從認(rèn)知語言學(xué)視角看以小說為載體的文化負(fù)載詞的翻譯

摘? 要：中國傳統(tǒng)小說近年來被大量譯到海外。文化差異性使其中文化負(fù)載詞成為翻譯難點所在。認(rèn)知語言翻譯觀以人的生命體驗與認(rèn)知為基礎(chǔ)達(dá)到源語文本與目標(biāo)文本，作者與讀者之間的和諧，實現(xiàn)了文化負(fù)載詞的可譯性。文章以小說翻譯網(wǎng)Wuxia? World為例，在認(rèn)知語言翻譯觀指導(dǎo)下， 探究以小說為載體的文化負(fù)載詞的翻譯，并作出相應(yīng)的評析與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞;翻譯;小說;認(rèn)知;生命體驗性

作者簡介：李長庭（1997-），男，彝族，貴州織金人，貴州民族大學(xué)在讀碩士，研究方向：跨文化交際與語際翻譯。

[中圖分類號]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-02

引言：

中國傳統(tǒng)小說是基于中國歷史、現(xiàn)實思想、文化等元素構(gòu)建的獨特認(rèn)知世界。由于其特有的歷史性與虛幻性，引起大量海外讀者的關(guān)注，這就對中國小說的翻譯有了迫切需要。Wuxia? World，海外小說翻譯網(wǎng)站中最大的中國小說翻譯網(wǎng)站，受到大量海外讀者的點擊受訪。

中國傳統(tǒng)小說通過海外小說翻譯網(wǎng)站“走出去”整體上形勢良好，為中國文化對外傳播做了一定貢獻(xiàn)。（莊庸、安曉良，2017）但也存在著問題，其翻譯能否體現(xiàn)中國文化風(fēng)格與文化價值，尤其文化負(fù)載詞的翻譯，譯者能否在極大文化價值觀差異情況下將其中的思想文化等表達(dá)出來以及文化認(rèn)可度問題。（宋學(xué)清、吳昊，2018）因此，能否實現(xiàn)文化對外翻譯還需更加深入的解析與討論。

一、認(rèn)知語言學(xué)中的翻譯模式

語言認(rèn)知過程與翻譯思維過程實質(zhì)是相通的。傳統(tǒng)上的認(rèn)識過程認(rèn)為當(dāng)人的大腦對事物進(jìn)行感知、記憶等 反映事物時候，會形成相關(guān)概念、定義等，這與翻譯中編碼解碼思維過程一致。（Roger T. Bell，2001）同時，認(rèn)知語言學(xué)中的翻譯模式不僅需要對文化知識與相應(yīng)翻譯策略的把握，還需要有一定的生命體驗，才能做到譯文的可選擇性與創(chuàng)造性。（王寅，2005）

認(rèn)知語言學(xué)和翻譯本質(zhì)上的相同點，用認(rèn)知過程來指導(dǎo)翻譯過程，并形成認(rèn)知語言學(xué)翻譯觀。（王寅，2005）總體概括為，在以現(xiàn)實生命體驗的基礎(chǔ)下，認(rèn)知主體，即翻譯者或作者，從其所經(jīng)歷的社會多重互動中，總結(jié)出其認(rèn)知過程或者下意識地附帶其認(rèn)知方式，在完整理解與透徹分析的基礎(chǔ)上把源語言文本所表達(dá)的意義，盡可能在目標(biāo)語言中完整表達(dá)出來，使外譯文本內(nèi)容思想等與源語言文本中的描述想一致。

基于認(rèn)知翻譯模式與譯者的體驗性與創(chuàng)造性，這就為中國傳統(tǒng)小說中文化負(fù)載詞的翻譯難點應(yīng)對提供了思路。

二、文化負(fù)載詞的翻譯策略

文化負(fù)載詞是富含文化特色的民族認(rèn)識與民族語言的結(jié)合物，是民族精神認(rèn)識的表現(xiàn)，同時也是翻譯中的難點所在，那么譯者怎么處理這類詞匯？本部分主要總結(jié)文化負(fù)載詞的幾種翻譯策略。

