城步苗族優秀民族傳統文化進中學課堂的實踐探究

陳晚華 楊光旺 易小邑 王文淵

摘? ?要： 優秀傳統文化進中學課堂有利于增強民族自信與文化自覺。城步苗文化具有悠久歷史與傳承價值，中學課堂具有很多適合引入中學課堂的文化元素。本文探討了如何為苗文化的學習傳承創新提供平臺，通過實踐發現二者融合存在的問題，并提出建議。

關鍵詞： 優秀傳統文化? ? 中學課堂? ? 苗族文化

“一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶”[1]（4-8）。如何讓中國傳統優秀文化深入人心，使之成為中國青年人的文化品質與精神特質呢？教育擔當了不可推卸的責任，因此，讓中國傳統文化進課堂成為我國教育的重要內容。湖南城步苗族文化是中華民族文化中的重要部分，需要讓年輕一代充分了解、繼承與發揚這一民族文化。

一、城步苗文化的內蘊

（一）城步苗族文化的演變歷程

城步是苗族的發祥地之一，早在新石器時代就有先民居住。新石器時代后，人口不斷遷入與繁衍。約在秦漢時期，隨著苗族的大遷徙，其中一支由江西經寶慶、武岡遷入城步，與原住的駱越人融合為現今城步苗族的先民，他們集中聚居在城步巫水流域以南的五峒四十八寨，以及縣城以北的清溪、漿坪、蔣坊、茅坪、大古、資源、西巖等地區。苗族是城步各民族的主體民族，1956年經國務院批準成立城步苗族自治縣。城步苗族人民建立了極其豐富的文化體系，包括從婚嫁喪葬、服飾住食到節日慶典、信仰禁忌，形成了與其經濟形態、生態環境和文化生理素質相適應的、特色鮮明的民族風情和習俗，成為中華多民族璀璨文明中的重要組成部分。

（二）可選入中學課堂的城步苗族文化元素

早在4000年前，苗族先民就在城步建立了“三苗古國”，苗、漢、侗、瑤等各族人民在這方古老、肥沃的靈秀山水之中，創造了豐富多彩、絢麗多姿的民族文化。苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分。苗族本來有民族語言，但在乾隆四年（公元1739年），粟賢宇、楊清保所領導的苗民大起義被清朝廷剿滅后，在“一家有犯，連坐九家”的永禁律令之下，獨特的苗文逐漸失傳[2]。但苗族人民將其艱辛的歷史與精神品格表現在服飾上，苗族的男女服飾差別很大，男裝簡單，色彩樸素，多用布包頭，身穿短衣褲。苗族婦女的穿戴普遍比較講究，尤其是盛裝，花飾繁多，色彩斑斕，燦爛生輝，極為精美，不但向人們呈現出一個瑰麗多姿的藝術世界，更展示出了一個民族豐富的歷史文化內涵，已物化為苗族文化傳承、歷史追憶、情感傾訴、民族風情和民族審美的載體，蘊藏著豐富的精神內涵。

苗族是一個崇尚美食的民族，有獨特的適應山區生存的飲食習慣，“生、冷、腌、臘、野、辣”的飲食風味，如城步油茶、城步臘肉、米酒、甜酒、糍粑、酸粑、筍粑、玉蘭片、栗子豆腐、豬血餅等是其飲食文化的精華，享譽三湘大地。城步苗族人民的食品原料以水稻、玉米、黃豆為主，并且擅長大米、玉米、黃豆的加工，如米粉、米豆腐、米酒、糍粑等。城步野生資源豐富，素有“取山所產，吃山所長”的飲食習慣，喜歡隨不同季節采集、捕獵、打撈各種野生動植物作為食物來源;苗家人日常生活中喜歡酸辣兩味，甚至有“辣椒當鹽，酸菜當飯”之說。但這并不否定苗家人對口味追求的講究細致與多樣化。

城步苗族歌舞歷史悠久、群眾基礎廣泛。苗、侗、瑤等少數民族都有自己的民歌，并以優美的旋律、鮮明的個性揚名于三湘樂壇或飲譽京華。如《挑擔茶葉上北京》以城步苗族賀郎歌的音調為主要創作素材;1964年根據城步苗、侗、瑤同胞吃“油茶”習俗編創的《油茶舞》，參加全國少數民族業余藝術觀摩演出大會。1980年，苗族舞蹈《打泥腳》獲全國少數民族文藝調演創作、演出二等獎。城步苗族人民的傳統民族體育源遠流長，主要有苗拳、虎拳、鷂拳、舞鏜粑、舞龍、舞獅、打禾雞、打花棍、打陀螺、搶花炮、踩高腳、擠油尖等項目，風格剛勁穩健，技擊應用性強，表現了苗族人民勇武、粗獷的性格。另外，還有別致的建筑文化，如清溪古民居始建于南宋末年，迄今近800年，現有較為完整的明清建筑110余座，四合院18座，以青磚、木架為主體結構，配以雕花、青瓦、條石、翹檐、石刻，工藝極其精美，是湘西南地區保存最完善、規模最大的古建筑群之一。

