《論語》教育思想與當(dāng)代學(xué)前教育相融合的策略探究

摘要：孔子是公認(rèn)的中國歷史上第一位教師，其教育理念和思想都記錄在《論語》一書中。經(jīng)過幾千年的變遷，教育環(huán)境和教學(xué)形式發(fā)生了巨大的改變，但是《論語》中提到的教育理念和教育方法對于當(dāng)代的教育仍具有積極的參考價(jià)值。集合當(dāng)今學(xué)前兒童教育實(shí)際，將《論語》中的教育思想和方法合理植入高校學(xué)前教育專業(yè)課堂、幼兒園教育、幼兒家庭教育，是本研究主要探索的問題。

關(guān)鍵詞：論語;教育思想;學(xué)前教育

《論語》是儒家一部集大成的著作，蘊(yùn)含著深刻的教育思想，經(jīng)過幾千年的流傳其教育思想對當(dāng)代學(xué)前教育仍然有著極高的參考價(jià)值。在高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)、幼兒園教學(xué)、家庭教育等方面，將《論語》教育思想融入其中，以此提高校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升和改進(jìn)教師和家長的教育理念，幫助教師和家長的養(yǎng)成正確的教育方法，最終實(shí)現(xiàn)全面提升學(xué)前兒童的培育水平和質(zhì)量。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生、幼兒園教師及家長普遍認(rèn)可《論語》的教育思想，認(rèn)為其教育思想和方法對教育幼兒有著極大的借鑒價(jià)值。但是客觀上存在對于《論語》內(nèi)容認(rèn)識(shí)不充分，了解不深刻的問題。本研究主要探索如何在學(xué)前教育專業(yè)課堂和幼兒園教育，家庭教育等過程中將《論語》的教育思想合理的融入其中，以期達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。這也是在學(xué)前教育領(lǐng)域踐行“文化自信”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合發(fā)揚(yáng)光大的探索。

一.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)

高校學(xué)前教育專業(yè)的課堂是培養(yǎng)未來幼兒教師的陣地，在教學(xué)過程中結(jié)合課文內(nèi)容適時(shí)的滲透《論語》的教育思想，這既是對課本教學(xué)理論的拓展和延伸，又是提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的有效途徑。以學(xué)前教育專業(yè)核心課程中的《學(xué)前教育學(xué)》、《學(xué)前兒童家庭教育》、《學(xué)前兒童社會(huì)教育》為例，將《論語》相關(guān)篇章融入課堂教學(xué)的探索如下。

《學(xué)前教育學(xué)》是學(xué)前教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是學(xué)生踏入學(xué)前領(lǐng)域?qū)W習(xí)的基礎(chǔ)，《論語·陽貨》篇中提到的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，以此說明教育對人的發(fā)展有重要意義。孔子教育思想的核心是“仁”，在《論語》中多處提到“仁”，例如《論語·顏淵》中提到：樊遲問仁。子曰：“愛人。”，《論語·學(xué)而》篇中提到“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。在學(xué)生心中樹立“仁”的理念，在未來的幼兒園教學(xué)中能夠善待幼兒和愛護(hù)幼兒，踐行“師德為先，幼兒為本”的幼兒教師從業(yè)理念。

《學(xué)前兒童家庭教育》是讓學(xué)生學(xué)會(huì)指導(dǎo)家長開展家庭教育的課程，在課程教學(xué)中一是要結(jié)合《論語》中提到關(guān)于“孝”的篇章，深化學(xué)生對孝的認(rèn)知，學(xué)會(huì)培養(yǎng)幼兒對父母的孝敬之心;二是結(jié)合《論語》中的提到的教育理念和教學(xué)方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)指導(dǎo)家長正確的教育幼兒。《論語·為政》篇中提到的“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”;子夏問孝，子曰“色難。有事，弟子扶其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”，是《論語》中講解孝的名篇。《論語·為政》篇中提到的“君子不器”;《論語·述而》篇中提到的“子以四教：文、行、忠、信”，《論語·雍也》篇中提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”幫助家長樹立對幼兒進(jìn)行全面培養(yǎng)的理念;《論語·雍也》篇中提到的“知之者不如好之者、好之者不如樂之者”，根據(jù)幼兒的興趣進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo);《論語·學(xué)而》篇中提到的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，啟示我們應(yīng)培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考的能力，在鼓勵(lì)他們獨(dú)自解決問題的過程中培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。

