中國(guó)智造視野下美術(shù)教學(xué)模式探索

李強(qiáng)

摘 要：中國(guó)智造的精神和技術(shù)需求在美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)同樣有所呈現(xiàn)，認(rèn)真思考美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)在前期課程安排彰顯中國(guó)智造精神滲透意識(shí);在作業(yè)設(shè)置里踐行中國(guó)智造精神的能量實(shí)現(xiàn);尤其在教學(xué)過(guò)程中貫穿中國(guó)智造精神傳承的核心與命脈;在總結(jié)和思考中完善和拓展中國(guó)智造精神的美術(shù)課堂教學(xué)模式研究，對(duì)于中國(guó)智造精神在美術(shù)教學(xué)中滲透和呈現(xiàn)的教學(xué)模式探索有著積極的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。[1]

關(guān)鍵詞：中國(guó)智造;美術(shù)教學(xué);教學(xué)模式;創(chuàng)新精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2020）05-00-02

新時(shí)期隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在世界中正逐步由“世界工廠”向“世界市場(chǎng)”轉(zhuǎn)變，“中國(guó)制造”也應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)原有的工藝、質(zhì)量的基礎(chǔ)上向“中國(guó)智造”方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后需要各行各業(yè)的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，美術(shù)教育在以美的規(guī)律為基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)生成長(zhǎng)成才的培養(yǎng)，也應(yīng)該肩負(fù)起應(yīng)有的歷史使命。在原有的美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)上傳承和探索新的教育教學(xué)理論基礎(chǔ)，明確符合時(shí)代要求的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，梳理和規(guī)范教學(xué)操作程序，整合各種有利于課堂教學(xué)的條件和資源，建立公正和客觀且有引領(lǐng)意義的教學(xué)評(píng)價(jià)，進(jìn)而建立新的美術(shù)課堂教學(xué)模式有著積極的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。[2]

教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)或者流程和程序是在一定“教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下”形成。有理論依據(jù)，有目標(biāo)和程序，有前期實(shí)現(xiàn)條件以及最終完成評(píng)價(jià)等幾個(gè)環(huán)節(jié)的閉合。

一、課程安排彰顯中國(guó)智造精神滲透意識(shí)

教師的備課包括備課和備學(xué)生兩個(gè)環(huán)節(jié)，面對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)，無(wú)論是理論課還是實(shí)踐課程，把中國(guó)智造精神滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)教材的再認(rèn)識(shí)，也包含了教師對(duì)學(xué)生和教師個(gè)人的再認(rèn)識(shí)。面對(duì)教材和課程，以怎樣的方式方法和態(tài)度傳遞給學(xué)生，這一方面取決于知識(shí)點(diǎn)本身的特點(diǎn)，另一方面，也取決于教師個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特點(diǎn)和特色。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，往往在教學(xué)方法的評(píng)判中過(guò)于“一刀切”，今天流行“兩主教學(xué)”明天流行“翻轉(zhuǎn)課堂”的現(xiàn)象。[3]一般教師只要取得教師資格證，具備教師基本技能，在實(shí)際教學(xué)中就應(yīng)該充分尊重教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特點(diǎn)，而不應(yīng)該被某種“流行”帶偏，只要教學(xué)效果達(dá)到或者超過(guò)預(yù)期，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法的選擇也要科學(xué)和辯證的來(lái)看待。在備學(xué)生方面，應(yīng)該注重在教授知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注育人，無(wú)論是藝術(shù)作品的內(nèi)容、藝術(shù)家還是構(gòu)成作品的點(diǎn)、線、面以及色彩的語(yǔ)言都通“人”性，以完整意義上的“人”和獨(dú)立人格、獨(dú)立精神以及深層次的人文關(guān)懷來(lái)喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)、繪畫(huà)、人生的思考，是中國(guó)智造精神的重要核心體現(xiàn)之一。[4]

二、作業(yè)設(shè)置里踐行中國(guó)智造精神的能量實(shí)現(xiàn)

