基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)對非遺手工文化的傳承

劉靜 張文昕

摘要：手工文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們祖輩傳統(tǒng)技法與傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是蘊含這我們民族文化民族特色的工藝。對于非遺的傳承與保護近年一直廣受關(guān)注。本文從現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實技術(shù)入手，將現(xiàn)代科技與文物保護結(jié)合起來，加強人們對于非遺文化的興趣，幫助其傳承與發(fā)展。希望能通過現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，加強人們對于非遺文化傳承的重視。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實;非遺文化;傳承

傳統(tǒng)技藝是由我們祖先一輩輩積淀流傳至今的，在漫長的生產(chǎn)實踐中積淀形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當前物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。但隨著社會和技術(shù)的深刻變革，非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承生態(tài)發(fā)生深遠變化，傳承人高齡化嚴重、傳承觀念因循守舊、傳承隊伍后繼無人的現(xiàn)象越來越嚴重。以往我們對傳統(tǒng)手工藝的保護基本上停留在對制作工藝的拍照、記錄、物品收藏等工作層面上，這種以文字、錄音和圖像為主的傳統(tǒng)保護手段，曾發(fā)揮著巨大的作用。但由于技術(shù)的限制，這些手段都存在著不同的缺陷，其信息也會在一定程度上失真。因而，基于對非遺手工文化的保護，聯(lián)想到了當今的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，與之相結(jié)合，以一種更加形象具體的方式來進行保護和傳承。

一、非遺手工文化的現(xiàn)狀

民間手工藝文化的傳承是時間上的縱向延續(xù)。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，主要是靠著人與人之間師徒傳授和專業(yè)團隊進行交流，這種傳播方式范圍小，傳播的效果也是不盡人意。傳授者在傳授過程中注重把藝術(shù)、技術(shù)和生活融合在一起，讓學習者接受的知識全面而實用。

非物資文化遺產(chǎn)的最大特點是不脫離民族的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它是依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

當前，非遺傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者人數(shù)急劇下降，并且呈現(xiàn)老年化的趨勢，老一代傳承者的最大特點就是基本功扎實，技藝在他們身上得到了很好的傳承。但隨著社會的發(fā)展，越來越多新鮮事物的出現(xiàn)，慢慢占據(jù)了人們的視線，從而忽略了傳統(tǒng)手工藝，甚至失去了了解興趣，導(dǎo)致了非遺傳統(tǒng)手工文化的逐漸消失。再加上在全球化、現(xiàn)代化的背景下，文化受到了空前的沖擊。我國作為一個發(fā)展中國家，面對這個巨大的沖擊，非遺手工文化也失去了原有的社會環(huán)境。這個更加重了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。

二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，使用戶沉浸到該環(huán)境中。虛擬現(xiàn)實技術(shù)就是利用現(xiàn)實生活中的數(shù)據(jù)，通過計算機技術(shù)產(chǎn)生的電子信號，將其與各種輸出設(shè)備結(jié)合使其轉(zhuǎn)化為能夠讓人們感受到的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以是現(xiàn)實中真真切切的物體，也可以是我們?nèi)庋鬯床坏降奈镔|(zhì)，通過三維模型表現(xiàn)出來。因為這些現(xiàn)象不是我們直接所能看到的，而是通過計算機技術(shù)模擬出來的現(xiàn)實中的世界，故稱為虛擬現(xiàn)實。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)受到了越來越多人的認可，用戶可以在虛擬現(xiàn)實世界體驗到最真實的感受，其模擬環(huán)境的真實性與現(xiàn)實世界難辨真假，讓人有種身臨其境的感覺;同時，虛擬現(xiàn)實具有一切人類所擁有的感知功能，比如聽覺、視覺、觸覺、味覺、嗅覺等感知系統(tǒng);最后，它具有超強的仿真系統(tǒng)，真正實現(xiàn)了人機交互，使人在操作過程中，可以隨意操作并且得到環(huán)境最真實的反饋。正是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的存在性、多感知性、交互性等特征使它受到了許多人的喜愛。

三、如何將虛擬現(xiàn)實技術(shù)與非遺手工文化結(jié)合

虛擬現(xiàn)實技術(shù)涉及學科眾多，應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，系統(tǒng)種類繁雜，這是由其研究對象、研究目標和應(yīng)用需求決定的。從不同角度出發(fā)，可對虛擬現(xiàn)實技術(shù)做出不同分類。但對于非遺手工文化的傳承，我們可以考慮到虛擬現(xiàn)實技術(shù)里的沉浸式體驗。