2.1 文化負(fù)載詞

文化負(fù)載詞是指能夠標(biāo)志一種文化中特有事物的詞、詞組或者習(xí)語，它們反映了特定民族在其歷史文化的漫長發(fā)展過程中所積累的有別于其他民族文化的獨特思維模式和生活方式。（廖七一，2000）其既是民族文化的一部分，也是民族文化的反映。

同時，語言是不具有中立性的一種媒介。（Hofstede. G，2008）一方面語言會影響并塑造了我們思維方式與認(rèn)知概念;另一方面，尤其對屬于表意文字的漢字，也會根據(jù)已然成型的認(rèn)知概念與思維反過來創(chuàng)造我們的文化詞匯。這在小說中尤其明顯。那么，存在著文化缺項的文化詞又該怎么翻譯？怎么在翻譯中表達(dá)出這種非中立性？能否完整、清晰地向甚至概念都沒有的異文化傳達(dá)其意義？

2.2文化負(fù)載詞的翻譯

人類都是有共性的，不管是在語言，還是生活、文化上。（金惠康，2002）雖然民族文化負(fù)載詞在不同文化中存在著巨大差異，甚至大部分是缺項詞匯，但其總有一些共同之處，如語言結(jié)構(gòu)、詞類等，這些共性就構(gòu)成了文化負(fù)載詞的可譯性。

對于文化負(fù)載詞的翻譯策略和方法的選擇，要考慮到以增強(qiáng)中國文化軟實力為目標(biāo)，通過翻譯抵御西方文化霸權(quán)，促進(jìn)中國文化對外傳播與文化間的交流，在文化負(fù)載詞的翻譯上，應(yīng)該盡量以異化翻譯為主.（孔祥龍、鄭德虎，2019）基于中國文化對外傳播與中外文化差異，中國傳統(tǒng)小說中文化負(fù)載詞的翻譯有以下策略：直譯、音譯、意譯。廖七一也指出：“既然在文化差異懸殊的中英兩種語言間尋找到完全對應(yīng)的文化負(fù)載詞匯幾乎是不可能的，那么譯者必采用直譯+注釋、直譯+意譯或意譯等方法來彌補(bǔ)或調(diào)整中英兩種詞匯在文化上的差別。”（廖七一，2000）

三、案例分析

具有不同傳播功形式與功能的中國傳統(tǒng)小說翻譯，采取什么樣的策略？翻譯又是否妥當(dāng)？通過對Wuxia? World 中英譯文本進(jìn)行研讀分析。從認(rèn)知語言翻譯觀視角，對其中幾類典型文化負(fù)載詞的翻譯進(jìn)行了探討與分析。

例一：關(guān)于“氣”的翻譯

在以虛擬元素為體裁的小說譯本中，第一類典型詞匯翻譯是關(guān)于“氣”的理解與翻譯。從“氣”Qi到“劍氣”Sword Qi，“斗氣”Dou Qi，“元氣”Yuan Qi，“源氣”Yuan Qi，“真氣”Zhen Qi，“玄氣”Xuan Qi等，其主要采用音譯。

案例分析：英譯就是用漢語拼音把漢語詞匯拼出來，是文化負(fù)載詞英譯中常才用的方法。“氣”，既有先天之氣、后天之氣，還有功能之氣、物質(zhì)之氣等，故音譯為有漢語特征的qi為好，以保全其特殊含義及漢文化民族特色。（金惠康，2002）

根據(jù)認(rèn)知語言翻譯模式，其文化內(nèi)涵可通過早期道家文化與金庸武俠小說的傳播，達(dá)到“氣”-“劍氣”-“元氣”等詞匯的認(rèn)知過程，理解諸多“氣”文化概念，實現(xiàn)文化上的翻譯。因此關(guān)于“氣”采取音譯策略是非常成功的。不但使西方讀者容易通透理解，也創(chuàng)造性的翻譯新事物并保存了中國文化傳統(tǒng)模式特色，促使西方讀者對中國文化另一種表現(xiàn)形式的變化理解，也是中國文化對外傳播的表現(xiàn)形式。另外類似還有衙門、叩頭、武術(shù)、功夫、陰陽、氣血等的翻譯。

