圖像學視野下的《巖間圣母》

張琪

摘要：《巖間圣母》是達芬奇1483年受米蘭圣弗朗西斯廷教堂的委托所作的祭壇畫。潘諾夫斯基將圖像學分為了三個階段：前圖像志、圖像志、圖像學。圖像學的誕生，讓藝術更加科學和理性，不僅解讀圖像的表面，還能挖掘到更深層次的內容和意義。本文以《巖間圣母》為研究對象，利用圖像學進行更深層次的分析和解讀。

關鍵詞：巖間圣母;圖像學;達芬奇

中圖分類號：J213

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0162-01

一、前圖像志解讀《巖間圣母》

一共四個人，圣母瑪利亞、基督、圣約翰、小天使，黑暗的背景中，背后是山脈，巖洞和水，圣母居圖中央，右手扶嬰孩圣約翰，左手下坐耶穌，天使在耶穌身后，形成了一個典型的金字塔構圖，達芬奇的金字塔構圖，對后來的拉斐爾等人以及當今繪畫產生很大的影響。

達芬奇將他們安排在優美神秘的巖石風景中，圣母、孩子、天使直接坐在山巖地上，背景運用明暗法，畫中景物的暗部統一籠罩在陰影中，明暗交界線柔和過渡。畫上的輕煙薄霧帶有佛蘭德斯畫派的朦朧畫意，祥和而典雅，出現世俗化傾向。四個人物被一團潮濕的空氣所包圍，營造出神秘的氣氛。圣母的眼睛微微向下看，呈現出慈祥的儀態，小天使的目光炯炯有神，臉龐沐浴在光照下，出現強烈的視覺感和空間感。花草從巖石的縫隙里穿鑿出來，鳶尾花、銀蓮花、紫羅蘭和一些蕨類植物，表達出強烈的生命力。遠處的天空透過巖體之間的孔洞和夾縫呈現在人們的眼前。

在色彩上，畫面以棕色調為主，圣母的衣服為褐青色與小天使紅色、金黃的披風形鮮明成對比，約翰和耶穌的為單純的肉色，明快響亮。達芬奇運用了明暗法，使得畫中的人物具有古典美的造型。其次，達芬奇將人物與特定的風景相結合，使得風景與人物的境遇相融合成為一個整體。

二、圖像志分析《巖間圣母》

為了避免希律的殺害，在耶穌逃往埃及的過程中，圣母瑪利亞和耶穌在沙漠中洞穴中與嬰兒圣約翰及其保護者小天使見面。圣經上說，希律王為了去除耶穌的后患，派人大規模屠殺嬰兒。天使啟示約瑟，讓他帶著瑪利亞與耶穌逃出伯利恒，圣母子一家剛剛來到約旦河邊，得知約翰在這一帶傳教，于是相約與約翰在附近一個巖洞內會面。

畫面中每一個人的手勢都彼此牽制、互相關聯，圣母位于畫面的中心，圣母瑪利亞的一只手摟抱著下跪的圣約翰，另一只手則向兒子伸過去，賦予畫面以莊重、溫存和受天庇佑的母愛的感召力，而不是表現某種苦難、艱辛與恐懼的生活坎坷。小天使面向觀眾，把他們引入畫中，用手指示著這個場面。畫中的每個人的姿勢各不相同，但從視覺上呈現出統一性。

畫面中巖石和洞穴與圣母和耶穌聯系，暗示著避難所，左下端鮮花叢生，是伯利恒之星或三色堇，象征純潔和贖罪的符號。在嬰兒約翰頭后面是棕櫚葉，是圣母瑪利亞的象征和勝利的標志。達芬奇尤為擅長通過畫中人物的軀體動作姿態的多樣變化，表現人的不同心靈和情感，約翰在祈禱，耶穌在為約翰祝福，天使在指示約翰，圣母伸出手作出撫愛姿態，人物動作、手勢都反映出不同人物的心理活動狀態。

三、圖像學解釋《巖間圣母》

1482年，應無玷孕協會邀請，達芬奇為米蘭圣弗朗切斯教堂的一間禮拜堂繪制祭壇畫。雖是傳統題材，但表現了一種倫理感情，一種富有人性的美，達芬奇繼承了人文主義思想，反對宗教神學，強調以人為中心，研究人描繪人，筆下的人物富有生命力和豐富的情感。基督教中圣母是慈愛和善良的代言人，具有了世俗的人物形象。畫中圣母頭像與畫面右上方山洞里的挺立的巨石的對比，達芬奇以此來反襯圣母的平靜，畫面左上方山洞映射出大自然的平靜與圣母的平靜形成共鳴，其表達了圣母瑪利亞的神性，不再像以前將圣母的神性作為唯一出發點。圣母用手罩住耶穌更好的保護自己的孩子，突出了圣母溫和慈愛的母性氣質。達芬奇擺脫了中世紀時期僵化的圣母形象，探索具有世俗人性、充滿人間歡樂的圣母形象。用人類最本性的愛與神性形成映射，使神性更好地傳遞給公眾。

人物的眼神、手勢極其豐富有內容，圣母的右胳膊是扶著小約翰，小約翰的手、圣母的衣服的黃色部分、圣母的左手構成了：條直線，引向天使，天使的左胳膊摟著小耶穌，畫出來形成了一個回路，代表他們信奉的上帝是萬能的，宗教具有無限性。古希臘時期，水、氣、火、土是世界萬物之源，有人曾提出，畫面中的四個人物代表著四種元素，即水、氣、土、火，土是圣母，代斯的母親，孕育了小耶穌;水是小約翰，小約翰長大后的責任是給耶穌施洗，所以約翰還被稱為“施洗者約翰”;火是耶穌，一出場就自帶光環;氣即天使。讓人產生無限的猜想，引發爭論，充滿暗示與象征。

四、結語

用圖像學來解讀這幅畫，能剖析出更深層次的涵義。同時這幅畫具有非同尋常的藝術技巧和時代意義，值得鉆研學習。

參考文獻：

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[3]陳云海.基督教藝術中的圣母子圖像[J].美術研究，2013.

[4]（美）布魯斯E·達納.圣母瑪利亞的故事[M].紫圖（譯）.西安：陜西師大大學出版社，2003.