作為學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生，繪畫(huà)或者藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中最為核心的環(huán)節(jié)之一，也是踐行中國(guó)智造精神最為直接環(huán)節(jié)。根據(jù)我國(guó)目前普遍的課堂教學(xué)時(shí)間安排，與新中國(guó)剛剛成立時(shí)期藝術(shù)院校實(shí)踐課堂時(shí)間已經(jīng)發(fā)生了很大變化，因此在安排好課堂作業(yè)的環(huán)節(jié)時(shí)間的考量尤為重要。[5]普遍認(rèn)可的長(zhǎng)期作業(yè)和短期作業(yè)相互交替，在現(xiàn)行的人才培養(yǎng)方案中往往不容易實(shí)現(xiàn)，這要求在課堂環(huán)節(jié)即要解決重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)更要以重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題為導(dǎo)向充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以課堂教學(xué)喚起學(xué)生課下時(shí)間的研究，這里提出“喚起”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂興趣的支配下主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是“要求”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中很多教師課堂時(shí)間問(wèn)題解決不集中，課下要求多，學(xué)生自己時(shí)間被安排，沒(méi)有高校學(xué)生應(yīng)該有的樣子。同時(shí)，在面對(duì)學(xué)生課堂作業(yè)考核環(huán)節(jié)，除了要以最后作品效果“說(shuō)話”以外，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的狀態(tài)和過(guò)程如何，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，這也是中國(guó)智造精神所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。[6]

三、教學(xué)過(guò)程中貫穿中國(guó)智造精神傳承的核心與命脈

在美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的當(dāng)今時(shí)代，美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，其起源以及發(fā)展已經(jīng)學(xué)說(shuō)林立，美術(shù)作品的呈現(xiàn)形式也是五花八門(mén)，千姿百態(tài)。而這些現(xiàn)象在課堂教學(xué)中無(wú)論是對(duì)于學(xué)習(xí)的學(xué)生，甚至尤其課堂教學(xué)中的教師都提出了非常嚴(yán)峻和具體的問(wèn)題，盡管有工作室的劃分和流派風(fēng)格看似明確的區(qū)別，但是在現(xiàn)代的課堂教學(xué)中是所有師生都共同面對(duì)和無(wú)法回避的問(wèn)題。規(guī)律性似乎應(yīng)該是當(dāng)今美術(shù)課堂中教師面對(duì)這一問(wèn)題底線和利劍。造型規(guī)律、色彩規(guī)律、構(gòu)成規(guī)律、思想精神等大致四個(gè)方面，可以概括藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中尤其針對(duì)教師“手中無(wú)劍，而心中有劍”的法寶。無(wú)論怎樣打破常規(guī)都要暗合美的規(guī)律，是美術(shù)課堂教學(xué)也是中國(guó)智造精神傳承的核心之一。[7]

造型規(guī)律方面：因?yàn)楸贿吘壔愿@珍貴的造型規(guī)律。在“自由”（其實(shí)不是真正意義上的自由）的名義下，繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)模糊到難以置信，甚至連“自圓其說(shuō)”都做不到，在繪畫(huà)尤其架上繪畫(huà)中的造型規(guī)律早被一些畫(huà)家以理念、觀念、意象等等的名義拋到九霄云外，加上造型需要對(duì)形體結(jié)構(gòu)、解剖和透視有理性和科學(xué)的學(xué)習(xí)，尤其對(duì)于部分美術(shù)學(xué)生遇到困難就退縮，造型規(guī)律不掌握卻以假大空的理念在搪塞，更有甚者還有一批成功的、入選過(guò)國(guó)家級(jí)大展、市場(chǎng)反應(yīng)好的繪畫(huà)前輩做榜樣。無(wú)論是解剖和透視知識(shí)的研究和學(xué)習(xí)，還是“看到什么畫(huà)什么”教學(xué)方法的探索，繪畫(huà)尤其是架上繪畫(huà)在高校教學(xué)過(guò)程中仍然應(yīng)該是重要環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是即便真不用也要先弄明白的知識(shí)點(diǎn)，是當(dāng)今美術(shù)課堂教學(xué)的挑戰(zhàn)和陣地。[8]