例二：關(guān)于“力”的翻譯

關(guān)于“力”的各類理解與翻譯，如“元力”Yuan Power，精神力Mental Energy ;藥力Medicinal Properties， 靈力Spiritual Energy， 及洪荒之力Primordial Powers等，通過分析其主要采用的意譯和音譯結(jié)合的策略。

案例分析：相對于現(xiàn)代人們所認(rèn)知的“效果力”，如拉力，推力等，中國傳統(tǒng)小說中的“力”更多表現(xiàn)為“形式力”，即是對某一種能量的承載形式，而非作用力，與“氣”類型一樣，從力類型的認(rèn)知，與生命體驗，實現(xiàn)多種力的概念描述。譯文大體上能夠體現(xiàn)作者構(gòu)建認(rèn)知世界的特點與中國文化傳統(tǒng)模式特色，促使西方讀者對中國文化另一種表現(xiàn)形式的變化理解。既實現(xiàn)文中國文化在傳播中的原純性，也實現(xiàn)文化間的平等性翻譯。

例三：關(guān)于“等級”的翻譯

關(guān)于“等級”的理解與翻譯，如“級”grade;“星”、“段”、“品”Stage，Rank，Tier“重天”layer等，其主要采用意譯策略，也即對原文不采取逐字翻譯，而根據(jù)其表達(dá)意義翻譯。

案例分析：中國歷史發(fā)展中，誕生出許多等級概念詞匯。由于小說特殊的“歷史性”，其中“等級”稱謂，不但體現(xiàn)在“身份”等級上，也體現(xiàn)在其修煉體系上。漢語中的“級”根據(jù)語境與理解，就有十幾個英語詞在不同條件下的等義對應(yīng)關(guān)系，而其中如“星”、“元”、“重”、“級”、“重天”等表示等級的詞語，該如何讓西方讀者理解此類詞匯？

表示等級的各類英語詞匯大多是多義詞，根據(jù)認(rèn)知翻譯模式，需要譯者對不同文化之間的等級觀念差異進(jìn)行認(rèn)知，依據(jù)自身體驗對不同的“等級”詞匯進(jìn)行選擇與“創(chuàng)造”，認(rèn)知其屬性是價值、還是質(zhì)量、職業(yè)、身份等偏向。這些詞匯是作者基于中國古代文化所構(gòu)建的認(rèn)知事物，在西方文化中是不存在的。因而譯者需要依據(jù)自身體驗，與源語文化的感知采取意譯的策略以實現(xiàn)文化傳播。

但采取這樣的翻譯策略也存在著兩個問題。其一文化中的思想觀念差異：是西方文化比較傾向于平等，這與中國深入骨髓的“等級社會”思想觀念完全不同。因此譯者對源文本也出現(xiàn)不同的理解與譯本。其二是翻譯策略問題：對此類等級的詞匯采取意譯，雖然西方讀者能夠接受，甚至偏向于這類詞匯選擇。但不能完全體現(xiàn)中國傳統(tǒng)小說特色與作者構(gòu)建認(rèn)知世界的特殊意境。筆者建議關(guān)于此類的翻譯，應(yīng)該采用翻譯加注法。即采用音譯或者直譯，進(jìn)行加注。這類詞匯貫穿全文本，出現(xiàn)次數(shù)十分頻繁，譯者亦可列一個文化詞匯表對此類文化詞匯進(jìn)行解釋。

四、結(jié)語

Wuxia? World海外小說翻譯網(wǎng)創(chuàng)造性地翻譯了大部分中國傳統(tǒng)小說，但仍有部分的中國文化負(fù)載詞并未譯出或者沒有譯出精髓。根據(jù)認(rèn)知語言翻譯模式，譯者在生活中所擁有的翻譯體驗性與創(chuàng)造性是其在整個文本翻譯過程中的前提與基礎(chǔ)。任何翻譯“難詞”理論上都可以通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)剖析、分解得到處理，并在源語文化的體驗性中得以實踐創(chuàng)造。這就需要譯者能夠盡可能與作者及其文化進(jìn)行互動，不僅要譯出原文本認(rèn)知世界，更要譯出其現(xiàn)實世界，實現(xiàn)文化上的翻譯，促進(jìn)中國文化對外傳播。

參考文獻(xiàn)：

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