論國風文化下竹藝產品的創新

陳安琪 黃廣龍 李凌學 王婷 陳雨萌

摘 要：中國作為一個五千年的文明古國，華夏民族歷史源遠流長，歷史文明各具特色、五彩繽紛。老一輩所傳承下來的不僅僅是精神上的，更多的是物質與手藝上的。而這些物件和手藝從另一個方面去剖析，也是對我國傳統文化的一種時代印記。“新竹高于舊竹枝”這首詩里的竹實在是頗有一番現今時代所推崇的傳承之意，換言之，有了老一輩的經驗，新一代的才可以與時俱進、改革創新。

關鍵詞：國風文化;傳承;竹藝

中圖分類號：TS935.53 文獻標識碼：A

當今時代國潮崛起，復興中國傳統文化、弘揚民族經典成為了現今的趨勢和潮流，回顧我國的傳統文化，可謂經久不衰，最早的竹子手工藝產品其實就是竹編產品。而在時間的長河之中，這個源頭可以追溯到殷商時期，就已經出現了許多編織品的花紋，如：方格紋、回紋等紋飾。經過慢慢的演化與進步，不僅僅是圖案元素多樣化，手藝制作上也更加地細膩，而所制作出來的產品也更加受眾人的歡迎。在這長時間的發展歷程之中，竹藝品也不斷發展，伴隨產生的問題也是五花八門且千奇百怪[1]。

1 國風文化下竹藝產品創新所面臨的困境

在國風文化融入竹藝產品的過程中，雖然老一輩的手藝人依舊堅持和傳承著他們的傳統手藝，延續著他們代代相傳的手法，但始終“立身之本多艱辛”，古語有云：歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。一句道盡竹藝產品傳承的苦難和挫折。

1.1 手工竹藝面臨淘汰的境地

21世紀的大工業化時代覆蓋了整個中國，在這樣的大背景下，產品的機械化和自動化早已經成為了萬眾所向，它其實已經變成了一道星星之火，在這片紅色的土地上展現出了燎原之勢。但是，依賴機器制作漸漸代替了傳統的手工制作。市場上，較早年代，不管是小竹簍或是美感十足的竹制燈，都是由那些老手藝人一個個雙手編織而成（見圖1、圖2），而現今社會的類似產品幾乎全部來源于機器的加工制作，那份原有的情懷似乎在一道道流水線的運行上變得令人審美疲勞。在一定程度上也造成了人工費昂貴的局面，這是這個時代所展現的一個大趨勢。

少了手藝人在竹藝產品上的那番心思，這些產品也變得清一色相同而無異。

1.2 國風文化的受眾單一

要去追究國風文化的受眾，早些年的時候，人們或許根本沒有在意這個圈子，更有甚者這個圈子幾乎是一個隱形的存在，因此國風文化在很長一段時間是為少數人所熟知的。后來隨著我國大力推進文化自信以及復興國粹的相關政策，國風文化才漸漸走入老百姓的視野，人們也才開始去了解它。除了政府部門出臺相關政策，一些新興的網絡社交媒體也都參與到其中。有數據顯示，其受眾群體基本上都是一類群體，按照我國人口基數來算，這個受眾群體的數值其實是很少的，不僅少而且單一，這也是國風文化未能完全進入大眾視野的原因之一。如何去突破這個瓶頸并解決這個困難也正是現階段要好好考量的，只有真正讓大家去認知到國風文化的存在，使受眾范圍多元化，才能夠在發展其衍生品的環節中獲得一定勝利。

1.3 國風文化市場與竹藝市場二者結合后的市場定位不明確

產品的市場定位關系著它的長遠生存和發展，故而在國風文化市場與竹藝市場二者之間是否應該結合，進而衍生出一個新的屬于二者內容相結合的市場是一個問題。因為在不同的市場下，首先，消費群體和受眾不相同，再者其需求或欲望也不同，若是結合之后的定位不明確，很有可能會造成目標市場以及服務市場定位錯誤的問題。這也就涉及到了服務管理中的STP這三要素，需要通過一系列的手段來精確地定位和細分這個市場[2]。例如，如果把市場的主體放到竹藝產品的大市場之中，那么有些受眾可能不會在意產品上的國風藝術感，或者更有甚者其實并不關心是否融合，只關心價格是否合理，這也是在國風文化下實現竹藝產品創新的兩難處境，所以應該在開始的時候制定良好的定位。總體來說，利用差異性市場營銷策略來定位市場是最好的解決方法，在一定程度上會讓國風文化和竹藝產品的結晶在市場上擁有一定的占有率。

