應用型高等院校實施博雅教育的模式探析

陳春苗 黃春有

摘要：進入21世紀以來，為應對我國高校沿襲專業細分高等教育模式與未來社會發展對人才需求間的不相適應，各類院校漸次開始推行博雅教育以培養能夠具有更強普適性與融通性的人才。山西農業大學信息學院遠景學院在實施博雅教育方面進行了大膽探索。他們主要采用以小型寄宿制文理學院為載體，實施以“七化”“三制”為模式的博雅教育。其“七化”為：小型化、小班化、個性化、多樣化、多元化、精英化、國際化，其“三制”為：選拔制、書院寄宿制、導師制。

關鍵詞：應用型高校;實施;博雅教育;模式探究

中圖分類號：G642 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）18-0104-03

博雅教育譯自Liberal Arts Education，又譯通識教育、素質教育或自由教育。該提法可追溯到古希臘時期，其源初是一種適合“自由民”（即公民，以區別于奴隸和外邦人）所實行的教育，旨在培養有美德、知識淵博、能言善辯的好公民，主修語法、修辭與邏輯。古羅馬時期，音樂、算術、幾何與天文也被列入了博雅教育的主修課程，與前三門課程合稱七藝，被公認為智慧的柱石。[1]2

一、博雅教育在國外

文藝復興時期，博雅教育傳入英國，與當地紳士文化相融匯，逐步演繹為培養上流社會人士的精英教育。17世紀初，博雅教育隨“五月花號”登陸美國。1636年誕生的哈佛學院是美國的第一所高校，亦即美國第一所文理學院，是借鑒英國劍橋大學伊曼紐爾學院所建立的高校。其后自哈佛學院誕生至19世紀中葉近200年的時間里，以博雅教育為使命，不事功利的800多所文理學院在美國高等教育領域占據著主導地位。[2]55

19世紀工業革命以來，以1876年建立的約翰·霍斯金大學為代表的德國模式大學盛行，博雅教育受到了前所未有的沖擊。很快，過度的專業化價值取向引起社會各界有識之士的擔憂，他們反過來向博雅—文理教育求救。《1828耶魯報告》、1873年紐曼《大學的理念》、1919年哥倫比亞大學的“核心課程”以及1945年《自由社會的通識教育》應運而生。美國一批博雅學院以及哈佛、耶魯等一批頂級的研究型大學的本科都著力推行通識教育。如今以推行博雅教育為主的287所寄宿制文理學院被譽為“美國大學的活化石”，位列前三甲的威廉姆斯學院，阿姆斯赫特學院，斯沃斯莫爾學院被譽為“小三杰”，與“大三杰”哈佛、耶魯和普林斯頓相抗衡.而文理學院的小常青藤聯盟可以與研究性大學的常青藤聯盟相媲美，被稱作是世界上最好的本科院校。[3]

二、博雅教育在國內

在我國，先秦儒家強調“六藝”①，旨在培養既有德行，又有社會責任感，還有高雅的文化氣質的君子。我國唐代以來的書院更是實施博雅教育的典型機構。然而，20世紀中后期以來，博雅教育因蘇聯模式下的專業細分而備受冷落。

隨著社會轉型，越來越多的專家學者開始思考我國現有高等教育模式與社會發展需要之間的關系。復旦大學前校長王生洪曾如此概括當前的問題：“重技術輕人文、重知識輕心智、重物質輕思想;創新動力不足，學生缺乏勇于探索的精神，缺乏創新的追求;素質結構失調，人才培養與社會需要不適應，學生沒有足夠的知識寬度、學習的能力、健全的心智去適應未來的發展。”[4]華中科技大學雷洪德教授指出，中國一些本科高校，看上去很大，進去看卻很小。學生一進校，就進入某學院，某專業，某班級;轉學院、轉專業、轉班級難，跨學院，跨專業，跨班級也難。即使進的是巨型大學，接受的不過是小教育。[5]

