論馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

葉興花

摘 要：馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系隨著日轉(zhuǎn)星移而發(fā)生改變。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，是學(xué)術(shù)界長談不厭的話題之一。筆者主要從剖析兩者在不同時(shí)代的作用出發(fā)，結(jié)合時(shí)代背景，正確處理二者關(guān)系，才能推動社會發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;傳統(tǒng)文化;社會發(fā)展;時(shí)代進(jìn)步

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題早在馬克思主義傳入中國時(shí)就存在的問題，二者發(fā)展至今經(jīng)歷了漫長復(fù)雜的歷程，在豐富和發(fā)展馬克思主義中國化的同時(shí)，要充分認(rèn)識、理解和分析中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義在不同時(shí)代背景社會中所發(fā)揮的作用。

一、堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義發(fā)展的寶貴源泉

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是馬克思主義發(fā)展的寶貴資源。馬克思主義作為一種理論思想，它具有世界性、歷史性和普遍性等特點(diǎn)，它反映了自然界、人類社會及思維發(fā)展的基本規(guī)律，對學(xué)科有一定的實(shí)踐指導(dǎo)性意義。中國古代的重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策使原來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中國農(nóng)業(yè)社會后期落后于西方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。曾有學(xué)者指出：“不論社會主義商品經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，競爭機(jī)制怎樣引進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化生活領(lǐng)域，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和人際關(guān)系，總不能變成赤裸裸的金錢關(guān)系和利益關(guān)系。儒家推崇的義利之辯、推己及人、尊老愛幼、勤儉自恃、廉潔奉公等思想，結(jié)合時(shí)代主題，賦予它們生命新的內(nèi)容，納入新的道德觀念。”自古勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。2006年，國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了社會主義榮辱觀——即八榮八恥。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮……以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”是爭對當(dāng)時(shí)社會拜金主義、享樂主義、見利忘義以及奢靡之風(fēng)等不良社會現(xiàn)象提出的，它全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，明確榮恥的界限，推動良好的社會氛圍發(fā)展提供了指導(dǎo)性作用。[1]“八榮八恥”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的魅影，是一股清流，源遠(yuǎn)流長，川流不息。體現(xiàn)了中國改革開放在思想上的蛻變具有現(xiàn)實(shí)性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會需要，社會發(fā)展歷程上到處是傳統(tǒng)文化的縮影。文化不是凝固的、僵死的，它要隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，隨社會的發(fā)展變化而發(fā)展。特別是近代以來，中國傳統(tǒng)文化處在一個(gè)空前大變革的過程中，它需要摒棄原有的宗法、封建等級制度和專制主義中不符合新時(shí)代發(fā)展的部分，取而代之的是賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，把自我肯定與自我否定相結(jié)合。時(shí)代發(fā)展到今天，不僅發(fā)揮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用，更是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要想立足于社會主義社會并將生生不息，必須獲得新的時(shí)代內(nèi)容，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，用科學(xué)的、前進(jìn)的、全面的方法武裝對社會有意義的喜聞樂見的、平易近人的傳統(tǒng)文化。

二、處理好馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的兩重性

馬克思主義與傳統(tǒng)文化是對立統(tǒng)一關(guān)系。對于兩重性，主要有這種觀點(diǎn)容易讓人誤解。馬克思主義與傳統(tǒng)文化是對立不相容的。兩者只能選其一。那么，有些人以此為由，提出馬克思主義與傳統(tǒng)文化既然水火不相容，只能留其一。反對馬克思主義的一方認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義就不能繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，而要保持保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須摒棄馬克思主義。另一方面，堅(jiān)持馬克思主義的人認(rèn)為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是對馬克思主義的背離，若要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義必須否定的拋棄傳統(tǒng)文化。中國的發(fā)展歷程中，文革時(shí)期正是由于這種片面的見解導(dǎo)致極“左”錯誤，阻礙了當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展。實(shí)際上，馬克思與傳統(tǒng)文化既有對立的一面，也有相互融通的一面。對立主要體現(xiàn)在于傳統(tǒng)文化是在宗法、封建等級中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的三綱五常、三從四德等觀念是和馬克思主義對立的。但是，傳統(tǒng)文化自身博大精深、源遠(yuǎn)流長、薪火相傳等特征體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化是中國人幾千年以來總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)自然奧秘的結(jié)晶。傳統(tǒng)中的尊老愛幼、自強(qiáng)不息、富貴不淫、威武不屈等精神和現(xiàn)代的馬克思主義是不違和的，是相互通融的。