《學(xué)前兒童社會(huì)教育》是指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)幼兒與人交往和適應(yīng)社會(huì)的課程，《論語》中提到為人的優(yōu)秀品質(zhì)可以與課堂內(nèi)容相結(jié)合，《論語·學(xué)而》篇中“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“君子不重則不威。學(xué)而不固。主忠信。無友不如己者。”中共同提到的與人誠信交往;《論語·雍也》篇中的“力不足者，中道而廢，今汝畫”和“仁者先難而后獲，可謂知矣”中共同提到的的堅(jiān)韌不拔的意志力;“孟之反不伐，奔而殿。將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。”中孟之反身上體現(xiàn)出來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng);《論語·顏淵》篇中“己所不欲，勿施于人”中表達(dá)的推己及人的換位思考;“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。”中表達(dá)的對人惻隱和同情之心。在幫助學(xué)生們更好的掌握為人處世的方法和原則的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)正確的培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性。

除此之外，在學(xué)前教育專業(yè)其它課程教學(xué)中，上文中提到的《論語》教育思想和方法均可以融會(huì)貫通的加以合理利用。

二.幼兒園教育

幼兒園是開展學(xué)前教育的直接陣地，在幼兒園內(nèi)踐行《論語》中的教育理念和教育方法，首先在幼兒園課程教學(xué)中融入《論語》相關(guān)篇章;其次幼兒教師以《論語》教育思想和方法為基準(zhǔn)，在教學(xué)中不斷進(jìn)行實(shí)踐并改進(jìn)自身的教育方法;最后通過家園合作，教師向家長傳授《論語》中的教育思想和方法。

在幼兒園語言課程中將《論語》中通俗易懂的篇章教給幼兒，例如“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保?一方面培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)正確的與同伴、教師、家長交往，學(xué)會(huì)適應(yīng)幼兒園和社會(huì)規(guī)則。另一方面，從小培養(yǎng)幼兒對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，將儒家文化精髓植入幼兒心靈之中。

幼兒教師在教學(xué)和日常生活過程中以《論語》為參照不斷提升和改進(jìn)自身的教育方法。首先教師應(yīng)該為幼兒樹立榜樣，因?yàn)榻處熓怯變盒闹械臋?quán)威，也是幼兒學(xué)習(xí)與模仿的對象。《論語·述而》篇中提到的“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，“動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣”為幼兒教師提供了為師的榜樣。其次教師在教育過程中尤其要注意“因材施教”，針對每一位幼兒的個(gè)性制定符合其身心發(fā)展水平的教育策略。第三，在教育方法上，注意啟發(fā)式教育和培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考能力。《論語·子罕》篇中提到“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，《論語·述而》篇中提到“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，幼兒自身具備自主學(xué)習(xí)能力，教師需要做到“循循善誘”，根據(jù)他們的特點(diǎn)和長處予以正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，培養(yǎng)其獨(dú)自解決問題的能力。第四，《論語·述而》篇中提到關(guān)于為師的要義：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”;“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”;“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”隨著時(shí)代的發(fā)展，教育方法的不斷革新，幼兒教師要始終鞭策自己做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，踐行“終身學(xué)習(xí)”的幼兒教師從業(yè)理念。

幼兒園教師通過開展家長講座等形式向家長傳遞《論語》的教育思想和教育理念，引導(dǎo)家長不斷學(xué)習(xí)，教師和家長共同學(xué)習(xí)以不斷提升教育幼兒的質(zhì)量。

三.家庭教育

家庭是幼兒學(xué)習(xí)和生活的第一個(gè)場所，父母是孩子的第一任老師，父母的教育理念和教學(xué)方法會(huì)影響幼兒的一生，因此父母應(yīng)該樹立正確的育兒觀，學(xué)會(huì)正確的育兒理念和育兒方法。具體的教育理念和教育方法可參照上文《學(xué)前兒童家庭教育》部分，此處不再贅述。此外家長要積極配合幼兒教師進(jìn)行家園共育活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)提升自身教育水平，為幼兒發(fā)展準(zhǔn)備知識(shí)基礎(chǔ)。

總結(jié)

本文從高校學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)，幼兒園教育、家庭教育等三個(gè)方面，探討了將《論語》教育思想與當(dāng)代學(xué)前教育相融合的策略。高校學(xué)前教育課堂、幼兒園、家庭是學(xué)前教育的三個(gè)主要陣地，時(shí)間過去了兩千余年，教育環(huán)境、教學(xué)資源隨之發(fā)生了很大變化，但是教育的根本目標(biāo)、育人的基本方法、教師自身應(yīng)具備的道德修養(yǎng)都沒有根本性的變化。《論語》中提到的教育思想和方法在此三個(gè)陣地可以相互通用、相互融合，以最終達(dá)到提升幼兒教育質(zhì)量的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)《論語》的教育對今天學(xué)前教育的發(fā)展會(huì)有積極的推動(dòng)作用。

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課題信息：本研究為2019年山東省藝術(shù)重點(diǎn)課題“《論語》教育思想對現(xiàn)代學(xué)前教育影響的研究”的階段性研究成果。

作者簡介：劉哲（1987.05-），男，文學(xué)博士，講師，淄博職業(yè)學(xué)院文化傳媒系教師，主要研究方向?yàn)椋簩W(xué)前教育，課程方法改革。