多元文化視域下的民族地區(qū)和諧教育研究

摘要：我國(guó)是多民族國(guó)家，56個(gè)民族各具特色的民族文化為我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)強(qiáng)大動(dòng)力，教育是文化傳承的基礎(chǔ)，在多元文化視域下實(shí)施民族地區(qū)和諧教育顯得尤為重要。多元文化是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ褡宓貐^(qū)和諧教育必須將宏觀的教育資源配置落到實(shí)處，關(guān)注民族地區(qū)學(xué)生成長(zhǎng)需求，推動(dòng)教育均衡發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元文化;民族地區(qū);教學(xué)改革;

引言

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在中華民族燦爛輝煌的歷史中，56個(gè)民族均做出相應(yīng)貢獻(xiàn)，民族文化成為我國(guó)文化瑰寶。文化傳承是民族地區(qū)教育工作開(kāi)展的重點(diǎn)，將和諧教育思想融入民族地區(qū)，也是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的必然選擇。筆者認(rèn)為多元文化視域下民族地區(qū)和諧教育可以從如下幾個(gè)方面展開(kāi)：

一、基于多元文化視域開(kāi)展和諧校園文化建設(shè)

學(xué)校教育本身是文化傳承的重要方式，教育與校園文化建設(shè)存在千絲萬(wàn)縷關(guān)系，從學(xué)校內(nèi)建筑布局，校園景觀設(shè)置，學(xué)校規(guī)章制度以及校風(fēng)校紀(jì)等等都是校園文化的具體體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)和諧教育的過(guò)程中，必須重視校園文化建設(shè)。當(dāng)前民族地區(qū)校園文化建設(shè)方式較為單一，在各階段教學(xué)環(huán)節(jié)均以新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的統(tǒng)編教材為主，民族文化內(nèi)容相對(duì)較少，過(guò)分強(qiáng)調(diào)主流文化教育忽略了少數(shù)民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化傳承，校園文化建設(shè)中并沒(méi)有體現(xiàn)多元文化背景下的文化沖突、開(kāi)放與融合，學(xué)生在感受校園文化的過(guò)程中，無(wú)法與生活實(shí)際緊密結(jié)合，導(dǎo)致校園文化對(duì)學(xué)生的情感滲透無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。

面對(duì)民族地區(qū)校園文化建設(shè)單一的問(wèn)題，教育管理者必須轉(zhuǎn)變民族地區(qū)校園文化建設(shè)理念，以多元文化理論為基礎(chǔ)，在結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，盡可能的滲透民族地區(qū)自身優(yōu)秀文化。多元的價(jià)值觀為社會(huì)帶來(lái)更加豐富的文化，在校園和諧文化建設(shè)過(guò)程中，可以引入多民族文化與主流文化共存的理念，促進(jìn)二者的交融與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)不同民族之間的相互了解相互尊重。從校園物質(zhì)文化建設(shè)的角度來(lái)看，學(xué)校建設(shè)與規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)保留當(dāng)?shù)孛褡逄厣Y(jié)合民族建筑特點(diǎn)，突出民族文化在校園基礎(chǔ)設(shè)施中的具體體現(xiàn)。從校園精神文化建設(shè)的角度來(lái)看，除了常規(guī)的傳統(tǒng)文化教育與滲透，在校園文化宣傳方面還可以融入地區(qū)獨(dú)具特色的民族故事，在尊重民族歷史的基礎(chǔ)上向?qū)W生傳遞民族精神。

二、重視民族文字與語(yǔ)言的傳承

語(yǔ)言與文字是民族文化的載體，我國(guó)是多元文化的國(guó)家，多種民族、多種語(yǔ)言和文字均在傳承和發(fā)展，我國(guó)各民族語(yǔ)言與文字仍然具有較大的使用空間和較強(qiáng)的使用價(jià)值，在民族地區(qū)和諧教育實(shí)施的過(guò)程中，教育管理工作者必須重視語(yǔ)言與文字的傳承。當(dāng)前我國(guó)民族地區(qū)教育活動(dòng)仍然保有民漢雙語(yǔ)現(xiàn)象，但是在雙語(yǔ)教學(xué)狀態(tài)下，取得的教學(xué)效果難以滿足預(yù)期要求，一方面是文化知識(shí)教學(xué)質(zhì)量不高，另一方面是民族語(yǔ)言和文字傳承斷檔，這兩個(gè)問(wèn)題影響了民族地區(qū)和諧教育發(fā)展。非良性的雙語(yǔ)教學(xué)狀態(tài)下，由于不同文化之間接觸范圍狹窄、接觸時(shí)間不足導(dǎo)致民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)相互排斥的現(xiàn)象。

