當代文學史的審美意蘊和人文情懷

熊釩岑

摘 ? ?要： 中國當代文學是一段正在發生著的，只有起點而沒有終點的文化發展進程。對于這段特殊的文化發展歷程的記錄和書寫，不同的學者持有不同的觀點。在文學史規則的總體框架下，衍生出許多具有代表性的分支，給予當代文學研究強烈的震撼。陳思和先生主編的《中國當代文學史教程》就是其中之一，它試圖否定傳統的文學史敘述模式而重造文學史，體現出文學史所具有的審美意蘊和人文情懷。

關鍵詞： 當代文學史 ? ?陳思和 ? ?審美 ? ?人文

一、文學史編纂發展史

在文學史的編纂之路上，專家和學者對于當代這一特殊階段的文學史的書寫，有著不停的探索和研究。其間，不乏激烈的爭論。對于正在發展的當代文學，如何用歷史話語將其記錄形成文學史，是擺在文學史編纂人員面前的一個難題。“八十年代以前正式出版的中國當代文學史是由山東大學中文系、華東師范學院中文系和中國社會科學院文學所分別編寫的，它們分別是《中國當代文學史》（上、下冊），山東人民出版社出版，1960年6月出版;《中國當代文學史稿》，科學出版社，1962年9月出版;《十年來的新中國文學》，作家出版社，1963年11月出版”①。這是中國當代學術史上出現的第一批中國當代文學史，它們受新中國成立以后文學批評模式及六十年代初文藝政策調整的影響，帶有特定時期的歷史規范形態。由于七十年代末思想學術的逐漸演變，八十年代文化教育事業逐漸步入正軌，在對當代文學的研究認識基礎上，出現了新時期第一部文學史——《當代文學概觀》。它打破了文學史編寫以時間為線索的敘事模式，而以文體為中心，概括了30多年來文學創作的狀況。隨后，為了滿足高等學校當代文學學科建設的需要，又先后出版了多部“教科書意識”式的《中國當代文學史》，然而里面出現了大量“急就章”“雷同化”的常見病。但是，我們不能否認八十年代中國當代文學史研究所取得的很大成就。二十世紀末期，中國改革開放的步伐加快，國際社會發生的翻天覆地的變化，東西方文化的交互影響顯得越來越突出。受文化碰撞影響，形成了中國當代文學史編纂的熱潮。例如“二十世紀大文學觀”和“重寫文學史”的觀念，均是在這一時期應運而生的。在新時期幾代文學史工作者的努力下，文學史的書寫慢慢從稚嫩發展起來。1999年同年出版的洪子誠的《中國當代文學史》和陳思和的《中國當代文學史教程》（以下簡稱《教程》），給予當代文學研究領域很大的震動。

二、陳思和編纂的《中國當代文學史教程》

“陳思和編纂的《教程》以文學整體觀的激情探索聞名”②（271），他以“審美性”和“文學性”為標準，發掘“潛在寫作”，嘗試文學史編纂的全新方式。他在“重寫文學史”觀念的影響下，堅持文學史在“文學整體觀”的思路下進行的寫作原則，創新地構建自己的話語系統，使《教程》的文學史書寫具有不同以往的個性化色彩。在個性化色彩的背后，蘊藏的是當代文學史的審美意蘊和編纂者的人文情懷。

