現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的碰撞

【摘要】中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含深厚，她所反映的人的思想和意識、品格和人文精神，以及價值觀、人生觀、世界觀等，都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”。影視產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重地，理應承擔起弘揚中國傳統(tǒng)文化的重任。近些年隨著IP劇盛行，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入IP劇的制作當中，既能賦予IP劇深刻的文化內(nèi)涵，激發(fā)受眾弘揚中華傳統(tǒng)文化的熱忱，同時也可以引領我國電視劇發(fā)展走向創(chuàng)新的道路。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;IP劇;受眾

我國擁有五千年悠久的歷史，積累了博大精深的傳統(tǒng)文化。如今，中華文化早已融入我們的生活當中，從我們兒時背誦的古詩到現(xiàn)在新冠疫情期間我國結(jié)合的中醫(yī)治療，無不彰顯著中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”。而影視產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重地，理應承擔起弘揚中國傳統(tǒng)文化的重任。

一、IP劇中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)

近些年IP劇盛行，從近幾年熱播的IP劇來看，中華傳統(tǒng)文化更是在其中大放異彩。

2019年夏天IP劇《陳情令》掀起一股熱潮，其中蘊含的國風文化令人贊不絕口。劇情圍繞修仙界五大世家展開。在最初的姑蘇求學階段，劇中就通過精心設計的服飾向我們展示了各個世家的特點。年輕的世家公子們來到以雅正聞名的姑蘇藍氏求學，身著的服裝正是借鑒了我國的漢服文化，飄逸的長服，漢服典型的寬袖，顯示出求學階段單純、靈動的少年郎。細看每個人的服飾都各有不同。云夢江氏子弟的衣服肩部帶有九瓣蓮花的圖案。劇中的云夢就是現(xiàn)在地處湖北省的云夢縣，盛產(chǎn)蓮藕。蓮花，在我國象征著圣潔、出淤泥而不染，這恰好也寓意著來自云夢江氏的魏無羨雖出于無奈放棄正統(tǒng)劍術(shù)的修習，但始終沒有背離鋤奸扶弱的初心。姑蘇藍氏的子弟，經(jīng)常身著白色的衣服，且上面都帶有卷云圖案，家族所佩戴的抹額是自秦朝時期就有的傳統(tǒng)，在劇中有歸束自我的寓意。這樣的服飾設計也十分貼合擁有三千條家規(guī)、禮教嚴格的藍氏家族。蘭陵金氏的衣服肩部則帶有牡丹紋圖案。在我國，牡丹花是傳統(tǒng)國畫中最常見的一種花，象征著富貴、高雅，劇中蘭陵金氏的族徽正是牡丹紋，顯示出蘭陵金氏富貴大氣，喜好精致奢華的特點。

《陳情令》中的國風音樂更是成為該劇的點題之筆。劇中的音樂主要是以琴、蕭笛等古風樂器為主演奏。笛子是中國最具代表性的民族吹奏樂器，它的音色婉轉(zhuǎn)悠揚，極具感染力。古琴也是中國古老的彈奏樂器之一，非常符合中國傳統(tǒng)的審美觀念。該劇的音樂《無羈》和《曲盡陳情》中更是巧妙地結(jié)合了琴和笛兩種樂器。七弦古琴正是劇中藍忘機的法器，笛子則是魏無羨的法器，當樂曲想起時，更能夠帶領觀眾去體味兩位劇中人坎坷的經(jīng)歷。

再有2018年和2017年兩部熱播的IP劇《香蜜沉沉燼如霜》和《三生三世十里桃花》，這兩部劇在為我們講述感人的愛情故事同時，也在不知不覺中為我們普及了中華傳統(tǒng)文化。兩部劇講述的都是神話故事，雖然故事建構(gòu)在一個現(xiàn)實不存在的背景年代，但是制作方將中國傳統(tǒng)文化融會貫通在其中，給我們展現(xiàn)了一個看起來十分遙遠、但是又不覺得陌生的世界。