在學(xué)校教育過(guò)程中，通常以漢語(yǔ)教學(xué)為主，少部分年齡較大的教師仍然以民族語(yǔ)言為工具，缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃與應(yīng)用，這就導(dǎo)致雙語(yǔ)教學(xué)模式下學(xué)生接受文化的效率較低。面對(duì)這樣的情況，民族地區(qū)教育工作者必須端正自身語(yǔ)言文字態(tài)度，認(rèn)知民族語(yǔ)言與文字的積極作用，保護(hù)民族語(yǔ)言文字的發(fā)展，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生在民族認(rèn)同感方面的培養(yǎng)，以語(yǔ)言文字為紐帶，保持個(gè)民族文化之間的穩(wěn)定與平衡。

三、將民族文化納入學(xué)校課程建設(shè)

課程是文化教育的載體，多元文化視域下的民族地區(qū)和諧教育構(gòu)建必須從課程設(shè)置角度出發(fā)，將民族文化納入各階段教育課程。當(dāng)前我國(guó)民族地區(qū)課程設(shè)置是在國(guó)家統(tǒng)一的文化課程基礎(chǔ)上融入各民族重大歷史事件、節(jié)日活動(dòng)、代表性人物等素材，在地方以校本課程形式融入民族文化教育，以鄉(xiāng)土教材為載體，開(kāi)設(shè)民族文化鄉(xiāng)土地理等課程。在長(zhǎng)期教育實(shí)踐過(guò)程中，以主流課程為主體滲透民族文化教育的模式，取得了一定的效果，但是許多學(xué)生在體會(huì)民族文化精神內(nèi)涵方面的效果明顯不足，將民族文化作為主流課程的附屬內(nèi)容，這樣的課程建設(shè)方式無(wú)法系統(tǒng)的闡述民族文化，甚至導(dǎo)致學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生刻板印象。

隨著新課程改革的不斷深入，民族地區(qū)在教學(xué)改革方面也作出了重要嘗試，將適合民族學(xué)生學(xué)習(xí)的文化內(nèi)容納入新課程教育，學(xué)生才能更好的適應(yīng)文化。民族文化本身內(nèi)容豐富，涉及范圍十分廣泛，民族服飾、建筑風(fēng)格生活物品、語(yǔ)言文字都可以作為民族文化教育的素材，依托于豐富的文化資源開(kāi)發(fā)民族地區(qū)特色課程顯得尤為重要。民族地區(qū)學(xué)校在課程建設(shè)方面必須選擇恰當(dāng)?shù)奈幕d體，善于將民族價(jià)值觀總結(jié)歸納為易于理解的內(nèi)容，在結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，讓民族文化服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)。從課程組織形式的角度來(lái)看，除了課堂上的文化知識(shí)講解之外，民族地區(qū)民族文化建設(shè)還應(yīng)將課堂設(shè)置在生活中，重視實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)，關(guān)注不同文化背景的學(xué)生跨越文化的限制，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，多元文化視域下的民族地區(qū)和諧教育必須將民族文化納入傳統(tǒng)教育模式，結(jié)合民族地區(qū)特定的文化背景，教育管理工作者必須基于多元文化視域構(gòu)建和諧校園文化，在教育過(guò)程中重視民族文字與語(yǔ)言的傳承，將民族文化納入民族地區(qū)學(xué)校課程建設(shè)。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)和諧教育的發(fā)展目標(biāo)，幫助民族地區(qū)學(xué)生樹(shù)立正確文化理念，在多元文化背景下適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

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秦玲 四川省成都西藏中學(xué)