二、城步苗文化進中學課堂的可行性

（一）中學具備弘揚城步苗文化的專業師資

苗文化的課堂傳播必須依靠優秀的師資隊伍，目前在城步境內的中學師資中有一定數量的教師對苗文化有較深的理解，可以在苗文化知識的傳播方面做出貢獻。另外，部分民間藝人或非物質文化遺產的傳人都可以為中學進行苗文化師資培訓。目前主要有以下途徑為中學提供師資：一是邀請各界苗文化研究專家、傳統民族文化優秀教師來校進行講學，舉辦教師培訓班，增加現有教師的苗文化知識儲備，提高開展苗文化教學的能力;二是組織教師深入各個鄉鎮，開展民族民間文化考察，學習、收集更多的民族文化素材，提高民族文化素養，著重找尋可以進中學課堂的苗族文化素材;三是邀請城步縣苗文化非遺傳承人、民間藝人來校講課，讓教師掌握和了解城步苗族的一些傳統文化的歷史和現狀，加深對本土民族文化的了解;四是可以組織各中學間的苗文化教學經驗交流活動，邀請相關學校教師現場研討，相互學習，共同提高;五是積極組織教師參加“五苗會”活動與縣苗學會的研討活動，開展民族文化研究工作，撰寫民族文化論文，編寫校本教材，不斷提高校本課程資源開發能力。

（二）苗文化進中學課堂具有現實推動力

“人才培養絕非僅僅是智力的開發、才能的發現和培養，還是人格、心理的型塑和陶冶，高尚道德情操的養成和升華”[3]（118-127）。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》明確提出要大力推進學生的素質教育，從教學內容、教學形式上進行改革，努力提高中學生的綜合素質和能力。當前中學課堂已經從單純的知識傳授走向了多元化文化傳播，特別是我國實行“國家、地方和學校”三級課程體制以后，鄉土教材將學生的日常生活引入課堂教學之中，為城步苗文化進入中學課堂提供了動力。為此，我們可以組織教師收集、整理、編輯苗文化資料，在借鑒現有資料與已有研究成果的基礎上，充分挖掘本土民族文化資源，開發課程資源，如《城步苗學研究文集》《城步漫記》《苗款》《苗族山歌》《苗族油茶》《苗語》《苗族吊龍》等都是絕佳的素材。

（三）中學課堂是弘揚城步苗文化的堅實平臺

傳統文化的研究、繼承和傳播必須依靠現實有效的平臺。現有全國性的“五苗會”與地方性的城步苗學會等學術性平臺，但參與者多為專家學者，受眾面過小，不利于大眾對苗文化的了解和苗文化的繼承。苗文化進中學課堂可以通過學生將文化帶入家庭與朋友圈，擴大傳播范圍，提高速度。如在語文課堂開設苗語口語交際課、苗文化閱讀課、寫作課、實踐展示課等;在音樂課堂開設山歌演唱課程、苗鼓、蘆笙吹奏等課程;在美術課中開設剪紙、苗繡、銀飾設計等課程;在體育課堂開設舞龍、打陀螺、押加、板鞋等課程。中學課堂還可以根據苗文化內容開展研學活動。如根據苗族體育文化開設包括跳竹間舞、打陀螺、擠油尖、舞龍等項目的大課間活動，提高學生的體育興趣;依托苗文化遺跡開展苗文化研學活動，組織師生深入苗寨考察民族文化資源，搜集苗族建筑、服飾、濃郁的民族風情等資料。同時，還可以在不同學校、班級開展苗文化交流活動，如苗族傳統體育項目比賽、苗文化匯演等。

三、城步苗文化進中學課堂的實踐反思與優化建議

（一）城步苗文化進課堂的實踐效果

首先我們對城步苗文化進行梳理和選取，編制了部分城步苗文化進課堂課程資源。教師從學科角度出發，尋找與本學科相關的教學資源，通過選取和加工，找到與本學科課堂教學的切合點，形成本學科獨具特色的城步苗文化課程資源。通過這項工作，教師們積累了相關知識，增強了苗文化進中學課堂的教學能力，編寫出了大量的苗文化校本課程資源，為苗文化進中學課堂打下了堅實的基礎。