當我們閱讀《教程》的目錄時，會發現它與其他文學史教材有著顯著的差別。以往我們接受的文學史教科書更多關注的是文學史知識，這類文學史著作一般以文學運動和文學思潮為主要線索串聯文學作品。所以，在目錄中，我們會發現大量的時間點、文學思潮、文學運動的字眼。《教程》卻是一部以文學作品為主型的文學史，它以作品層為核心，從不同的著眼點和編寫角度對文學作品予以分析，把文學史的知識進行壓縮，從而造就一部由文學作品構成的感性文學史。“《教程》全書共22章，里面沒有專章敘述文學運動發展過程，而是按照時間順序在每章論述一種具有代表性的文學現象，同時選取文學現象中有代表性的作品作文本的細讀”③（43-44）。這樣的文學史，從以前理性知識的理解轉向感性知識的體悟，并從讀者的感性體悟中獲得對于文學的獨特感受和審美體驗，發揮文學的“審美功能”，給予讀者一定的人文關懷。同時，《教程》中選取的代表性文學現象，本身具有“審美性”和“人文性”的特征。不同章節，提到了民間意識、歷史沉思、人的尊嚴、美學原則、尋根意識、先鋒精神、理想主義等。從個人和社會的角度，對讀者帶來不同的情感塑造。這類情感塑造，或喜或悲;情感經歷，或苦或甜。《教程》將文學史的歷史發展與人的人文關懷，通過文學作品的有機結合，使讀者在知識層面和心理層面得到良好的發展。

三、“三個關注”

陳思和編纂的《教程》，打破以往文學是一元化的整合視角，以共時性的文學創作為軸心，構筑新的文學創作整體觀。這一特點可簡單概括為“三個關注”。

第一個關注，即關注時間的變動。在這里，陳思和引出一個觀點——“潛在寫作”。其基本含義是在1949年至1976年間（就是“十七年”文學與“文革”文學時期），部分作家寫了許多在客觀環境下暫時不能公開發表的文學作品，因為時代的局限，這部分作品潛伏在“地下”，有的甚至被埋沒。而在社會、讀者之間流行的，則是那個時代帶有主導精神的公開出版物。這樣的結果，使五六十年代的文壇作品資源顯得單一，無疑給中國當代文學的研究和發展帶來資源問題。所以，陳思和在《教程》中試圖打破這種固有的關注模式，開始關注作品的創作時間而不是發表時間。如此，我們便有機會挖掘出那個時代所隱藏的文學創作。與此同時，我們對潛在寫作的挖掘，也是對“潛藏人性”的發現。

第二個關注，即關注多元化精神。從哲學的角度來講，任何哲學都是一定的政治和經濟在精神生活上的反應，都是自己時代精神上的升華。將哲學的這一思想運用到文學世界中，可以認為作家的創作思想、作品的文化內涵都與時代精神相關。然而，值得注意的是，不同作者所處的時代環境可能相同，但他們對于時代的體驗和感悟卻是截然不同的，這導致了精神多元化，展示出了不同的話語特質。例如，在《教程》的第一章《迎接新時代的到來》主題之下，設有胡風的詩歌《時間開始了》、巴金的散文《奧斯維辛集中營的故事》和沈從文的隨筆《五月卅下十點北平宿舍》。這三位都是五四新文學中的重要作家，當他們共同來到新時代的時間節點，心境和感悟卻是不盡相同的。胡風站在勝利的立場上，熱情地歌頌自己的戰斗歷程。巴金則站在比較謹慎的立場上，選擇努力迎合新時代的特點，以“控訴法西斯，強調人的權利”為切入點，表明自己在新時代的立場。而沈從文，表現出的則是對新時代到來的恐懼和復雜的感情。這一例子，很好地說明了《教程》對于當時精神多元性的關注。這一關注視角，恰好補充和完善了當代文學研究中的人文因素，不斷給予研究者和讀者特定的精神養料。

第三個關注，為關注不同題材對同一文學現象的闡發。《教程》在文學體裁的布局層面同樣打破了傳統的依據體裁劃分章節的做法。它以“文學現象和文學思潮”為中心，將時間因素放在一旁，將不同體裁的創作放入同一思潮章節中介紹，使讀者能立體地把握文學創作思潮和現象，更有助于讀者對文學發展的多樣認識和感性把握。由體裁多樣性的文學作品架構而成的《教程》，在一定程度上具有審美的特質。更重要的是，這種審美特質還是多元化的。不同的文學體裁各有風格和特點，也各有審美意識形態。詩歌、小說、散文、戲劇，由于語言、形式、風格等要素不同，彰顯出各具特色的魅力。如在《教程》的第十章《五四精神的重新凝聚》主題下，《教程》選取了巴金的散文、陳村的小說、顧城的詩歌三種文學體裁表達五四新文學傳統的復蘇。我們在閱讀文學作品之余，能夠領會到散文語言的清新淳樸、小說主題的深刻內涵、詩歌情感的真摯熱烈。在此基礎上，從不同的角度和作品意蘊體悟共同的文學主題“五四精神的重新凝聚”，如此，更能加深讀者對文學發展的理解，也更能滿足讀者的審美需求。

