《龍圖公案》中文版本與泰譯版本的異同對(duì)比及啟發(fā)

潘泳杏

摘 要：《龍圖公案》是明代的一本關(guān)于包公斷案的百篇小說(shuō)集。泰國(guó)五世王期間，泰國(guó)譯者???????（Naiyong）把原版本的73個(gè)故事翻譯成泰語(yǔ)，并由泰國(guó)著名的哲學(xué)家?????????（Thianwan）進(jìn)行語(yǔ)言潤(rùn)色。由于中泰兩國(guó)歷史、語(yǔ)言文化、生活習(xí)慣等方面的差異以及語(yǔ)言潤(rùn)色者的政治原因，而造成了泰譯版本與中文版本在用語(yǔ)、修辭、發(fā)生的事件等方面有所差異，但故事的主線(xiàn)是相同的。

關(guān)鍵詞：《龍圖公案》;中文版本;泰譯版本;異同;啟發(fā)

一、引言

中泰兩國(guó)間的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自素可泰王朝開(kāi)始，中國(guó)與泰國(guó)開(kāi)始了友好往來(lái)。而中國(guó)古代文學(xué)早于泰國(guó)曼谷一世王期間就已有《三國(guó)演義》及《西漢》的泰譯版本，之后又掀起一股翻譯歷史演義小說(shuō)的熱潮，數(shù)十種泰譯本的中國(guó)古代小說(shuō)作品在泰國(guó)陸續(xù)問(wèn)世。

《龍圖公案》這本問(wèn)世于明代時(shí)期的百篇短篇小說(shuō)集就在五世王時(shí)期出現(xiàn)了第一版的泰譯著，名為《???????????????》（Paolengthukongan），由泰國(guó)譯者???????（Naiyong）翻譯，由泰國(guó)著名的哲學(xué)家?????????（Thianwan）進(jìn)行語(yǔ)言潤(rùn)色，但這一版本只翻譯了《龍圖公案》中的73個(gè)故事。

經(jīng)過(guò)筆者初步研究發(fā)現(xiàn)，五世王時(shí)期的泰譯版本與中文版本的《龍圖公案》的故事主線(xiàn)是一致的，但細(xì)節(jié)的處理上有著許多的不同，如用語(yǔ)、語(yǔ)言的修辭手法、故事的事件等都與原版本有出入。因此，筆者研究了中文原版本的《龍圖公案》與五世王時(shí)期的泰譯版本間的異同，并研究從中得到啟發(fā)。

二、中文版本的《龍圖公案》與五世王時(shí)期的泰譯版本的異同

（一）皇室用語(yǔ)的異同

泰國(guó)是君主立憲制國(guó)家，但與此同時(shí)，泰國(guó)也是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的國(guó)家。所以，泰語(yǔ)是一種有著嚴(yán)格等級(jí)的語(yǔ)言，每個(gè)級(jí)別的人所用的語(yǔ)言存在較大差異。而中國(guó)清代以前也是封建的君主統(tǒng)治制度，平民覲見(jiàn)君主在言語(yǔ)上也使用皇室用語(yǔ)。但中文皇室用語(yǔ)的詞匯量并沒(méi)有泰國(guó)皇室用語(yǔ)的多，因此會(huì)出現(xiàn)差異。

1.相同之處

在《龍圖公案》的《石獅子》故事中，皇帝仁宗要與崔長(zhǎng)者見(jiàn)面，原文用了“宣召”（竺青，劉世德1999：55），在泰譯本中也同樣用了皇室用語(yǔ)“???????”（rabsang）。崔長(zhǎng)者向仁宗告知事情的來(lái)龍去脈，原文用了“奏知”（竺青、劉世德，1999：55），在泰譯本中也用了皇室用語(yǔ)“???????”（krabthun）。

2.不同之處

例如，在《龍圖公案》《玉面貓》的故事中，國(guó)母聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)真假皇

帝大驚，便取過(guò)玉印，隨百官出殿審視。這一句中，在泰譯本出現(xiàn)了好幾個(gè)皇室用語(yǔ)，如：“????????”

（dokphrathai）、“???????”（srongyib）、“????????”（sadetok），在中文版本相對(duì)應(yīng)的詞為“大驚”“取”“出”，但在中文“大驚”“取”“出”并不是皇室用語(yǔ)，只是普通語(yǔ)言。

（二）語(yǔ)言修辭上的異同

中泰兩國(guó)雖相隔不遠(yuǎn)，但在語(yǔ)言文化上也存在差異，同時(shí)也有相似之處。

1.相同之處

在《玉面貓》中，作者形容玉面貓伸出一只腳，似猛虎之威。在中文版本中，作者用了比喻的修辭手法，把玉面貓比喻成了猛虎。而在泰譯版本中，譯者也用“?????????????????”（dutdangsueaanrai），意思是“似猛虎般”來(lái)比喻玉面貓。

2.不同之處

由于中泰語(yǔ)言上的差異，以及原文作者和譯者在語(yǔ)言上運(yùn)用方式的不一樣，從而產(chǎn)生了以下不同之處。

第一，在中文版本與泰語(yǔ)版本上都使用了修辭手法，但是所使用的修辭內(nèi)容上不一樣。例如，在《陰溝賊》中，原文作者形容葉廣的妻子“生得貌類(lèi)西施”（竺青、劉世德，1999：99）。“西施”是中國(guó)古代四大美女之一，由于歷史上，中泰兩國(guó)的不一樣，當(dāng)時(shí)泰國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解很少，導(dǎo)致在泰譯版本中沒(méi)有辦法把“貌類(lèi)西施”進(jìn)行直譯，只能把葉廣的妻子比喻成像畫(huà)出來(lái)一樣。

