融入經典 傳承文化

摘要：傳統文化融入高職院校應用文寫作教學既是一項重要的課題，更是立德樹人的要求之一。但目前存在著應用文教學課時不斷壓縮、教師自身教學創新的主動性和積極性不夠、學生對“應用文寫作”課程的認識不足、“應用文寫作”自身內容的特點限制了課程內容的發揮等問題。而“融入經典，傳承文化”，可以提高高職院校“應用文寫作”課程的教學質量，實現立德樹人的教育目的。具體措施為：探尋應用文文種源頭，感受中華文化自信;精選課程內容，樹立正確道德;學習《出師表》等經典作品，提煉語言表達。

關鍵詞：傳統文化;應用文寫作;立德樹人

中圖分類號：H152.3

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0104-03

一、在高職應用文寫作中融入中華優秀傳統文化的理論依據

中華傳統文化源遠流長，是中華民族精神的體現，其文化博大精深、內容豐富、絢麗多彩，包含著許多值得我們汲取的精華。中華優秀傳統文化內容上的廣博性，對于改善大學生的知識結構、開闊思路、增強他們的智慧和能力有著十分重要的作用。繼承和發揚中華優秀傳統文化，既是當代大學生提高自身素質，形成良好人文精神的需要，也是當代大學生不可推卸的歷史責任。

國家教育部早在2014年頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中就指出：“加強中華優秀傳統文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。”2017年1月國務院在《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中再次強調要推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，加強中華優秀傳統文化相關學科建設。除此之外，黨中央領導人在各類重要會議中，都多次強調了優秀傳統文化對于當代社會主義文化建設、社會主義精神文明建設、以及社會主義核心價值觀建設的重要意義，強調要建立文化自信。

檢驗高職院校教學質量的標準是所培養的學生素質，高職院校的人才培養目標是要培養合格的高素質、技能型人才。高素質不僅體現在職業技能素質上，還體現在待人接物的言談舉止之中，體現在個人對于國家、社會的家國情懷上。而后者的養成，離不開中華優秀傳統文化的浸潤和熏陶。

因此，對于只開設了“應用文寫作”課程的高職院校來說，將中華優秀傳統文化與應用文寫作相融合，既是對優秀傳統文化的繼承學習，也是對新時代文化建設要求的回應，更是實現立德樹人的教育的根本任務的重要途徑。

二、中華優秀傳統文化與應用文寫作融合研究的現狀

我們的日常生活和工作中，應用文隨處可見。大到國家重要的方針政策的發布實施，小到個人事務的辦理，都離不開應用文的支持。應用文的發展、變化間接反映了各個時代的發展特色和文化狀態。與一般意義上的文學寫作相比，應用文寫作更加強調寫作的實用性與功利性，而對其文化內涵的發掘則很少提及。

在中國知網上按主題搜索，同時滿足“應用文”和“中華傳統文化”兩個條件，得到的結果有7篇論文。其中，廣東行政學院韓高峰的《傳統文化融入“應用文寫作”課程教學的路徑及其啟示》和湖南軟件職業學院謝林娜的《中華優秀傳統文化融入高職“應用文寫作”教學研究》兩篇論文值得讀者關注。兩者都從教學實踐出發，進行了中華傳統文化融入應用文寫作的有益嘗試，并進行了教學反思，進而提出了教學意見，對后來的研究者有借鑒意義。

從總體上說，對于應用文寫作與中華傳統文化的結合研究還沒有得到教學實施者應有的重視。如何將中華優秀傳統文化融入“應用文寫作”中，發揮其立德樹人的教育目的，對于這個問題，還有許多可以深入探討的問題。

