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小學(xué)道德與法治高效課堂和有效教學(xué)模式研究

2020-09-10 10:41:19柳麗彬
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年11期
關(guān)鍵詞:情景教學(xué)道德與法治高效課堂

柳麗彬

【摘要】基于小學(xué)道德與法治高效課堂和有效教學(xué)模式研究進(jìn)行的研究,首先分析了小學(xué)道德與法治的教學(xué)意義,然后闡述了課堂教學(xué)方式,主要內(nèi)容有: 小學(xué)道德與法治的教學(xué)意義;建立“互幫互助”教研小組;借助情境小課堂,展開教學(xué);從自身出發(fā),優(yōu)化教學(xué)目的。最后總結(jié)小學(xué)道德與法治高效課堂和有效教學(xué)模式研究的方法,從而提高課堂教學(xué)的水平。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德;道德與法治;高效課堂;情景教學(xué)

小學(xué)階段是學(xué)生品德修養(yǎng)形成的雛形階段,教師對(duì)于學(xué)生的思想品德教育是尤為關(guān)鍵的,如果只單單在課堂進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)教育,可能會(huì)使學(xué)生感覺到德育教育的枯燥性,調(diào)動(dòng)不起學(xué)生對(duì)課堂的參與性,為了打造小學(xué)道德與法治高效課堂和有效教學(xué)模式,教師的正確引導(dǎo),有助于學(xué)生能夠創(chuàng)造正確的社會(huì)價(jià)值理念,從學(xué)生熟悉的事件著手教育,在潛移默化中進(jìn)行法治道德教育,這樣能夠取得更加理想的效果。

1小學(xué)道德與法治的教學(xué)意義

在小學(xué)階段的學(xué)生興趣愛好還不夠穩(wěn)定,對(duì)于新事物的認(rèn)知還停留在感性認(rèn)知為主。教師如何在教學(xué)中采用貼合實(shí)際生活的例子,能使學(xué)生在課堂上能夠更好的認(rèn)知,確保一些枯燥無味的知識(shí)變得更加形象化,從而便于學(xué)生接受,提高學(xué)習(xí)效率[1]。能夠讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)到課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)并不是無用的,它是能夠與生活密切相關(guān)的,并且能夠激發(fā)學(xué)生在課堂的思考能力和主動(dòng)探索知識(shí)能力,提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)小學(xué)道德與法治的熱情。學(xué)習(xí)態(tài)度的表現(xiàn)和價(jià)值觀這一目標(biāo)是希望學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)和道德法制觀念,教師要讓學(xué)生知道現(xiàn)實(shí)生活中離不開道德與法治。利用情景劇的形式結(jié)合課堂,讓學(xué)生能在其中感受到情感體驗(yàn),從真情實(shí)感中去感受到自身的進(jìn)步;在學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)對(duì)道德與法治實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行探索,在其中有效導(dǎo)入小組學(xué)習(xí)模式,學(xué)生之間以4-8人為單位,形成一個(gè)共同體,引導(dǎo)學(xué)生利用演講、推薦等方法確定小組長,以及小組代表,記錄員等,明確自身職責(zé),彼此互幫互助,這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有很大的提高[2]。

2 建立“互幫互助”教研小組

在每一所學(xué)校里,都會(huì)有一些剛畢業(yè),沒有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“菜鳥”教師,這時(shí)候就需要有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的資深教師來提升“菜鳥”教師的教學(xué)水平,學(xué)校教師之間可以成立“互幫互助”教研小組,組內(nèi)教師輪流成為小組組長,每日例會(huì)安排,教師們分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取長補(bǔ)短。

例如:新教師可以為老教師分享自己的教學(xué)理念上的認(rèn)知,新的教學(xué)模式,怎么將信息時(shí)代的新科技帶入當(dāng)下的教學(xué)中;老教師也可以為新教師講解怎樣快速增進(jìn)師生的感情、怎樣快速幫助學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)模式,提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己問題的同時(shí)并解決問題的能力,相互幫助

3 借助情境小課堂,展開教學(xué)

