中國(guó)國(guó)家文化形象符號(hào)的影像化表達(dá)

楊潤(rùn)森

摘要：紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》以總書(shū)記提出的新發(fā)展理念為主要線索，全方位的反映了五年以來(lái)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等各方面發(fā)展取得的巨大成就，向全世界展現(xiàn)了新時(shí)代的中國(guó)國(guó)家文化形象。本文將以紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》為例，從傳播訴求、視覺(jué)符號(hào)、傳播策略等方面淺析主旋律紀(jì)錄片的主題表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：主旋律紀(jì)錄片;文化符號(hào);輝煌中國(guó)

“文化形象”是其他國(guó)家作為主體對(duì)本國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)所積累的物質(zhì)文化與精神文化精華的深切感受，從而在其他國(guó)家主體心目中形成的對(duì)本國(guó)文化的總體認(rèn)知和解讀。文化形象的建構(gòu)與傳播，不僅僅影響著世界各國(guó)對(duì)一個(gè)國(guó)家的宏觀印象，同時(shí)，良好的文化形象也是形成文化自覺(jué)與自信的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在很大程度上決定著本國(guó)人民對(duì)于自己祖國(guó)的心理認(rèn)同。因此，在這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，主旋律紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家文化形象的塑造與展現(xiàn)具有不可替代的重要作用。

一、獨(dú)特的時(shí)代背景，展現(xiàn)不同的傳播訴求

著名的西方批評(píng)理論家賽義德在《東方學(xué)》中坦言，“東方學(xué)并不是西方人真正認(rèn)識(shí)東方的客觀知識(shí)產(chǎn)物，而是西方以知識(shí)和真理的形式去界定東方”。[1]1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，為了更好地向世界展現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)的國(guó)家文化形象，中央電視臺(tái)推出了一系列紀(jì)錄片，如《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《望長(zhǎng)城》等，展示了中華大地的地理環(huán)境、奇特風(fēng)光和風(fēng)土人情，同時(shí)通過(guò)展現(xiàn)“長(zhǎng)江”、“長(zhǎng)城”這些對(duì)于中華民族意義非凡的獨(dú)特視覺(jué)符號(hào)給予西方世界以不同的中國(guó)形象認(rèn)知。而在改革開(kāi)放四十年后的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。通過(guò)媒體媒介向世界展現(xiàn)國(guó)家形象以此來(lái)尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的媒介作用已經(jīng)不再是進(jìn)行文化形象宣傳最主要、最直接的目的。一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象，包含著經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防力量、科技發(fā)展、歷史人文等，而這些都可以通過(guò)紀(jì)錄片的鏡頭畫(huà)面完整的展現(xiàn)出來(lái)，利用紀(jì)錄片視覺(jué)符號(hào)來(lái)塑造國(guó)家形象，既為本國(guó)民眾以及世界各國(guó)所接受，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和潮流的一種方式。

紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》共分《圓夢(mèng)工程》、《創(chuàng)新活力》、《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》、《共享小康》、《開(kāi)放中國(guó)》六集，每集的不同片段各自獨(dú)立又統(tǒng)一于每一集的主題之下，同時(shí)將總書(shū)記提出的新發(fā)展理念貫穿其中，從不同的角度印證黨的十八大以來(lái)中國(guó)這五年的輝煌變遷。在《輝煌中國(guó)》這部紀(jì)錄片中，不管是向觀眾展示5G技術(shù)、世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子”、世界最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)“神威太湖之光”等領(lǐng)先世界的科研成果，還是通過(guò)城鄉(xiāng)發(fā)展、醫(yī)療保障以及教育普及等問(wèn)題來(lái)表現(xiàn)一些“小人物”的故事，這里通過(guò)鏡頭展現(xiàn)的每一個(gè)視覺(jué)符號(hào)，都是將“大家”與“小家”結(jié)合起來(lái)，向世界呈現(xiàn)了“今日中國(guó)”所倡導(dǎo)的文化自信、道路自信、理論自信以及制度自信。

二、全面的影像展示，源于多元的視覺(jué)符號(hào)

紀(jì)錄片作為一種時(shí)空、視聽(tīng)相結(jié)合的綜合藝術(shù)，視覺(jué)符號(hào)在影像傳播中的重要作用不容小覷。就主旋律紀(jì)錄片而言，其中所有運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)符號(hào)都可作為一個(gè)獨(dú)立的整體去對(duì)應(yīng)新的符號(hào)學(xué)上的所指，形成其更深一層的內(nèi)涵意義。[2]而《輝煌中國(guó)》之所以取得如此成功，除了豐富生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言和條理清楚的敘事結(jié)構(gòu)，更在于道具符號(hào)、人物符號(hào)、色彩符號(hào)、場(chǎng)景符號(hào)等視覺(jué)符號(hào)的選擇與運(yùn)用。