三、應用文寫作教學存在的問題

（一）學校不重視，教學課時不斷壓縮

長期以來，我國高職教育中一直存在著重專業、重技能，輕人文、輕基礎的不良傾向，對于傳統文化的重視程度還遠遠不夠。體現在課程設置上，高職院校對人文通識課程開設重視程度不高（“思政”課除外），給予人文類課程的課時非常有限。根據筆者的調查，本地區的不少高職院校不開設“大學語文”課程，有些高校將人文通識課程開設為選修課。而“應用文寫作”因其實用性較強，大多數學校以“應用文寫作”課程代替“大學語文”課程。在課時分配上，開設了“大學語文”課程的高職院校，大部分也只有一學期32課時。而對于只開設了“應用文寫作”課程的高職院校來說，課時同樣只有32學時。

課時的壓縮，導致的不良后果是：“應用文寫作”僅僅是作為一種寫作技能的訓練課程，學生在“應用文寫作”課堂中感受不到文化趣味，枯燥乏味，這無助于學生提升自身的綜合素養。

（二）“應用文寫作”教師自身教學創新的主動性和積極性不夠

高職院校對“應用文寫作”課程的不重視，在一定程度上影響了應用文任課教師對課程的改革和創新意識。相當一部分的高職“應用文寫作”教師對教學不夠重視，僅滿足于完成教學規定內容，仍按照“格式講解”“例文分析”的傳統模式教學，沒有深入挖掘教學內容的新意，教學方法沒有翻新。高職應用文教師的主要教學內容是向學生傳授應用文寫作知識、教會學生寫作不同的應用文種。在這一過程中，應用文教師還應該積極主動地思考如何將本門課程做得有深度，有文化道德內涵，讓學生愛聽，承擔起立德樹人的任務。

關于這個問題，中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中提出了“全員育人、全程育人、全方位育人”的“三全育人”方針，要求高校要把立德樹人作為根本任務，融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務育人、文化育人、組織育人長效機制。與“三全育人”相配合的還有“課程思政”，就是所有課程都應發揮思想政治教育作用，所有教師都要履行育人職責。培養學生健全的人格，良好的道德，提升學生的綜合素養，這是單一枯燥的應用文寫作訓練無法達到的。

（三）高職學生對“應用文寫作”課程的認識不夠全面

很多高職學生對“應用文寫作”課程的意義認識是有局限性的。他們中的很多人在中學階段對語文課程就不感興趣，寫作更是他們頭痛的內容。到了高職院校后，由于高職院校的教育導向是強調專業知識與專業技能，導致高職學生對人文課程的忽視。他們初次接觸本門課程時就認為，“應用文寫作”就是教他們寫作文的。加之中學階段寫作基礎較差，因此對本門課程的興趣度不高。通過一段時間的學習后，高職學生更堅信：高職院校是以學習專業技術知識為重點的，“應用文寫作”課程與專業知識沒有任何關系，不用認真對待。如果要寫作，到網上抄一篇就行了。至于將“應用文寫作”與中華優秀傳統文化結合起來，在他們看來更是不可能的。

（四）“應用文寫作”自身內容的特點限制了課程內容的發揮

應用文寫作與文學寫作的重要區別在于兩者的思維方式不同。文學寫作主要運用的是形象思維，擅長以具體生動的語言塑造形象。而應用文寫作主要運用的是邏輯思維，要求在內容結構上條理清晰、數據準確、論證合理、有理有據。同時，應用文有其約定俗成的慣用格式，標題該如何擬，如何稱呼，如何開頭，如何結尾，都是有規范體式的。應用文寫作上思維的邏輯性和格式的穩定性，一方面使學生難以實現自由的表達，減弱了學生對應用寫作課程的學習興趣。另一方面，也束縛了教師課程內容的開展，提高了教學的難度。如何在限定的范圍內，教師完成必要的教學內容，學生學到應用寫作知識，同時教師也讓學生感受到應用文中的文化元素，豐富課程內容，提高學生的學習興趣，最終達到立德樹人的教育目的成為擺在應用文教師面前的一道難題。