色彩規(guī)律方面：色彩規(guī)律在計(jì)算機(jī)進(jìn)入到教學(xué)中，對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知起到積極的影響，色彩的調(diào)和在電腦上操作更為直接和快捷，當(dāng)然學(xué)生還需要大量的實(shí)踐和練習(xí)。與造型規(guī)律有類(lèi)似地方的是，忽視規(guī)律和忽視色彩關(guān)系存在的現(xiàn)象也很多，沒(méi)有研究基本的調(diào)和規(guī)律，在學(xué)生靠前班時(shí)期當(dāng)前各種各樣色彩甚至現(xiàn)成的灰顏色直接使用，更是弱化了學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)。而在課堂教學(xué)中，這恰恰是需要被喚起和給予重視的。[9]

構(gòu)成規(guī)律方面：在書(shū)法中講求章法，在中國(guó)畫(huà)中講經(jīng)營(yíng)位置，在西方繪畫(huà)中講構(gòu)圖，在設(shè)計(jì)中講求構(gòu)成，點(diǎn)線面色彩和肌理在繪畫(huà)中的布局和設(shè)置，背后傳遞的形式語(yǔ)言需要給予深入研究，而構(gòu)成或者構(gòu)圖的語(yǔ)言傳遞是和繪畫(huà)形象捆綁在一起，藏匿在形象背后的。從最初的“A”形構(gòu)圖到“Z”形構(gòu)圖，到“有意味的形式”，到“沒(méi)有構(gòu)圖的構(gòu)圖是最好的構(gòu)圖”，其實(shí)都是基本美的規(guī)律的呈現(xiàn)，有的符合美的規(guī)律有的打破常規(guī)暗合美的規(guī)律。對(duì)于學(xué)習(xí)繪畫(huà)的人著實(shí)需要超越形象層面給予分析和研究，因?yàn)椤安啬洹保远@往往也是課堂教學(xué)中常常提及卻又容易忽視的。[10]

思想精神方面：藝術(shù)作品要呈現(xiàn)一定的思想和情感的傳遞，無(wú)論是謳歌、思考、批評(píng)或者贊揚(yáng)甚至一般的陳述或者敘述等等。在思想精神層面往往一個(gè)“新”字可以概括和評(píng)價(jià)作品立意的基本標(biāo)準(zhǔn)，即便是達(dá)達(dá)主義倡導(dǎo)的所謂無(wú)目的，其實(shí)也是針對(duì)“有目的”的畫(huà)派提出的，“無(wú)目的”本身就是目的。在教學(xué)中如何“新”怎樣做到“創(chuàng)新”這是課堂教學(xué)的核心問(wèn)題之一。

四、在總結(jié)和思考中完善和拓展中國(guó)智造精神的美術(shù)課堂教學(xué)模式研究

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”美術(shù)課堂教學(xué)效果如何應(yīng)該放在社會(huì)和時(shí)代中去檢驗(yàn)，根據(jù)檢驗(yàn)結(jié)果及時(shí)予以調(diào)整和完善。同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該時(shí)刻認(rèn)識(shí)到教育的理想和目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到適應(yīng)時(shí)代發(fā)展不是一味地迎合時(shí)代迎合社會(huì)和市場(chǎng)，適應(yīng)中也應(yīng)該有引領(lǐng)的理想和行動(dòng)。因此，在當(dāng)前美術(shù)課堂教學(xué)深化改革的同時(shí)，課堂教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)與時(shí)代需求有調(diào)整、完善和閉合的一面，也應(yīng)該根據(jù)學(xué)校和課堂的實(shí)際提出自我特色，并且有所堅(jiān)守直至實(shí)現(xiàn)最終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的目的。

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