沉浸式體驗分為非交互式體驗、人——虛擬環(huán)境交互式體驗和群體——虛擬環(huán)境交互式體驗等幾類。該角度強調(diào)用戶與設(shè)備的交互體驗，相比之下，非交互式體驗中的用戶更為被動，所體驗內(nèi)容均為提前規(guī)劃好的，即便允許用戶在一定程度上引導(dǎo)場景數(shù)據(jù)的調(diào)度，也仍沒有實質(zhì)性交互行為，如場景漫游等，用戶幾乎全程無事可做;而在人——虛擬環(huán)境交互式體驗系統(tǒng)中，用戶則可用過諸如數(shù)據(jù)手套，數(shù)字手術(shù)刀等的設(shè)備與虛擬環(huán)境進行交互，如駕駛戰(zhàn)斗機模擬器等，此時的用戶可感知虛擬環(huán)境的變化，進而也就能產(chǎn)生在相應(yīng)現(xiàn)實世界中可能產(chǎn)生的各種感受。

同時，我們可以根據(jù)虛擬現(xiàn)實的幾個特征來考慮，

1、環(huán)境與沉浸性結(jié)合

沉浸性是虛擬現(xiàn)實技術(shù)最主要的特征，就是讓用戶成為并感受到自己是計算機系統(tǒng)所創(chuàng)造環(huán)境中的一部分，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸性取決于用戶的感知系統(tǒng)，當使用者感知到虛擬世界的刺激時，包括觸覺、味覺、嗅覺、運動感知等，便會產(chǎn)生思維共鳴，造成心理沉浸，感覺如同進入真實世界。那么我們可以將非遺手工藝的環(huán)境導(dǎo)入其中，營造一種身臨其境的感覺，讓人們能夠更好的體驗?zāi)欠N傳統(tǒng)環(huán)境

2、手工操作和交互性結(jié)合

交互性是指用戶對模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境得到反饋的自然程度，使用者進入虛擬空間，相應(yīng)的技術(shù)讓使用者跟環(huán)境產(chǎn)生相互作用，當使用者進行某種操作時，周圍的環(huán)境也會做出某種反應(yīng)。將傳統(tǒng)手工藝的一些技術(shù)以及操作導(dǎo)入其中，讓人們可以在虛擬現(xiàn)實技術(shù)下去親身體驗傳統(tǒng)手工藝，領(lǐng)略其中的魅力。

3、體驗和多感知性結(jié)合

多感知性表示計算機技術(shù)應(yīng)該擁有很多感知方式，比如聽覺，觸覺、嗅覺等等。理想的虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)該具有一切人所具有的感知功能。由于相關(guān)技術(shù)，特別是傳感技術(shù)的限制，目前大多數(shù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)所具有的感知功能僅限于視覺、聽覺、觸覺、運動等幾種。就傳統(tǒng)手工藝來說，我們可以將畫面與觸覺相結(jié)合，體會手工操作的形成過程和結(jié)果。

四、虛擬現(xiàn)實技術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非遺手工文化中并沒有普及。面臨的挑戰(zhàn)主要有兩個方面，一是在展現(xiàn)手工技藝的挑戰(zhàn)，二是技術(shù)本身的不足。針對第一個問題，由于手工藝文化的多種多樣及其復(fù)雜性，所以不可能完全一虛擬現(xiàn)實技術(shù)展現(xiàn)出來，并且記錄形式也是靠視頻形式。針對第二個問題，目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)還停留在小規(guī)模生產(chǎn)的程度，建設(shè)成本高，質(zhì)量方面缺乏監(jiān)管。技術(shù)本身存在不足，缺少社會關(guān)系，缺乏現(xiàn)實世界中的各種屬性。

五、總結(jié)

21世紀是經(jīng)濟全球化、科技飛速發(fā)展的時代，各種視音頻、計算機多媒體、通訊技術(shù)的發(fā)展，將人類帶入豐富多彩的世界。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的廣泛應(yīng)用，讓大眾更直觀地理解和認識了科技給人類帶來的進步，促使了人們觀念的革新，打破了傳統(tǒng)方法的局限性，推動了人類的發(fā)展空間。在現(xiàn)代科技的沖擊下許多珍貴的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人淡忘，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕臨滅絕甚至所有權(quán)流失的境地，再加上傳統(tǒng)保護宣傳方法存在許多局限性，尋求一種新的技術(shù)手段進行拯救顯得尤為迫切。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的成功案例為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護帶來了許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。在國內(nèi)，我們要充分抓住機遇，利用先進技術(shù)保護我們的文化，使文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)同步發(fā)展，力求達到保護中有發(fā)展，發(fā)展中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有特色的可持續(xù)發(fā)展道路;在國際上，我們要始終堅持政治獨立、領(lǐng)土完整、文化主權(quán)不容侵犯，促使偉大的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登上世界舞臺。

作者簡介：

劉靜（1998—），女，漢族，安徽蕪湖人，安徽信息工程學院藝術(shù)設(shè)計學院本科生，研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。

基金項目：安徽省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目，名稱：基于大數(shù)據(jù)對徽墨博物館的再設(shè)計（項目編號：201913613157）