學生大部分都不知道客家話還能唱歌，這加深了筆者關于傳統客家音樂文化面臨逐漸淡化、丟失的緊迫感，故而為這節課設計了兩個方案。第一個方案以學唱《唱歌要用歌問話》為主，體驗桂柳話的韻律美，感受柳州山歌詼諧幽默的情趣，而《博白客家山歌》則作為拓展環節的內容，以拓寬學生的音樂視野，增進學生對本土客家文化的了解，增強學生的文化自信。第二個方案把兩個內容互調，并根據教師的特長以及學情稍做調整。兩者的目的都是為了讓學生了解廣西本土的山歌文化，感受山歌的特點，體驗方言的韻律美，理解方言和山歌曲調之間的關系，并能對與山歌相關的傳統文化感興趣。表1是第二方案的教學過程。

通過學說客家話，緊扣教學內容，同時完成開聲練習。了解客家歷史，欣賞圖片，激起學生對客家文化和客家人怎樣唱歌的興趣

三、新課教學

欣賞和學唱博白客家山歌，合作探究博白客家山歌特點

1欣賞《講到唱歌心就開》，發現句尾規律，引導學生聆聽比較，探究客家方言和客家山歌的關系

2學唱《高山嶺頂有只窩》，學會用客家話念歌詞，引導學生聲情并茂地演唱歌曲，怎么說就怎么唱

3提出問題，分小組合作探究博白客家山歌的特點，并請小組代表回答

4總結博白客家山歌特點

1通過聆聽、體驗客家山歌，發現山歌的句尾規律。并通過聆聽比較，探究客家方言和客家山歌的關系

2通過學唱客家山歌，在聲情并茂的演唱中感受體驗博白客家山歌的特點

3通過小組合作，培養學生的合作探究精神

4加深對博白客家山歌的印象

四、拓展升華

拓展小結，并即興演唱歌詞，布置作業1拓展：范唱柳州山歌《唱歌要用歌問話》，發現桂柳方言與山歌曲調的關系

2布置作業：搜集各地客家山歌和用其他方言演唱的山歌

3升華：根據“問字要音”的特點即興演唱一句“客家山歌特出名”

4小結本課學習內容

拓展內容加深了學生對山歌“問字要音”特點的印象，以拓寬學生的音樂視野，并即興演唱“客家山歌特出名”，讓學生沉浸在濃濃的客家山歌氛圍里，激發學生學習新知識的興趣傳統民歌大多具有濃郁的地方色彩，各個地區的語言、風俗、審美心理和文藝傳統等都是影響民歌地方色彩的重要文化因素，加上各地人民的審美情趣和民歌形式，因此形成了各地民歌獨特的審美特征，或樸素直率，或詼諧幽默……只有掌握了民歌的審美特征和民歌的審美情趣，學生才會認同民歌，只有認同、熟悉民歌，才能喜歡、傳承民歌。

二、實施母語音樂教育，體驗非遺音樂的魅力

《義務教育音樂課程標準（2011年版）》在課程資源開發和利用建議里提到：“要善于將本地區民族民間音樂（尤其是非物質文化遺產中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識?！?/p>

桂教版音樂教材選取的民族民間音樂有不少是國家級的非物質文化遺產。例如九年級下冊“藝苑和聲”版塊“梨園曲苑競芬芳”單元中，除了昆曲、京劇、越劇、黃梅戲等，還選取了廣西本土的彩調劇。彩調劇起源于廣西北部，有兩百多年的歷史，用桂柳話演唱，載歌載舞，屬于“三小戲”。無獨有偶，博白縣也有一種“三小戲”——桂南采茶戲，其起源于江西贛南，帶著客家人的烙印，在博白生根發芽，與彩調劇有諸多相似之處（見表2）。

教材所選的彩調劇片段來自傳統彩調劇《阿三戲公爺》中的一段丑角唱腔《盤花》，在體會丑角唱腔與方言及人物行當的性格特征關系時，教學依然從桂柳方言的特征入手，了解彩調劇鮮明的地方語言特色和旋律，因為方言就是地方戲曲的靈魂所在。通過對彩調劇相關知識的學習，從彩調劇丑角的唱腔、動作以及妝容等，體驗模仿學習的樂趣，從而了解彩調劇的特點及審美情趣。根據不同的學生群體，筆者設計了兩個方案，第一個方案以學習彩調劇為主，桂南采茶戲為輔;第二個方案反之。表3是第一方案的教學過程。

三、拓展小結

（一）分享各自所知道的小戲

（二）簡要介紹桂南采茶戲

（三）小結下課

分享各自所知的小戲，再次加深彩調劇“三小戲”特點的印象，關注本土文化，拓寬音樂視野事實上，在學生的生活中，傳統民歌、戲曲等傳統音樂的比重要小于流行音樂，但并不表示學生不愿意學習，因為傳統民族民間音樂本就來自民間，來自普通大眾，有著通俗易懂、老少皆宜的審美情趣，充滿著濃郁的生活氣息。作為廣西本土的音樂教師，我們要不斷地學習，用自己熱愛家鄉音樂的熱情和孜孜不倦的學習精神去感染學生。桂教版音樂教材已經做了很多挖掘和準備，實施以中華文化為母語的音樂教育，我們有強而有力的支持。抓住本土文化的特點，抓住母語音樂的審美特征和審美情趣，讓學生接受和喜歡家鄉的音樂，八桂大地的音樂魅力一定會在母語音樂教育中完美綻放。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育音樂課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]廣西壯族自治區課程教材發展中心，廣西教育出版社.義務教育教科書音樂教學參考書[M].南寧：廣西教育出版社，2013.

（責任編輯：馬龍珠）