綜上所述，目前“應用文寫作”課程在高職院校中所處的地位較為不利，學校、教師、學生對“應用文寫作”課程的態度也較為冷淡。尤其是對于只開設了“應用文寫作”課程的高職院校來說，該課程的教學處于一個進退維谷的困難境地。在黨和國家大力倡導傳統文化教育的當下，在不擠占專業課課時的前提下，在實施“三全教育”“課程思政”的過程中，將傳統文化融入高職應用文寫作教學，是提升“應用文寫作”課程教學效果，以及繼承和弘揚傳統文化的行之有效的解決辦法。

四、傳統文化融入應用文寫作的實踐探索

高職學生普遍存在著文化基礎相對薄弱、人文素養欠缺等問題。一提到傳統文化知識，他們馬上就會聯想到“文言文”，畏難情緒和抵觸心理較大，看不懂，沒興趣。他們在平時的閱讀書目中基本上不涉及中華傳統文化經典作品。其實，包括應用文在內，每個文種都有其產生的特定情境和歷史背景，也都具有自身的鮮明特色和使用場合。應用文不是近現代才出現的新文種，如果我們用心去探究就會發現他們的發展軌跡和脈絡。應用文教師應善于發現應用文背后的文化元素，鉆研教學內容，運用靈活多樣的教學方法，極大限度地發揮學生的主觀能動性，在潛移默化中將傳統文化融入“應用文寫作”課堂中，使學生既掌握應用文寫作知識，又接受了傳統文化的熏陶。

（一）探尋文種源頭，感受文化自信

任何事物和現象都不是憑空產生的，都有自己獨特的發展軌跡，我們在歷史發展的長河中也都能發現他們的蹤影，應用文也同樣如此。現代應用文作為我們日常工作和生活中不可或缺的交流工具也不是近現代才產生的，他也經歷了一個從無到有，從簡易到規范的一個過程。如果我們去查閱文化典籍會發現，現代很多應用文都能有著古老的起源和悠久的發展歷史。例如“請示”這一文種，他的起源就可以追溯到殷商時期的“甲骨文”卜辭。甲骨卜辭是殷商時期的統治者就某一問題向上天卜問的記錄，希望得到上天的答復。如“辛未卜，爭貞：婦好其比（洗）伐方，王自東探伐，戎陷于婦好位。貞：婦好其比（洗）伐方，王勿自東探伐，戎陷于婦好位。”這段甲骨文記錄的是我國歷史上第一次伏擊戰，也是甲骨文資料中規模最大的一次戰爭，武王武丁和妻子婦好協同作戰，武王武丁負責帶領部隊攻擊敵人，婦好負責設陷阱伏擊敵人，并最終取得了戰爭的勝利。對于從哪個方向進攻更有利，武丁用甲骨文進行占卜，希望得到上天的指示。

高職院校實用功利的教學導向有其現實意義，但對于學生的文化認同文是有其消極影響的。要讓學生在課堂上感受到中國悠久的歷史文化及文明，樹立文化自信，我們就要將歷史文化知識引入高職應用文課堂，和應用文文種介紹結合在一起，既能夠引起學生的學習興趣，讓學生了解了某個文種的發展歷史，加深他們對該文種的理解，同時還能讓學生認識到我國歷史文化的久遠，進一步增強文化認同、文化自信和民族自豪感。

（二）精選課程內容，樹立正確道德

“應用文寫作”課程教師通常都注重應用文的格式講解，要求學生掌握固定的行文規范。在教師的嚴格訓練下，大部分學生都能寫出較為符合要求的應用文。但他們對傳統文化知識知之甚少，不能建立起“應用文寫作”和傳統文化的聯系。

