武術文化在課程思政背景下的傳承

甘茂堯 李江 蔣翥

中圖分類號：G804? ? 文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2020）07-037-03

摘? 要? 習總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”可見“立德樹人”在各級教學單位已成為開展育人活動的主題和核心。課程思政以構建全員、全程、全課程育人的形式使各類課程融入思政元素，形成具有中國特色社會主義的形式多樣的各類思政課。體育課融入思政元素是踐行和實施社會主義核心價值觀，實現“立德樹人”根本任務的重要途徑之一。通過本研究，建議高校體育課在實施各教學環節的過程中把武術文化中蘊含的思政元素提煉出來，植入到體育課課程思政中，從而轉化為開展中華民族文化自信教育、民族精神教育、民族道德教育、民族創新教育的實際力量，充分發揮武術文化在體育課課程思政中的重要作用。讓武術文化在課程思政中覺醒，傳承武術文化的同時增強文化自覺和自信。提升學生的思想境界和道德水平，培養學生的精神氣質和文化內涵，引導學生堅定不移的認同和尊崇中國特色社會主義的文化自信。

關鍵詞? ?武術文化? ?課程思政? ?提煉? ?轉化

一、研究目的

習近平總書記也在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”可見“立德樹人”在各級教學單位已成為開展育人活動的主題和核心。

課程思政以構建全員、全程、全課程育人的形式使各類課程融入思政元素，形成具有中國特色社會主義的形式多樣的各類思政課。體育課融入思政元素是踐行和實施社會主義核心價值觀，實現“立德樹人”根本任務的重要途徑之一。通過本研究，建議高校體育課在實施各教學環節的過程中把武術文化中蘊含的思政元素提煉出來，植入到體育課課程思政中，從而轉化為開展中華民族文化自信教育、民族精神教育、民族道德教育、民族創新教育的實際力量，充分發揮武術文化在體育課課程思政中的重要作用。讓武術文化在課程思政中覺醒，傳承武術文化的同時增強文化自覺和自信。提升學生的思想境界和道德水平，培養學生的精神氣質和文化內涵，引導學生堅定不移的認同和尊崇中國特色社會主義的文化自信。

二、研究方法

（一）文獻資料發

本文通過知網、萬方、維普等知識數據庫，進行大量文獻采集和收集、整理歸納提煉了相關研究，其中顯示關于武術文化的研究較多，關于課程思政的研究也較多，但是把武術文化作為課程思政內容的研究還較少，文獻資料研究法為此研究奠定了理論依據。

（二）歸納總結法

本研究運用歸納總結法對武術文化在課程思政背景下的覺醒和發展做了詳細的凝練和總結。首先把武術文化中的課程思政元素提煉出來，運用于課程思政中是否恰當合理，結果顯示武術文化中，含有大量思政元素，是切實有效可行的，提升了本研究的研究進度和效率。

三、結果與分析

（一）課程思政中武術文化的缺失

建國以來，我國武術開始從體制外走向體制內，國家體委成立了武術運動管理中心，把武術分為武術套路、武術散打和健身氣功三個部分，分三條路三條腿發展。互相之間缺少互動和相互塑造，導致了出現武術到底是什么的問題？是套路？那豈不是“花拳繡腿”？是散打？“怎么跟拳擊那么相似”？健身氣功和氣功又有什么區別？誰能具有代表性，代表中國武術走向世界？這也是一直以為，中國武術為什么遲遲沒有進入奧運的癥結所在，沒有統一、規范的具有代表性的項目能全面的概括武術中的武術文化，體現武術文化的核心價值。改革開放以來、中國加入世貿組織，西方體育文化大量涌入我國，NBA、世界杯、奧運會等西方體育產品成為市場經濟中強有力的競爭者，而武術在時代的發展中，與世界格格不入，與社會發展主旋律不匹配，不適應。總認為“酒香不怕巷子深”，但卻在這種等待中，逐漸被人們遺忘。特別是在和平民主和諧為主旋律的新時代，武術失去了成長的沃土，武術就在這樣的一種內外包夾的夾縫中茍延殘喘，夾縫中求生存。在十八大以來，中央提出了振聾發聵的中華民族要具有中國特色社會主義的文化自覺和文化自信，在文化的大背景下武術找到了自己的歸宿，武術逐漸以一個文化代名詞出現在各類研究中，高校體育課武術項目同樣在這一大背景下變得“可有可無”。武術進校園的目的就是武術文化覺醒和傳承的重要途徑，在體育課課程思政中，如何提煉出武術文化中的最優秀最核心最寶貴的思政元素，成為需要研究的重要內容。處理好“顯性課程”與“隱性課程”之間的關系成為高校教學科研工作者研究的方向和主題。

