基于“教學(xué)做合一”的學(xué)前教育課堂教學(xué)改革探究

【摘 ?要】“教學(xué)做合一”是教育家陶行知先生基于生活教育所提出來(lái)的重要理論。本文將根據(jù)改變教學(xué)觀念、改變教學(xué)模式、培養(yǎng)求知興趣、擴(kuò)大求知空間這四個(gè)方面來(lái)探究教學(xué)做合一的學(xué)前教育課堂教學(xué)改革，使陶行知先生的教學(xué)做合一的教育理念在學(xué)前教育中能達(dá)到一線一體，讓幼兒在學(xué)習(xí)中形成思維慣性，在學(xué)習(xí)中增加技能。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一;學(xué)前教育;觀念;模式;興趣

學(xué)前教育是幼兒教育，是當(dāng)代基礎(chǔ)教育行業(yè)中的基礎(chǔ)，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育在教育體系中的短板逐漸凸顯，教育課程繁多，資源配備不均。針對(duì)學(xué)前教育出現(xiàn)的問(wèn)題，將基于陶行知先生的“教學(xué)做合一”教學(xué)理念來(lái)進(jìn)行學(xué)前教育課堂教學(xué)改革探究，從而開(kāi)設(shè)幼兒教育課程，通過(guò)對(duì)學(xué)前教育師資隊(duì)伍的加強(qiáng)，對(duì)教學(xué)理念模式的轉(zhuǎn)變，改善當(dāng)前學(xué)前教育課堂教學(xué)現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)前教育課堂的高質(zhì)量發(fā)展。

一、改變教學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做一線

學(xué)前教育的教育內(nèi)容是為了給幼兒以后的學(xué)習(xí)提供最優(yōu)質(zhì)的環(huán)境和最佳的機(jī)會(huì)。雖然教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，但給孩子在以后生活中問(wèn)題的解決提供了模板和經(jīng)驗(yàn)，它是幼兒個(gè)性發(fā)展和生活態(tài)度的定型時(shí)期。幼兒對(duì)生活中知識(shí)的接受思維和大人是不一樣的，他們對(duì)生活現(xiàn)象規(guī)律的總結(jié)雖然緩慢，但之后則會(huì)形成長(zhǎng)期記憶，并且在以后實(shí)踐中的應(yīng)用又是十分靈活的。因此，基于“教學(xué)做”一線的學(xué)前教育課堂，要求教師對(duì)幼兒傳授知識(shí)時(shí)的教育觀念能夠靈活變通。

例如，在童話教學(xué)和游戲教學(xué)中，幼兒很難去理解一個(gè)事物，如果真正地讓他們?nèi)ダ斫馔肝隽艘粋€(gè)事物，教師就會(huì)很明顯發(fā)現(xiàn)，孩子在理解他們之后，會(huì)聯(lián)想起一系列的事物進(jìn)行學(xué)習(xí)理解和對(duì)比。

二、改變教學(xué)模式，達(dá)到教學(xué)做一體

教師在學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)τ谥R(shí)的引入往往存在教學(xué)模式的偏差，幼兒天性活潑好動(dòng)，基礎(chǔ)教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)枯燥無(wú)味，所以眾多客觀和非客觀因素導(dǎo)致這項(xiàng)工作難以高效進(jìn)行。所以教師應(yīng)該勇于改變教學(xué)模式，在學(xué)前教育領(lǐng)域中達(dá)到教學(xué)做一體，讓孩子首先對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，然后對(duì)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的探索和理解。例如，教師可以讓孩子選擇喜歡的童話并進(jìn)行角色扮演，在童話角色的扮演過(guò)程中獲得知識(shí)，學(xué)到技能。這種充滿夢(mèng)幻色彩和想象色彩的教學(xué)模式，可以更好地滿足孩子對(duì)于這個(gè)未知世界的探索欲望。

三、培養(yǎng)求知興趣，形成教學(xué)做思維慣性

學(xué)前教育階段也是滿足幼兒對(duì)這個(gè)未知世界探索欲望的基礎(chǔ)階段。但如果學(xué)前教育所要傳授的知識(shí)過(guò)于籠統(tǒng)和古板，孩子很難理解知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致孩子的心中延伸出一些衰敗心理。因此，教師要懂得基于“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念，培養(yǎng)孩子的求知興趣，從而形成一種教學(xué)做思維慣性。 例如，在講《猴子撈月亮》中，教師首先可以組織幼兒開(kāi)展水中成像的游戲，然后準(zhǔn)備配樂(lè)故事《猴子撈月亮》，當(dāng)故事講到老猴子說(shuō)“快想辦法把月亮撈上來(lái)”時(shí)，教師可以停止音頻，讓幼兒開(kāi)始討論：月亮到底能不能撈上來(lái)？在幼兒最后欣賞完故事后，教師緊接著進(jìn)行提問(wèn)，剛才播放的故事是什么？小猴子在井中發(fā)現(xiàn)了什么？老猴子對(duì)小猴子的發(fā)現(xiàn)是什么反應(yīng)？猴子們用什么方法撈月亮？天空中的月亮真的掉到井里去了嗎？活動(dòng)進(jìn)行完后，教師可以用手電筒當(dāng)月亮，水盆當(dāng)井，并讓幼兒觀看，用手觸摸水中的月亮，看它是否真實(shí)存在。通過(guò)這種教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)幼兒對(duì)科學(xué)的探索欲望。

四、擴(kuò)大求知空間，鍛煉教學(xué)做的過(guò)程技能

學(xué)前教育階段求知空間的擴(kuò)大，不僅在于教師對(duì)于教材的把握，更在于幼師對(duì)于孩子開(kāi)放性思維的培養(yǎng)，兩者兼顧，從而鍛煉孩子教學(xué)做的過(guò)程技能。例如，在《神奇的玻璃》故事中，教師中首先準(zhǔn)備凸透鏡，讓幼兒自由討論自己在生活中有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)類似小兔子手中那塊神奇的玻璃？它為什么神奇？當(dāng)幼兒回答完后，教師可以拿出準(zhǔn)備好的凸透鏡，告訴孩子這就是戰(zhàn)勝大灰狼的神奇鏡子。讓學(xué)生使用凸透鏡時(shí)描述它的神奇之處。最后教師可以給學(xué)生普及凹凸鏡、平面鏡、哈哈鏡的知識(shí)，讓幼兒對(duì)生活中神奇的鏡子有更多的知識(shí)儲(chǔ)存。

五、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)前教育課堂中貫徹“教學(xué)做合一”的思想，避免了傳統(tǒng)教育中學(xué)前教育教師只限于書(shū)本知識(shí)教育而忽視實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)弊端，推進(jìn)了基礎(chǔ)素質(zhì)教育的步伐，不但為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，也通過(guò)進(jìn)一步打造情境課堂激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)求知欲，同時(shí)“教學(xué)做合一”這種教學(xué)理念加大了對(duì)知識(shí)的拓展，實(shí)現(xiàn)了幼兒的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張迎麗（1980.6-），女，漢族，山西運(yùn)城人，本科，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：學(xué)前教育。