第二，因?yàn)橹刑﹥蓢?guó)文化上有差異，所以，有些在中文版本有的修辭手法，并沒(méi)有體現(xiàn)在泰譯版本上。例如，在《獅兒巷》故事中，國(guó)舅害死了張氏，但是張氏并沒(méi)有死，而是去找包公主持正義。所以，“國(guó)舅一見(jiàn)張氏，面如土色”。在原文中，“面如土色”的意思就是臉色跟土的顏色一樣，沒(méi)有血色，形容極端驚恐。但在泰譯版本中僅僅用了“國(guó)舅大驚”一筆帶過(guò)，因?yàn)樵谔﹪?guó)文化中，只用嚇得臉都蒼白了，沒(méi)有中文這樣的表達(dá)方式。

（三）事件發(fā)生的異同

在事件的發(fā)生上，中文版本和泰譯版本事件發(fā)生的主線(xiàn)大致是相同的，但在一些細(xì)節(jié)事件上由于文化及生活方式的不一樣使得中泰兩個(gè)版本出現(xiàn)差異。

在《阿彌陀佛講和》中，淑玉向獻(xiàn)忠訴說(shuō)夜晚來(lái)找她的方法，中文版本寫(xiě)道：“我今備一圓木在樓枋上，將白布一匹，半掛圓木，半垂樓下，汝夜間只將手緊攬白布，我在樓上吊扯上來(lái)，豈不甚便計(jì)?！保们?、劉世德，1999：1）而泰譯版本與中文版本的出入較大，在泰譯版本中，譯者將白布換成了梯繩，樓枋換成了窗戶(hù)，意思是淑玉告訴獻(xiàn)忠說(shuō)，夜晚來(lái)找她，她將在窗戶(hù)旁邊放一個(gè)梯繩，到了晚上，獻(xiàn)忠就可以沿著梯繩爬上她的房間。之所以會(huì)出現(xiàn)此般差異，是因?yàn)樘﹪?guó)的房子都是高腳屋，不像中國(guó)古代的房子，都是木樓。而在泰國(guó)古代，男女偷情時(shí)，女方會(huì)在自己的窗戶(hù)邊上放梯繩，讓男方爬上來(lái)。

（四）由于語(yǔ)言潤(rùn)色者的政治原因而使得中文原版本與泰譯版本存在差異

本文在開(kāi)頭已提到，泰譯版本由泰國(guó)譯者???????（Naiyong）翻譯，并由泰國(guó)著名的哲學(xué)家?????????（Thianwan）進(jìn)行語(yǔ)言潤(rùn)色。筆者查看了譯者???????（Naiyong）的資料，發(fā)現(xiàn)資料上對(duì)譯者的記錄很少，泰國(guó)學(xué)者???? ????-????（Thawon Sikkhkoson）曾提及到譯者的一些情況：“譯者???????（Naiyong）出自大炮部隊(duì)，他所翻譯的譯著有中文也有越南語(yǔ)的?！倍Z(yǔ)言潤(rùn)色者?????????（Thianwan）是泰國(guó)有名的哲學(xué)家，曾做過(guò)律師，為泰國(guó)百姓伸張正義，揭露并批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的各種丑惡現(xiàn)象，但由此得罪了權(quán)貴，被誣陷以蔑視權(quán)貴之罪名入獄17年。所以，在每個(gè)被翻譯的故事最后，都增加了語(yǔ)言潤(rùn)色者?????????（Thianwan）的評(píng)語(yǔ)。該評(píng)語(yǔ)主要意在向泰國(guó)法官提出公正斷案方式的建議，希望通過(guò)對(duì)《龍圖公案》的翻譯讓當(dāng)時(shí)的泰國(guó)政府官員和法官們以包公公正廉明的形象為行為準(zhǔn)則。

三、《龍圖公案》中文版本與泰譯版本對(duì)比產(chǎn)生異同的啟示

《龍圖公案》中文版本與泰譯版本之所以產(chǎn)生這些異同既有政治背景的原因，也有兩國(guó)社會(huì)歷史文化、生活習(xí)慣上的差異等原因。但更多的是因?yàn)楫?dāng)時(shí)泰國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解少之又少，很多情況下都是通過(guò)泰國(guó)曼谷王朝的一世王到五世王時(shí)期的中國(guó)譯著了解中國(guó)的。而且當(dāng)時(shí)，精通中泰文互譯人才很缺乏，所以，中泰翻譯仍然是當(dāng)時(shí)的一大難題。在中泰翻譯上，大都由熟悉中文的譯者把原文大意翻譯出來(lái)，此后由著名的泰國(guó)學(xué)者在泰譯本上進(jìn)行語(yǔ)言潤(rùn)色。而經(jīng)過(guò)這兩道工序的處理，使得泰譯本在語(yǔ)言及故事情節(jié)上難免會(huì)出現(xiàn)與原版本的不一樣的地方。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)一批又一批精通中泰的雙語(yǔ)人才以及向泰國(guó)人民推廣中國(guó)文化，讓泰國(guó)民眾了解中國(guó)文化以及中國(guó)現(xiàn)狀顯得尤為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然在泰國(guó)舊時(shí)代的中國(guó)文學(xué)翻譯路途中，由于缺乏精通中泰兩國(guó)語(yǔ)言的翻譯人才，泰國(guó)人民對(duì)中國(guó)了解很少，甚至?xí)霈F(xiàn)譯本與原版本異同的現(xiàn)象。但在一定程度上，也讓泰國(guó)人民了解到了在泰譯版本上所反映的中國(guó)文化以及中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，并為中泰兩國(guó)文化的交流往來(lái)做出了較好的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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