顯性課程方面，2015年，由國家武術運動管理中心牽頭，百余位專家團隊對我國100所高校體育課程的調研結果顯示：有64.3%的教學單位沒有設置與武術相關課程或活動，有些教學單位不增反減，甚至開設各種外域武術，見圖1：

相關數據顯示有37.3%的學生認為跆拳道等同于武術，表現出對武術認知的堪憂。中小學僅把武術作為各類體育活動或體育項目中的一項，其價值屬性歸屬于體育，僅僅是一項體育項目，而對于學生家長和孩子而言，目的是健身，對項目并沒有什么要求，練不練武術無所謂，對武術文化的認知和興趣較低。

隱性課程方面，高校體育課多以武術套路和武術散打為主。興趣和情懷是主要動因，但重“塑技”不重“立心”、重“鍛煉”不重“終身鍛煉”等問題較為突出。強調的是武術的體育屬性，健身屬性，在人才培養方案、教學設計、課程大綱中課程思政的內容與運動技能的有機結合較少，對武術文化的認知較匱乏，不能把武術的文化資源提煉出來作為課程思政的重要教學手段，更不能運用武術文化中的理論和方法論解決工作、學習和生活中的實際問題。顧出現“名存實亡”的窘境。

（二）武術文化與課程思政的共性

融合包容的武術文化不僅能找到關于中國古代哲學、中醫理論、陰陽學說、軍事戰爭、傳統手工藝、道德倫理等為代表性的中國傳統文化的影子，還能自成一派，形成武術獨立的“武術文化”，便有了今天多數研究和學者都認同的一個觀點——即武術正在脫離它的體育屬性，正在向一個文化符號崛起。武術文化中中強調的剛健有為，銳意進取、自強不息、獨立自主、寬以待人、鋤強扶弱、厚德載物的精神，恰好是課程思政中建立建設民族自信、民族自豪感、民族認同感的有效途徑。

1.武術禮儀與課程思政的共性

武術禮儀中的抱拳禮，是習武者共同的交往符號。狹路相逢勇者勝，勝，的前提是建立在平等、公平、正義的基礎上，故雙方交手之前，以先行抱拳禮表達對對手的尊重，在課程思政中，同樣要引領學生成為一名“君子”，讓禮儀成為習慣。成為課程中植入武術文化最直觀的手段。

2.武德文化與課程思政的共性

武德的核心思想“孝悌敬誠”正是課程思政中需運用的核心觀點。“孝”是指在中國傳統文化中，具有血親關系的晚輩服從于長輩的倫理綱常，習武群體繼承了這種模擬的血親倫理關系，即把對長輩與晚輩之孝道轉換為“師徒之道”;“悌”在中華傳統文化中，原指同系血親中的兄弟姊妹之情，互助互愛之情。在傳統武德中，轉換成同門師兄弟之間的和睦團結之情。“敬誠”表現為傳統武德倫理中對長輩、同門、敵友的“恭敬謙和、以誠相待”之意;還具有訓練學意義，是對習武過程的敬畏和尊重。武德倫理規范的核心價值“孝悌敬誠”在課程思政中同樣可延伸使用，以達到培養學生敬業、愛業的目的。

四、結論與建議

（一）武術文化體育課課程思政中的實踐

1.講故事。故事是人類文化的基本元素和重要標識。中國傳統武術文化中的中國故事是講好中國故事的重要題材，把我國近代以來在武術領域有較大影響、有實質性貢獻的大師作為重要文化符號，進行宣傳。把大師們愛國守節、英勇頑強的大無畏精神;俠肝義膽、以德服人的尚武崇德精神;堅持不懈、永不放棄的自強不息精神;行俠仗義、除暴安良的俠義精神作為“立德樹人”的榜樣融入到每一位英雄人物的血液中，傳遞給每一位習武之人，每一位受武術文化熏陶之人。