就道具符號(hào)而言，在第二集《創(chuàng)新活力》一篇中，像“C919”這種帶有國(guó)家科技發(fā)展特色的符號(hào)能夠在很大程度上跨越語(yǔ)言的障礙從而更好地進(jìn)行國(guó)際交流，更加反映了中華民族在新時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所培育的物質(zhì)、精神、智力與情感等方面的一系列特質(zhì);就人物符號(hào)而言，在紀(jì)錄片播出前夕去世的FAST射電望遠(yuǎn)鏡總工程師兼首席科學(xué)家南仁東、在艱苦環(huán)境中辛勤工作的西藏達(dá)孜縣扎西崗村第一書(shū)記洛措、鄉(xiāng)村教師丁保花……片中的每一個(gè)人物都是億萬(wàn)中國(guó)人民在新時(shí)代勤勞堅(jiān)韌、奮發(fā)進(jìn)取的縮影，每一個(gè)故事都是億萬(wàn)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)繁榮幸福的中國(guó)夢(mèng)路途上的平凡生活;就色彩符號(hào)而言，在第四集《綠色中國(guó)》中，通過(guò)講述的綠色發(fā)展故事可以看到發(fā)生在中國(guó)百姓身邊真真切切的巨大改變，并且由“綠色”這個(gè)象征著“和平、自然、環(huán)保”的色彩符號(hào)向世界展現(xiàn)出中國(guó)的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”全新發(fā)展理念;就場(chǎng)景符號(hào)而言，世界上最長(zhǎng)的跨海大橋港珠澳大橋已經(jīng)通車、上海洋山港自動(dòng)化碼頭往來(lái)的貨船絡(luò)繹不絕、中國(guó)首次成功開(kāi)采海底可燃冰……中國(guó)正通過(guò)“海洋”這樣特殊的場(chǎng)景符號(hào)，向世界展現(xiàn)中國(guó)“開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏”的大國(guó)形象。

三、多樣的視覺(jué)體驗(yàn)，源于互動(dòng)的傳播策略

（一）創(chuàng)作：眾籌內(nèi)容

前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢龅摹翱駳g化理論”帶有幾個(gè)特點(diǎn)：無(wú)等級(jí)性、宣泄性、顛覆性、大眾性。《輝煌中國(guó)》作為一部主題宏大的紀(jì)錄片，為了能夠拉近紀(jì)錄片與觀眾們之間的距離，節(jié)目組通過(guò)微博、微信等各方平臺(tái)向全國(guó)觀眾“眾籌”最能表現(xiàn)“中國(guó)故事”、最能反映國(guó)家階段性建設(shè)成就的各種線索和素材，這樣既少了一份宣傳說(shuō)教，也多了一些說(shuō)服力與真實(shí)情感，使得觀眾真切地感受到我國(guó)不斷提高的人民生活水平、顯著增強(qiáng)的綜合國(guó)力以及不斷提升的國(guó)際話語(yǔ)地位。

（二）傳播：臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)

《輝煌中國(guó)》因其敘事風(fēng)格更加偏向年輕化，從而受到年輕人的廣泛關(guān)注與青睞，而且在經(jīng)過(guò)精準(zhǔn)的選擇和定位后，央視網(wǎng)、愛(ài)奇藝視頻、騰訊視頻、芒果TV等各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)都成為了重要的對(duì)外播出渠道。在觀看紀(jì)錄片時(shí)，每一位觀眾都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表視頻彈幕、內(nèi)容評(píng)分、留言評(píng)論與其他觀眾進(jìn)行“陌生化”的交流。因此，《輝煌中國(guó)》充分借助新媒體的優(yōu)勢(shì)，利用多元化的傳播平臺(tái)為紀(jì)錄片的宣傳與播出創(chuàng)造了條件，達(dá)到了大范圍、立體化、多方位的傳播效果。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)主旋律紀(jì)錄片對(duì)國(guó)家文化形象的建構(gòu)歷來(lái)都不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)持久、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。《輝煌中國(guó)》以其全新的傳播訴求、多元的視覺(jué)符號(hào)、互動(dòng)的傳播策略向觀眾展現(xiàn)了主旋律紀(jì)錄片在表現(xiàn)宏大主題時(shí)也可以年輕化、多樣化，也可以兼具藝術(shù)性、思想性、觀賞性，所以對(duì)于國(guó)家文化形象的建構(gòu)必須要運(yùn)用一定的策略來(lái)加強(qiáng)傳播效果及深度，從而才能夠向世人展現(xiàn)一個(gè)更好的中國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]愛(ài)德華.W.賽義德《東方學(xué)》，王宇根譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 1999年5月第1版.

[2]吳友富.戰(zhàn)略視域下的中國(guó)國(guó)家形象傳播[J].國(guó)際觀察，2012（04）：1-7.