《香蜜沉沉燼如霜》中融入了大量中國古典神話原型，劇中的天帝、鳳凰、應龍等都可以在《山海經(jīng)》中找到原型。天帝太微的真身是一條金龍。龍在我國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征。早在黃帝時期起，龍就與皇權(quán)掛鉤。旭鳳的真身是一只火鳳凰，鳳凰在我國古代傳說中被稱為百鳥之王，常常用來象征祥瑞。同時，鳳凰也是愛情的象征，古時人們流行贈送鳳釵作為定情之物。潤玉的真身為應龍，應龍是龍的一種，在古代也被作為封建皇權(quán)的象征。這樣的人物設定也向觀眾暗示了每個人物的最終走向。還有劇中的一大反派窮奇，它是我國古代神話傳說中的四兇之一，而旭鳳在給錦覓展示自己的戰(zhàn)功紀念品中，還提到過另外兩個兇獸禱杌和饕餮。以古典神話為原型，巧妙地設定人物關系，不僅劇情設計合情合理，同時還通過精致的特效技術(shù)完美地將傳統(tǒng)神話中的原型再現(xiàn)出來，使觀眾大飽眼福。

《三生三世十里桃花》讓我們熟悉了一個說法：四海八荒。四海、八荒原本是兩個詞，早在《楚辭》中曾出現(xiàn)“四海”和“四荒”的說法。所謂“四海”，是指東海、西海、南海和北海。到了漢代，又有了“八荒”的說法，泛指八方荒忽極遠之地。后來“四海”、“八荒”就泛指天下。除“四海八荒”外，劇中還有一些說法，例如九重天、三生石、青丘等，都能在我國古代典籍中找到痕跡。此外，還有這部劇中不得不提的十里桃花林。桃花，在我國有愛情的寓意，在古代就有許多詩人借用桃花來表達對愛情的向往，而劇中男女主人公三生三世的愛情也在時刻被這片十里桃林所牽引著。

二、從受眾角度看IP劇中傳統(tǒng)文化的重要性

IP劇作為一個時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)和發(fā)展離不開現(xiàn)代網(wǎng)絡的支持：優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精良的制作以及寬泛的傳播渠道是必不可少的條件。但是在低門檻、高參與的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，積極主動的受眾群體成為IP劇成功與否的關鍵所在。IP劇的受眾群體不同于傳統(tǒng)的影視受眾，他們不再是被動地接受作品方給呈現(xiàn)的角色、故事和價值觀，而是可以通過多種社交渠道參與到劇作從創(chuàng)作到宣傳的方方面面。因此，IP劇的受眾相對于傳統(tǒng)影視受眾的來源也會更豐富一些，也是一群更顯年輕的群體。

（一）某一IP作品的忠實“原著粉”

IP劇的制作，對于制作方來說，一定會有一批志在必得的受眾，這就是網(wǎng)絡原創(chuàng)作品的“原著粉”。這批人對原作品有著深厚而堅定的情感，他們對原作品中的人物設定、情節(jié)、場景都了然于心。當原作品要被改成影視作品的時候，或者是出于對影視改編抱有極大的期待，或者是出于對原作的特殊情感，“原著粉”會成為IP劇固定的一批受眾。

（二）某一演員的“個人粉”

在“粉絲經(jīng)濟”盛行的今天，各個產(chǎn)業(yè)利用粉絲與明星之間的關系，都能創(chuàng)造出令人驚嘆的經(jīng)濟價值。從近幾年熱播的IP劇來看，IP劇往往會邀請一些當紅明星、流量明星主演，明星的人氣無疑可以為IP劇帶來大批觀眾。粉絲們不遺余力地為自己的偶像作品宣傳造勢，不論他們觀看IP劇是否與作品本身有關，都不妨礙他們成為IP劇的受眾。