近10年來，我國重點高校相繼提出和嘗試推行博雅教育或通識教育模式，以克服當前人才培養的弊端。隨著2005年復旦大學成立復旦學院，2009年中山大學成立博雅學院，博雅教育再一次回到了公眾的視野，成為高等教育大眾化時代精英人才孵化的重要途徑。2019年，應用型大學在杭州召開通識教育國際研討會，并發出倡議：隨著全球化進程加快，新工業革命提速，互聯網信息技術普及，以專業教育為特色的應用型大學面臨著日益突出的人才培養要求與經濟社會文化發展不相適應的矛盾。通識教育打破應用型大學過于森嚴的學科專業壁壘，克服過分強調的技術性、實用性教育弊端，推進通識教育恰逢其時，意義深遠。[3]

三、應用型高等院校實施博雅教育的模式探析

博雅教育在國內應用型高校的實施現狀，其基本模式主要分為兩種，一是以開設通識課程為基本模式面向全校學生實施的通識教育，亦譯為General Education;二是以成立小型寄宿制文理學院（Liberal Arts College）為載體實施博雅教育。本文著重對后者加以探析。

（一）以開設通識課程為基本模式的博雅教育

以開設通識課為基本模式面向全校學生實施博雅教育一般是在原有本科人才培養方案中加入一定學分的通識課程，設立專門的通識課教學部來統籌課程建設與實施;課程模塊設置匹配通識核心素養，每一模塊詳設通識必修課和選修課，學生在規定的期限內修讀完成相應的必修與選修課程。近幾年來，隨著通識教育在國內各級各類高校漸次展開，面向全體學生通識教育也逐漸由單一的課程教學走向模式創新，從傳統的課堂講授走向與第二、第三課堂的平臺融合。

以山西農業大學信息學院為例，通識教育圍繞通識核心素養打造出人文精神與生命關懷、科技進步與經濟發展、藝術創作與審美體驗、交流表達與理性評價、社會變遷與文明對話、道德承擔與價值塑造六大模塊，提供豐富的課程供學生修讀。與此同時，通識教育致力于模式與平臺的創新，先后搭建“通識嘉年華”“師說·經典共讀”“晉商學堂”等平臺，常態化舉辦各類實踐活動。同時還將特色通識課與晉商文化資源優勢相結合，開拓建立“三多堂”“喬家大院”等通識教育校外實訓基地，扎根博大精深的晉商文化，踐行知行合一的教育理念。

此模式自2014年起在山西農業大學信息學院、重慶郵電大學移通學院、山東科技大學泰山科技學院全面推開，業已取得了可喜的成效和豐富的實踐經驗。

（二）以成立小型寄宿制文理學院為載體實施的以七化三制為模式的博雅教育

以成立小型寄宿制文理學院（Liberal Arts College）為載體實施博雅教育則是在學院內部成立院中院，學生經選拔進入其中接受四年全程、精細化培養。以山西農業大學信息學院為例，自2012年5月起，該校集聚全校優勢教學資源，著力打造遠景學院為其榮譽學生培養基地，經過8年的發展，其“七化三制”的博雅育人模式已逐漸走向成熟。

七化即小型化，小班化、個性化、多樣化、多元化、精英化、國際化。

1.小型化：小規模是文理學院特有的親密學術氛圍的保證。遠景學院每年面向山西農業大學信息學院錄取新生選拔120-150名榮譽學生加入其中學習，四屆在校生規模不超過600人，師生比不超過1：20。

2.小班化：與傳統的大學課堂相比，文理學院的課堂規模更小，師生的接觸和交流更多，得到的關注與訓練的機會也更多。遠景學院主打小班授課，課程班平均規模為25人，為實施以學生為中心的互動教學提供了強有力的保障。