了解和認(rèn)識馬克思主義與傳統(tǒng)文化關(guān)系的兩重性，是我們正確處理傳統(tǒng)文化與馬克思主義關(guān)系的重要理論依據(jù)。沒有全面認(rèn)識到兩者間的兩重性，容易犯歷史性錯誤，導(dǎo)致把二者關(guān)系絕對化，容易形成歷史虛無主義和民族虛無主義。因此，我們遇到問題是要分析問題、解決問題，把對立統(tǒng)一結(jié)合起來，用普遍的視角去看待問題，分析問題，找到解決問題的方法。對于二者的兩重性，要取其精華，棄其糟粕，繼承和發(fā)揚(yáng)符合時(shí)代發(fā)展的部分，摒棄良莠不齊的不利于時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，營造一個(gè)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念的社會氛圍。

三、把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來

在時(shí)代發(fā)展過程中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有相互取長補(bǔ)短的需要，應(yīng)把二者結(jié)合起來，選擇適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，強(qiáng)強(qiáng)組合。中國傳統(tǒng)文化具有千年的歷史，有些內(nèi)容不適宜社會發(fā)展的需要，因此要被淘汰。而馬克思主義對于當(dāng)前社會來說，與中國傳統(tǒng)文化作比較，它是新興力量，是一股能夠幫助中國快速成長的新興血液。但是，新的力量自然也有弊端，有千年歷史的中國一時(shí)難以全面接受新興血液的洗禮和改造，因此，馬克思主義在中國的發(fā)展需要與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，批判地繼承傳統(tǒng)文化，汲取其精華部分并將其繼承、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)、壯大。毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[2]毛主席提出的這份“珍貴遺產(chǎn)”并非發(fā)思古之幽情，而是肯定了這份遺產(chǎn)對馬克思主義在中國發(fā)展有重要的幫助，在改革開放40年的實(shí)踐和中國迎來建國70周年之際，實(shí)踐表明，中國從“以德治國”到“以人為本”;從解決溫飽到局部小康，整體小康，最后向全面小康進(jìn)軍。都體現(xiàn)了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會發(fā)展的積極作用。對決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，國家主席習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告提出：堅(jiān)定文化自信，推動文化繁榮興盛。[3]文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。然而，把握中國命脈源泉的中國特色社會主義文化源自于孕育了五千多年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化軟實(shí)力在國家綜合國力的作用日益顯著。時(shí)代發(fā)展要求文化在發(fā)展過程中要遵循與時(shí)俱進(jìn)的原則，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，或是一項(xiàng)宏偉的工程。需要從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治等范疇對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、剖析和總結(jié)。馬克思主義不是教條，馬克思主義中國化是馬克思主義在中國發(fā)展的具有中國特色的馬克思主義，是符合中國特色發(fā)展的馬克思主義，它的生命在于它與革命的緊密結(jié)合，在實(shí)踐中反復(fù)認(rèn)識、不斷豐富和發(fā)展。發(fā)展中國特色，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義道路，所以，中國傳統(tǒng)文化要發(fā)展，要現(xiàn)代化，需要與符合中國國情發(fā)展的馬克思主義相結(jié)合，借鑒和吸收馬克思主義的某些精華部分來發(fā)展自己，從而達(dá)到自身內(nèi)部優(yōu)化和促進(jìn)自身發(fā)展。

四、結(jié)語

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展促進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化發(fā)展提供新思路，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化擴(kuò)大提供群眾基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族精神為馬克思主義中國化發(fā)展提供精神動力。以馬克思主義為指導(dǎo)思想，有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化革新發(fā)展、現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思主義是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的指導(dǎo)思想。馬克思主義在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣進(jìn)行批判、揚(yáng)棄，去劣存優(yōu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的自我超越。馬克思主義在繼承民族精神的同時(shí)，對其進(jìn)行了豐富與提升，在中華民族歷史形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代以來，在馬克思主義指導(dǎo)下形成了井岡山精神、抗洪精神、西柏坡精神、抗震救災(zāi)精神等一系列精神的升華與延續(xù)。時(shí)代是不斷變化發(fā)展的，文化發(fā)展亦是如此。傳統(tǒng)文化的發(fā)展前途是光明的，道路卻是曲折的，發(fā)展傳統(tǒng)文化要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會文化前進(jìn)方向?yàn)閷?dǎo)向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、民族的、科學(xué)的、大眾的現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化。所以，無論是馬克思主義還是中國傳統(tǒng)文化，它們都不是獨(dú)立存在的，相反，它們是有相互融通、融合的一面。只有相互借鑒、吸收、創(chuàng)新、發(fā)展、再創(chuàng)新、再發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)終身不被替代，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冉.論社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)與公眾文化自覺意識的互動關(guān)系[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018，38（05）：1-5.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].人民出版社，2017：40-44.