淺談《滄浪詩話》中“興趣”與“氣象”

摘 要：嚴羽《滄浪詩話》是中國文學批評史上的著作，他在對前人詩論繼承的基礎上，結合自己的經驗、偏好，從純藝術的角度提出了諸多詩學觀。其中“興趣”和“氣象”分別被嚴羽花大量筆墨描述，是兩個重要概念，本文通過分析兩者不同來深入發現嚴羽的詩學理念。

關鍵詞：滄浪詩話;興趣;氣象

本文將分析《詩辨》“興趣”和《詩評》的“氣象”這兩個理論批評觀念，發現兩者之間的契合點以及摩擦分裂，由此更加深入理解嚴羽的詩學體系，為理解嚴羽詩學觀和光輝燦爛的古詩提供多一個視角和選擇。

一

嚴羽在《詩辨》中提出了“興趣”這一詩歌創作和鑒賞標準。興指觸景生情、即事漫興;趣指情趣、意趣，隨韻成趣。嚴羽所說的“興趣”包含以下三個特點：一是吟詠情性;二是含蓄蘊藉;三是渾然一體、無跡可尋。嚴羽在《詩辨·五》中兩次提及詩要吟詠情性?！霸娬?，吟詠情性也”、“近代諸公…以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩…終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉?！睂⒔髟娕膳c盛唐的詩作對比，突出情感在作詩中的重要地位，只有發自內心，有所興寄，才能創作可比盛唐的詩歌。嚴羽利用“興趣”這一概念意圖矯正當時“無一字無來處”模古的作詩風氣。嚴羽說詩歌應含蓄多意，就像空中音、相中色、鏡中象、水中月，除去表面意義還別有洞天。司空圖在《二十四詩品·含蓄》形容含蓄為“不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。淺深聚散，萬取一收”。這指出了含蓄的一個特點呈現為無跡可尋、渾然一體。這與嚴羽所說的“不涉理路、不落言筌”、“羚羊掛角、無跡可求”有異曲同工之妙。同時也可以從嚴羽的這個觀念上看到莊子的得魚忘筌、得意忘言的痕跡。三者都是探討語言與詩的關系，都把語言作為一種工具，看到了情或意的重要性，一定程度上揭示了詩歌創作與欣賞的形象性、直覺性特點。

二

嚴羽在《詩辨》中大談“興趣”，在《詩法》中提倡含蓄的寫作技巧，而在應該用理論指導實踐，把審美理念“興趣”運用到具體詩評中的《詩評》這個部分，卻花大量筆墨轉向氣象的討論：“漢魏古詩氣象混沌，難以句摘”;“唐詩與宋詩氣象不同”;“建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉”;“孟郊氣局不伸”。這是《詩辨》的理論與《詩評》中點評的矛盾之處。

筆者將通過對氣象和“興趣”的分析來揭示這一矛盾的背后原因。氣象是詩歌的總體的精神風貌，韓愈《薦士詩》批評晉宋詩缺少生氣，“逶迤抵晉宋，氣象日凋耗”，表明氣象如天地之氣，給人以流動而不易執著、充盈而富于生命力的感覺。[2] 222類似于西方文學批評家朗吉努斯《論崇高》中所指的崇高風格，筆者認為風格包括氣象，氣象主要是指渾厚雄壯的風格，人們多談氣象中蘊含的生命力，但詩人風格本就與詩人個性、生命力息息相關，氣象本質上還是渾厚雄壯的風格。

嚴羽為什么會在《詩評》談氣象而不談興趣？因為興趣包括嚴羽所說的水月鏡花代表的含蓄蘊藉、余味悠長的特點，這一特點使人自然而然聯想到沖淡清遠的藝術風格。也難怪清代主流觀點會認為嚴羽表面標舉李杜的慷慨悲壯，實則更推崇沖淡清遠的王孟詩風。“嚴氏雖知以識為主，猶病識量不足，辟見未化，名為學盛唐，準李杜，實則偏嗜王孟沖淡空靈一派，故論詩惟在興趣，于古人通諷諭、盡忠孝、因美刺、寓勸懲之本意，全不理會”（許印芳《詩法萃編》）。

三

那么嚴羽究竟是推崇王孟還是李杜呢？認為嚴羽嗜好王孟一派的學者主要有兩個依據：一是“興趣”說中含蓄蘊藉的特點指向了空靈沖淡的詩風;二是嚴羽夸贊了許多山水田園詩人，如阮籍、孟浩然、謝靈運、陶淵明等。[4] 43人們將含蓄與王孟聯系起來，但是李杜詩歌就沒有含蓄特點嗎？含蓄并不是某一類詩歌所特有的，空靈幽靜的詩歌通常被認為是深文隱蔚，馀味曲包的，但盛唐豪放詩也是蘊藉曲折的，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，岑參運用奇麗的情思，使句中無一字言雪，卻把雪突然而至的驚喜和春天勃勃生機聯系起來，讀起來使人不禁愉悅起來。這種不談雪實指雪，不言興奮卻興奮之情溢于言表的詩句，難道還不是含蓄的一種表現？實際上不僅詩有含蓄，小說、雕塑、繪畫等藝術作品都具有含蓄之美，含蓄是藝術作品的理性形態。嚴羽發現了含蓄的美感，所以用它來反對江西詩派“以議論為詩”，但當他談論盛唐詩時，含蓄這個所有藝術作品都具有的特質，嚴羽用起來就不夠貼切，于是轉用氣象來描述。這并不能證明嚴羽偏好王孟詩，而只是嚴羽發現了美的含蓄特點。二是嚴羽贊阮籍的高古，贊孟浩然妙悟、“諷詠之久，有金石宮商之聲”，都不是從沖淡自然角度來看，而是贊他們高古鏗鏘，有風骨氣力。同時嚴羽大談氣象，避而不談“興趣”，這種態度已經十分明了了。

嚴羽實則推崇的還是漢魏、盛唐詩風，并列李杜為詩人榜首?！袄睢⒍艛倒?，如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。”在漢魏、唐詩中多是高揚主體的詩人，直抒慷慨之語，豪邁進取的情感、明朗闊大的美，終究是和含蓄蘊藉不太相稱，所以嚴羽棄“興趣”不用，轉用氣象來形容具有慷慨之情、闊大的意象、渾融的境界的漢魏、盛唐之詩，從而更貼切的描述他的審美理想。

嚴羽在《滄浪詩話》中為人們指出了創作道路，提出了創作和鑒賞的高標準“興趣”，結合個人對雄渾悲壯風格的喜好和詩本色當行的客觀標準，將漢魏、盛唐詩標舉為第一義詩。嚴羽關于熟參第一義詩而妙悟的論說深刻影響了明代前后七子復古理論，同時他對“興趣”這個專有概念提出、對氣象內涵的延展也促進了王世貞格調說、沈德潛神韻說的產生。

參考文獻

[1]郭紹虞.滄浪詩話校釋[M].北京：人民文學出版社，1961.

[2]朱立元.《美學大辭典》[M].上海：上海辭書出版社，2010.

[3]陳定玉（編）.嚴羽集[M].鄭州：中州古籍出版社，1997.

[4]王文生.關于《滄浪詩話》的幾個問題[J].學術月刊，1963（12）

[5]王術臻.從嚴羽的詩學批評方法看《滄浪詩話》的寫作意圖[J].文學遺產，2010（06）

作者簡介：

張夢園，性別：女，民族：漢族，出生年月：1998年02月，籍貫：河南洛陽，學歷：碩士，職稱：無，工作單位：黑龍江大學文學院，研究方向：文藝學。