以上“三個關注”共同建構起新的文學整體觀，用“三位一體”的編纂方法進行由點及面的審美關注，發揮文學史的另一層價值。

四、文學作品的多義性詮釋

陳思和的《教程》在編纂理念的設計上，注重對文學作品的多義性詮釋，使文學史觀念達到內在的統一性。縱觀當代文學的發展，我們能感受到它的一個顯著特點——文學與政治的聯系密切，特別是二十世紀五六十年代的文學，受時代風潮的影響，在一定程度上代表了國家的意志。可是，無論怎樣，文學作品面對不同的受眾，有著多元化理解。受讀者群體不定的影響，文學作品也有著多樣的認知，其背后隱藏的審美意識形態所給予人的審美體驗，就是其中的重要部分。《教程》在解讀當代文學的發展時，特別關注這一點，它試圖從不同的角度解讀當代文學作品。陳思和努力使它們達到多義性解讀，正是通過這樣的解讀過程，使文學史觀念“達到內在的統一性”。陳思和認為，當代文學中的有些作品在我們今天讀來，仍然具有一定的認識價值和審美價值，讀者需要盡力使它們回歸文學本身所具有的審美屬性。這種審美屬性是一個綜合的統一體，存在于不同層次當中——世界、作者、作品、讀者之中。通過對文學的不同層次的多義性把握，從不同維度和視角理解和體悟文學史觀念的內在統一性（亦即“審美屬性”），發揚文學作品本身的藝術生命力，發揮文學的“人學”價值。正是如同《教程》類似的文學史專著所具有的特點，它們從作品的多元解釋出發，嘗試新的文學史編纂方法，能帶給讀者文學發展中豐富的審美意蘊和人文之韻。

五、結語

文學史的書寫與學習，是一段漫長的過程，卻是必要的。陳思和的《教程》，為文學史編寫者的編纂和文學研究者的學習提供了新的視角和方法。它打破了以往的一板一眼式的文學史教學，給予文學史新的觀照——審美意蘊和人文情懷的闡釋。我們能從這種新的方式中發掘文學史潛藏的另一面，給予情感與人性的慰藉和感染。

注釋：

①孔琦.中國當代文學史編纂史論綱[M].成都：四川師范大學，2012.

②王春榮，吳玉杰.文學史話語權威的確立與發展[M].沈陽：遼寧人民出版社，2007.

③胡德才.“重寫文學史”的扛鼎之作——評陳思和主編的《中國當代文學史教程》[J].晉東南師范專科學校學報，2001（02）.

參考文獻：

[1]陳思和.中國當代文學史教程（第二版）[M].復旦大學出版社，2006.4.

[2]胡德才.“重寫文學史”的扛鼎之作——評陳思和主編的《中國當代文學史教程》[J].晉東南師范專科學校學報，2001（02）：43-44.

[3]孔琦.中國當代文學史編纂史論綱[D].成都：四川師范大學，2012.

[4]劉琳.思與史的織解——重讀三本文學史的體會[J].才智，2017（13）：207-208.

[5]劉婧婧.在歷史的迷霧中穿行——評洪子誠、陳思和的兩部當代文學史[J].時代文學（下半月），2015.

[6]張詩悅.作為一種史觀的“關鍵詞”——陳思和《中國當代文學史教程》[J].文藝爭鳴，2015.

[7]張雨晨.“重寫文學史”思潮對當代文學史編寫的啟示——以陳思和《中國當代文學史教程》為例[J].成都理工大學學報（社會科學版），2018，26（01）：73-77.