體育課的教學設計中，可把這一部分內容進行詳細的編排打造，方式多種多樣、電影、電視劇、武俠小說中塑造了一個個活生生的英雄人物，在這些文學經典中去發現、挖掘、整理。另外還可以，以組為單位對英雄人物的獨門招式、成名招式進行拆解學習，感受這些招式在實戰中的價值，開發起健身價值。

2.提升道德水平。

孔子將“仁”作為道德原則、道德標準、道德境界來大力推廣。仁是一種君子的表現，在體育課課程思政中把“仁”作為禮儀的重要體現來進行教學設計，如在課題準備部分行抱拳禮，抱拳禮是武術文化中非常重要的精神符號，是習武人行走江湖，安身立命的招牌，抱拳禮的核心是謙遜，左手掩右拳，環抱于胸前，為什么要掩，這種掩就是一種謙遜，一種豁達，一種成全，成全他人，成就自己。在武術課的整個交流、討論過程中，同樣要行抱拳禮，某位同學上臺回答問題，要首先行抱拳禮，報告自己的姓名、班級、學號，回答問題。便于教師做好教學痕跡記錄。

西方體育文化倡導的是誰跑得快誰就是師父，誰能把籃球投進對方的籃筐就是師父，誰能把球踢進對方的球門誰就是師父，而中國武術不是，中國武術是講傳承，講尊師重道，講謙遜恭謙、講勤奮好學、講傳承有序，看的不是你的能力有多高，看得你是你是否會“做人”。

3.增強民族認同和自豪感。

中國近代涌現出的民族英雄，他們表現出的愛國守節、英勇頑強的大無畏精神、俠肝義膽、以德服人的尚武崇德精神、堅持不懈、永不放棄的自強不息精神、行俠仗義、除暴安良的狹義精神無不激烈和感動著一代代人。培養學生這種強烈的民族自豪、民族認同感、民族自信感，在體育課課程思政中是非常重要的一個環節。設計出更多的關于合作、犧牲的教學環節，如體育游戲等。

4.培養正義精神。

武術的習練過程是漫長的，是充滿挑戰和挫折的，是在一次次試錯中，一次次刻意練習中去體會習武的內涵和精髓。練拳就是練心。這里指的心，是內心的勇敢、正直、不屈不撓、是習武者戰勝挫折的勇氣，敢于向邪惡說不，敢于弘揚正氣、敢于打擊邪惡的勇氣。在課程思政設計中，把勇于嘗試、勇于拼搏、敢作敢當作為評價考核的重要指標，目前體育課存在一些形式主義，“軟過”現象不乏存在，學生遇到問題，遇到挫折首要想達到的如何解決問題。在教學痕跡記錄中，主要在態度上藥引領學生正向積極的參與，是敢作敢為還是畏首畏尾、是千金小姐的千金范兒還是勤勞勇敢的百姓范兒，都作為平時成績的重要考核指標，價值引領學生要勇敢面對挫折，要有百折不撓的鐵人精神，只有這樣的體育課才是“活”的體育課。

5.考核方式。

把武術文化的重要內容作為考核方向。高校武術主要是以武術套路和散打為主，可將古往今來真實歷史事件中的某一個英雄人物、具有家國情懷的動人故事、武俠小說中的關于民族崛起，人民奮斗的故事，以舞臺劇、小品、情景劇等形式作為考核項目。弘揚民族精神，傳承武術文化。

五、結語

武術文化是中國傳統文化全息影像的一個縮影，特別是在體育課課程思政中非常具有代表性。目前各教育系統，教學單位應把武術文化作為體育課課程思政重要內容進行實踐。把武術文化中的中國故事、仁、義、勇等優秀文化資源提煉出來，植入到體育課課程思政中，轉化為開展中華民族文化自信教育、民族精神教育、民族道德教育、民族創新教育的實際力量，貫穿于整個體育課課程思政的全部，實現體育課全方位立體式育人，是切實落實課程思政的重要途徑，體育課不僅要重“塑技”更要重“立心”，不僅要重“鍛煉”更要重“終身鍛煉”。傳承武術文化的同時增強文化自覺和自信。提升學生的思想境界和道德水平，培養學生的精神氣質和文化內涵，引導學生堅定不移的認同和尊崇中國特色社會主義的文化自信。

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