其次，通過開展課堂實踐讓學生學習城步苗文化知識，了解本民族的悠久歷史與優秀傳統，增強了民族自信心和自豪感。學生學習興趣濃厚，積極參與，如城步一中的元旦匯演，都有舞蹈、山歌、民族樂器、苗族服飾展示等苗文化節目，促進了苗文化的傳承。

再次，提高了教師的專業素養與研究能力。老師們通過大量的收集資料，開展城步苗文化研究，專業素養和研究能力得到了不斷提高，不但撰寫的論文頻頻獲獎，還深深愛上了苗文化，為現代生活注入了新元素與新情趣。四是提高了中學生中的文化素養。通過對苗語的講解，學生提高了文化興趣與文化理解能力，部分學生不但會說苗語，還利用課余時間搜集和研究苗族文化，增加了民族自豪感。五是通過實踐進一步充分調動了學生、家長的參與積極性，讓家、校和社會資源在中學課堂得到進一步交流，使一些尚未被挖掘出來的文化資源進一步得到挖掘與弘揚。如在校本課程實施過程中，有學生家長教同學們傳唱苗族《祝酒歌》，在社會實踐課程中，邀請玉蘭民族服飾廠總經理謝玉蘭女士為學生傳授苗服設計與制作技術，使苗族服裝特色得到進一步推廣。

（二）實踐中的困難與反思

一是教學計劃的困境。盡管我國實行了三級課程制度，但是，目前一些地方并沒有在教學計劃中體現校本課程的地位，甚至在教學計劃中沒有校本課程實施的時間與空間。城步苗文化是地方特色文化，以城市為取向的學校教學管理方式成為校本課程實施的最大障礙，特別是在沒有統一標準的情況下，苗族文化課程的輻射面與深度很難得到保證。二是考評困境。教育主管部門總是將學校升學率作為辦學水平的核心評價指標，導致中學不得不將文化知識傳授作為中心工作，甚至不斷弱化“非考試”性教學內容，苗文化進課堂被看成課外活動，在課程中得不到系統深入的研究與傳承。特別是在應試文化中，學生的課時十分充實，校本課程更難實施。四是由于缺少課程開發的激勵機制，一些教師對苗文化的教學目的不明確，對民族文化面臨的危機缺乏認識，加上存在急功近利的思想，造成片面追求學術成果，忽視傳承和弘揚民族文化的功能。

（三）優秀傳統文化進中學課堂的幾點建議

一是要提高認識，加強領導。全社會應提高對優秀傳統文化進中學課堂的認識，把它作為實現中華民族偉大復興中國夢的一項重大工程來抓。各級黨政部門要把優秀傳統文化進中學課堂納入重要議事日程，制訂相應的指導意見和實施方案。各學校要把優秀傳統文化進中學課堂列入學校工作計劃和教師教學計劃，制定相應的措施，切實加強對這項工作的部署，重視對優秀傳統文化進中學課堂工作的指導和研究。二是健全相應機制，實現有序開展。教育主管部門要“健全教學管評制度，鞏固研究性教學改革的制度支撐”[4]（98-109），把傳統優秀文化的研究和教學列入學校的教學和教研工作計劃;學校既要做到有教材、有教案、有評課記錄、有課程效果評價，又要有研究工作室和專門的研究隊伍及相應的考核機制和獎勵機制。三是使優秀傳統文化教學與應試學科相契合，提高高中學生的學習興趣、學習能力和學業水平，促進中學生全面發展。四是充分利用社會資源，開展互動學習，增強教學實效。既要系統開發專門性的優秀傳統文化課程，又要借助社會資源，開展傳承和弘揚優秀傳統文化的系列活動，如邀請非遺傳承人、民間藝人進校園授課、組織民族體育活動等研學活動等，增強優秀傳統文化進中學課堂的實效。五是點面結合，示范引路，全員普及，應及時總結，對特別典型、有效的做法，采取召開現場會、經驗介紹等方法推廣，推動整個優秀傳統文化進中學課堂工作全面開展。

參考文獻：

[1]習近平.習近平在聯合國教科文組織總部的演講[J].前線，2019（6）.

[2]中國第一歷史檔案館，中國人民大學清史研究所，貴州省檔案館.清代前期苗民起義檔案史料[M].北京：光明日報出版社，1987.

[3]楊興林.關于高校立德樹人問題的思考[J].重慶高教研究，2018（1）.

[4]楊冬.大學研究性教學改革的阻力及其化解[J].重慶高教研究，2019（3）.

課題來源：邵陽市2019年度社會科學研究課題“城步苗文化進中學課堂實踐研究”（編號：19YBB04），主持人：陳晚華。