在展開小學(xué)道德與法治高效課堂的教育時(shí),可以選擇與學(xué)生實(shí)際生活中有關(guān)的內(nèi)容,促使學(xué)生在情境小課堂教學(xué)中,去感受學(xué)習(xí)道德與法治這門學(xué)科其中的樂趣。教師在為學(xué)生創(chuàng)造情境教學(xué)前,應(yīng)該貼合實(shí)際,根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況以及認(rèn)知水平來開展設(shè)定的,當(dāng)情境教學(xué)與課本內(nèi)容緊密貼聯(lián)的時(shí)候,才會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)道德與法治的興趣。例如在人教版道德與法治二年級(jí)上冊《大家排好隊(duì)》一課中,讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到“還是排隊(duì)好”、“那些地方要排隊(duì)”、“怎樣排好隊(duì)”,旨在讓學(xué)生做到在公共場所要排隊(duì)、不插隊(duì)、不掉隊(duì)的好習(xí)慣,了解公共秩序和人們生生活密切相關(guān),做一個(gè)守規(guī)則、懂禮讓的小朋友。上課之初,可以就小學(xué)生課間活動(dòng)、發(fā)作業(yè)本、值日等情況下存在的秩序混亂現(xiàn)象,引導(dǎo)他們養(yǎng)成自覺遵守和維護(hù)公共秩序的好習(xí)慣。教師可以借助多媒體播放上公交車不排隊(duì)的視頻,提出問題?!斑@些人都在干什么?”、“大家都想快點(diǎn)擠上車,可是車門這么小,怎樣才能很快的上車?”、“我們可以用什么樣的方法幫助他們快點(diǎn)上車?”來進(jìn)行小組討論,得到排隊(duì)上車的結(jié)論。

4 從自身出發(fā),優(yōu)化教學(xué)目的

為了能夠確保在課堂中學(xué)習(xí)到的東西能夠?qū)W以致用,教師在授課的時(shí)候,要通過生活道德和價(jià)值觀的角度進(jìn)行教學(xué),幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀,讓學(xué)生形成端正的生活態(tài)度。教師應(yīng)到了解學(xué)生需要的是什么,而不一定要長篇大論的講解自己的理論知識(shí),可能教師自己覺得自己的知識(shí)很淵博,但是學(xué)生可能并不喜歡那種講課方式,所以教師一定要多了解學(xué)生當(dāng)下的生活方式,從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)達(dá)到一種循序漸進(jìn)的效果;比如說現(xiàn)在的學(xué)生都喜歡刷刷抖音、看看短視頻,那么教師如何利用短視頻與授課內(nèi)容相銜接呢?這就需要教師下一點(diǎn)功夫了[3]。

結(jié)束語:

為了使小學(xué)道德與法治課堂和有效教學(xué),教師一定要及時(shí)端正教學(xué)態(tài)度,樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念和創(chuàng)新方法,提出具有針對(duì)性的課程教學(xué)方案,與學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、教育發(fā)展保持同步。同時(shí),教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)的關(guān)注,科學(xué)地進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生能夠自發(fā)的去思考、去研究,并在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的前提下,進(jìn)行有效的多樣化合作實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì),使學(xué)生能更好地將掌握的道德與法治理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果。這樣不僅能使學(xué)生形成正確的道德觀、法治觀、生活觀、世界觀、價(jià)值觀、人生觀,同時(shí)在新時(shí)代的年輪下,構(gòu)建新的小學(xué)道德與法治的高效課堂的趨勢不能改變,教學(xué)的改革與創(chuàng)新對(duì)學(xué)生在今后社會(huì)競爭中脫穎而出奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏軍輝 . 小學(xué)道德與法治課堂轉(zhuǎn)型的思考——基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的視角 [J]. 教學(xué)月刊小學(xué)版 ( 綜合 ),2019,(11):24-26.

[2] 黃 干 雄 . 種 樹 者 必 培 其 根, 種 德 者 必 養(yǎng) 其 心 ——基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治教學(xué)探究 [J]. 課程教育研究 ,2019,(44):91-92.

[3] 郭娟 . 基于核心素養(yǎng)的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略分析 [J]. 才智 ,2019,(27):107-107.

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