（三）熱門話題引導下慕名觀看的“路人”群體

這一部分受眾既沒有看過原作品，也不是某一明星的粉絲，而是受到熱門話題的吸引，出于好奇而選擇觀看IP劇。相對于前兩類受眾，他們往往更能夠客觀、理性地去觀看、評價IP劇。而一部制作精良的IP劇如果能夠吸引大批的“路人”觀看，說明它是真的滿足了受眾審美需求和價值觀念。

我們從IP劇的受眾組成來看，年輕人，尤其是在求學階段的學生無疑會成為IP劇受眾的主力軍。這樣的一批年輕的受眾，正是世界觀、人生觀、價值觀形成的階段。需要傳統(tǒng)文化去熏陶、去影響，有助于樹立正確的三觀。同時，中華傳統(tǒng)文化也需要年輕的一代去傳承、去發(fā)揚。雖然現(xiàn)在國家非常重視對學生傳統(tǒng)文化的教育，但是如果單純使用比較刻板的形式，容易使年輕人產(chǎn)生厭煩心理。不如換一種年輕人喜聞樂見的形式，在潛移默化中對他們產(chǎn)生影響，而IP劇就提供了一個很好的切入口。

中華五千年的傳統(tǒng)文化蘊含著深刻的內(nèi)涵，她所反映的人的思想和意識、品格和人文精神，以及價值觀、人生觀、世界觀等，包括人格、倫理、道德、品質(zhì)等，都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入IP劇的制作當中，賦予IP劇深刻的文化內(nèi)涵，不僅能夠讓IP劇充滿活力，走向持續(xù)健康發(fā)展的道路，也能夠激發(fā)受眾弘揚中華傳統(tǒng)文化的熱忱。

三、從節(jié)目創(chuàng)新角度看傳統(tǒng)文化在IP劇中應用的重要性

隨著現(xiàn)代受眾審美水平的不斷提高，電視節(jié)目制作的要求也在不斷提高。近些年我們雖然也看到了一些新鮮的、收視率比較高的電視節(jié)目，例如《奔跑吧，兄弟》、（中國好聲音》、《爸爸去哪）L》等，但是隨之而來的也出現(xiàn)了節(jié)目同質(zhì)化嚴重的問題。究其原因，這些節(jié)目或是借鑒、或是引進國外電視節(jié)目制作模式，終究不是本土原創(chuàng)。但同時我們也欣喜地看到，隨后央視推出的《中國詩詞大會》（國家寶藏》以及故宮博物院和北京電視臺聯(lián)合推出的《上新了，故宮》這幾檔節(jié)目，結(jié)合現(xiàn)代節(jié)目制作手段，采用觀眾喜聞樂見的形式將中華傳統(tǒng)文化完美融入其中，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時，也普及了中華傳統(tǒng)文化。節(jié)目不僅收獲了高收視率，成為觀眾口中的熱議話題，同時充分彰顯了中國文化大國的深厚底蘊。

電視劇作為一種重要的節(jié)目類型，是受眾最為喜愛的節(jié)目之一，我們更應該充分運用好這個文化傳播的重地。我國電視劇題材類型豐富多樣，古裝劇、IP劇更是為傳統(tǒng)文化的展示提供了用武之地。將IP劇的制作植根于中華傳統(tǒng)文化，不僅表達出國人對于傳統(tǒng)文化的熱愛，同時也顯示出國人對本國文化的自信。這種文化自信更應該在我國年輕一代心中扎根和傳承，只有這樣，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能一代一代傳承下去，才能推動我國電視不斷發(fā)展，成為電視強國。越是民族的越是世界的。

參考文獻：

[1]鞏漢曾.從《知否》看網(wǎng)絡IP劇的發(fā)展現(xiàn)狀[J].傳媒論壇，2019（03）.

[2]張小凡.淺析古裝劇中傳統(tǒng)文化元素的運用——以《知否知否應是綠肥紅瘦》為例[J].藝術(shù)科技，2019年（08）.

[3]劉麗文.傳統(tǒng)文化與電視劇個案分析[M].北京：中國傳媒大學出版社，2014.

【作者簡介】周嵐，內(nèi)蒙古民族大學文學與新聞傳播學院講師。