2 國風文化下竹藝產品創新面臨困境的原因

這個時代是一個每天都在更新發展的時代，小到個人，大到世界，都在時代激流中與時俱進，優勝劣汰。一個產品要想在這樣的時代下占有一席地位，最不可或缺的就是時時刻刻讓自己處于一個“新版”的狀態。但有時不是所有的事物都可以緊緊跟隨時代的步伐，它們可能是以堅守為本心，在這樣的時代背景下，對于國風文化下竹藝產品的創新而所陷入的困境可做如下的歸納[3]。

2.1 “快”產品時代的出現

以這個時代背景為開端的條件下，很多東西其實在本質上已經發生了改變。先不說高端技術的電子產品的更新是一年幾代的速度，單說人們的生活用品就已經是五花八門、百花齊放。原始的老手藝似乎已經引不起人們花費耐心去關注，更多的追求是某個產品如何能夠在最短最快的時間里到達自己的手中，這個問題不僅在中國，全世界也是如此。竹藝品從本質上來講，其實最為講究慢工出細活，與現時代的“快”產品完全是兩種事物。此時代背景下，竹藝這種手工產品幾乎面臨要被淘汰的境地。

2.2 竹藝品和國風文化市場基礎的薄弱性

首先要明確的是國風潮是近幾年才盛行的一種時代潮流，該事物其實是一個新生的事物，原有的市場基礎并不根深蒂固。竹藝品，要說它并不是一個新時代衍生而出的新事物，用現在的話來講舊時代里其實也算得上是一位實打實的“網紅”，歷史各個朝代的詩人沒有不拿它做文章的，但是為何傳到后世卻漸漸“過氣”甚至“脫粉”呢？有多半原因便是傳著傳著人們就淡忘了。這個原理可以和艾賓浩斯遺忘曲線的科學依據掛鉤，簡而言之就是東西是傳下來了，但是那原本的東西是否能夠保持初心又得另當別論了。所以說，這兩個事物原有的“粉絲”基礎就很薄弱，沒有一些固定的受眾群體，在經濟市場上是很難站穩腳跟的，這也是需要解決的一個大問題。

3 國風文化下竹藝產品創新的路徑選擇

古語有云：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。竹藝產品想在國風文化的熱潮下造就一番事業，其實還是有出路的。以產品帶文化，以文化帶銷出產品，這個道理其實也和動漫周邊的營銷模式相仿，甚至是一種照葫蘆畫瓢的推廣模式。

3.1 利用國風潮帶動竹藝創新

提出利用國風潮帶動竹藝品的創新并非沒有根據，更不是空穴來風，而是恰逢時代需求，那么竹藝品也應該牢牢把握住此次時代所趨，更是政策所向。這兩年的漢服文化的盛行其實就已經給竹藝品的創新奠定了基礎，雖說二者媒介各不相同，但若是都從國風角度去做文章，二者皆是迎合了這個時代的一種文化潮流，傳承的是一份精神而并非因循守舊、刻意復古。所以說，利用國風潮去帶動竹藝創新是現有的時代條件下的一個明智的選擇，取其精華，去其糟粕，推陳出新也是應該達到的基本要求。這樣不僅僅可以明確市場的定位和受眾，還能夠打出一番自己的“天下”[4]。

3.2 借用新媒體打響國風竹藝產品的口號

現今社會已經進入了大數據時代，不僅僅是信息網絡數據化，就連購物等一系列活動足不出戶就可以完成，新興的網絡媒體也是層出不窮、百花齊放。類似于抖音、小紅書等的短視頻軟件成為了人們生活中不可或缺甚至是每日必看的內容，那么這些新興的自媒體平臺為竹藝品所帶來的就是一次又一次的商機。要宣傳到位，至少應該保證的是讓人們潛移默化地記住竹藝品這個東西，讓它逐漸進入大眾的視野，才能夠讓人們去接受它。本質上是一個借著話題蹭熱度的做法，但是為了竹藝品的傳統手藝能夠得以流傳，借一波熱度又有何妨，至少在有些人的眼中竹藝品是和國風文化掛鉤的。這也正是在當前國風形勢下的竹藝品另辟蹊徑的做法。

參考文獻：

[1]劉國蘋.傳統竹家具制造工藝對現代生產工藝的影響[J].林產工業，2020，57（02）：95-97.

[2]劉廣大.竹制家具創新研究設計[J].2018（3）：117-118.

[3]郁波.竹資源的設計新應用[J].科技經濟市場，2012（09）：72-75.

[4]張齊生.竹類資源加工及其利用前景無限[J].中國林業產業.2007（3）：22-24.