中國古代文化典籍浩如煙海，而古代應用文就是其中的重要組成部分。戰國時期的儒家經典著作《尚書》，已經形成了典、謨、訓、誥、誓、命六體，文種體制完善，是中國歷史上最早的一部應用文專集。后面又出現了如李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過秦論》、司馬遷的《報任安書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《論佛骨表》、王安石的《答司馬諫議書》等經典佳作。我們要在眾多的古代經典中選取適合課程內容的作品融入課堂，挖掘其中所蘊含的歷史文化、人文精神和應用價值。如大家熟知的諸葛亮的《出師表》就可以和上行文的學習結合起來，讓學生了解其產生的歷史背景與時代意義、深刻體會古代杰出政治家的愛國情懷和歷史使命感，提高學生的社會責任感和擔當意識。古代優秀的應用文作品都是文學性和思想性兼具的，“中國傳統道德是中國傳統文化當中最精華的內容，它在世界人類文明遺產中的特殊性非常之明顯。”我們要好好利用這些應用文經典作品，引導學生繼承優秀傳統，樹立正確的思想道德。

（三）學習經典作品，提煉語言表達

“應用文寫作”旨在提高高職學生的應用文寫作能力，訓練實用的寫作技能。但現實教學過程中，很多老師都忽視了對行文內容的提煉、語言表達能力的培養。根據筆者的觀察，現在很多高職學生在寫作應用文時的突出問題在于：語言表達不準確、簡練。而學習古代經典作品，則可以提升學生的語言表達能力。

例如最講究語言簡練的“新聞”寫作，筆者給學生的練習題中有一道修改標題，使新聞標題更加凝練的練習：

泄密受賄 罪惡嚴重 國法不容

張常勝被依法判處死刑立即執行

葉之楓被依法判處有期徒刑17年

學生要將“被依法判處死刑立即執行”和“被依法判處有期徒刑17年”用最簡潔的語言表達出來。剛開始學生不知如何修改，在筆者的啟發下有的學生想到了“斬立決”“坐牢”這些詞語，符合了語言簡練的要求，但語言表達仍然不夠文雅。在古代典籍中對于犯罪的處罰有“伏法”和“下獄”的表達，既凝練準確又不失文雅。同時這個例子也可以教育學生在今后的工作中無論職位高低，都要遵守國家的法律，樹立正確的職業道德，否則等待你的將會是法律的制裁。

對于高職應用文寫作教學來說，我們不僅要讓學生遵循應用文體的約定俗成的格式要求，又要在寫作時彰顯文辭的藝術之美，古代文化典籍為我們提供了良好的典范。學習古代應用文，對于提高高職學生的寫作能力與文化修養大有裨益。

五、結語

筆者曾對自己所教的十個班三百多名學生進行了關于應用文寫作和傳統文化的隨機問卷調查，其結果顯示，95%以上的學生都認為學習應用文寫作對自己今后的工作是有用的;但當問及自己的課堂表現時，只有46%的同學表示自己課堂積極發言，其他同學要么對課程內容不感興趣，要么經常玩手機。關于傳統文化和人文素養方面，64%的學生認為人文素養會影響自身的發展前景;在問及應用文寫作課程中是否可以結合教學內容加入人文和傳統文化內容時，80%的學生認為有必要，可以豐富課程內容，了解文化，提升個人文化道德修養。

高職院校片面強調專業知識與專業技能的學習，忽視甚至輕視對學生的人文素養和傳統文化的培養，將會導致學生科學素養與人文素養的嚴重失衡，不利于學生健全人格的養成，更不利于學校“立德樹人”教育目的的實現。在傳承傳統文化，提高教學質量的前提下，將“應用文寫作”課程與優秀傳統文化融合，可以在一定程度上彌補這種失衡。應用文教師不僅要教會學生必要的文種寫作知識和技能，同時還要引導學生深刻認識到中華優秀傳統文化是中國現代文明發展的沃土;引導學生建立健全的人格，關心國家發展前途和命運，自覺地把個人理想和價值實現與國家發展結合起來，樹立理想信念，真正成為德才兼備的有用之才。

作者簡介：何清清（1980-），女，漢族，重慶人，單位為重慶公共運輸職業學院，研究方向為古代文學、應用文寫作、普通話教學。

（責任編輯：董惠安）