3.個性化：我國高等教育改革的總體取向是改變單一的人才培養模式和過于僵硬的教學體系，堅持“以人為本，因材施教”的原則，實行“一人一套”個性化培養方案。[6]遠景學院打破均質化的育人傳統，賦予學生更大的自主權去選讀課程，通識課程班的學生來自不同年級和不同專業;沒有兩個同學修讀的課程包完全一樣，最大限度地實現了個性化培養。

4.多樣化：遠景所提倡的不是單純地教授知識而是互動，質疑，相互學習，以使學習經歷民主化。[7]日常教學以討論式、啟發式等多模式并重，考核則以形成性為主，平時成績占70%，期末成績占30%，各課程根據自身特點確定考核標準和方式，是對一刀切考核方式的一場徹底變革。

5.多元化：博雅教育的目的不在于傳授單一的知識或職業技能，而在于提供內容廣泛的課程，使其最終“能勝任任何職位，并容易掌握任何一門學科”[8]。學院從課程、師資等方面入手，致力營造多學科交叉融合的學術氛圍。同一課程、同一課堂可實現不同學科背景的師生多元觀點的交匯;著力培養跨學科意識。

6.精英化：“遠景學院要培養怎樣的人才？”他們不是技工，這是高職和技校的任務;他們也不是科學家和研究人員，這是研究型大學的任務;他們應具有專業知識背景，能為專業人員提供管理服務。圍繞該目標，遠景學院持續提供管理學原理、人力資源管理、組織行為學、領導藝術等課程供學生修讀，旨在使不同專業的學生都具有一定的管理知識與素養，為最終走向管理崗位鋪設基石。

7.國際化：全球化時代，培養國際視野、多元化并存和世界公民意識是教育界共同努力的方向。在紐約市立大學威廉·麥考利榮譽學院，學生必須完成一個榮譽實習或是國外交流學習，學習新的語言，接觸新的文化。[9]中國高等教育的榮譽教育同樣需要加強國際理解教育，這也是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020）》對加大教育開放提出的重要任務。

遠景學院高度重視國際化發展。一方面大力引進有國外留學背景的專任教師與外籍教師，一方面設立遠景學院榮譽生國際交流互訪專項基金，每年遴選并資助師生分赴歐美等地多所合作院校進行短期交流訪學，學生在國際化的平臺上不懈努力，積極進取，完成了對自身教育的調度。

三制為選拔制、書院寄宿制、導師制。

1.選拔制：一所出色的文理學院從很大程度上來說是由在那里生活和學習的學生創造的，因此，入選的學生既要能為這里創造出非同尋常的機遇，同時又要從這種非凡的機遇中獲益。遠景學院榮譽學生選拔著重考量學生與學院精神內涵的匹配程度。珍視申請者多種且互異的才華，在申請者中尋找具有領導氣質，創新意識、批判性思維、交流與合作能力、自律且有較強學習力，能充分運用學院提供的一切資源，在非凡的體驗中成就自我并成就學院的優秀學生。

2.書院寄宿制：在文理學院，住宿生活不僅是學生大學經歷的一部分，也是學校教育的重要組成部分。[10]2單獨為遠景學生配備的右岸書院住宿區為全面實施住宿制提供了良好的物理與心靈空間，廚房、洗衣房、圖書室、會客室、健身房、瑜伽室等功能間齊備。在溫馨舒適的環境中，學生有很多機會與老師或朋輩交流學習，極大地增強了小型學術共同體的歸屬感和凝聚力。

3.導師制：堪薩斯大學迪安奈爾認為，在正式學習情境之外的師生互動對榮譽學生培養至關重要。[11]遠景學院為每位學生配有兩位指導教師，一位是學業導師，一位是輔導員，分別管理學習和生活兩方面的事務。學業導師每學期以多種形式與學生展開交流，以書院為平臺指導特色活動。出色的導師在學術交流的同時將為人治學的精神傳遞給學生。

作為國內應用型高校中較早的博雅教育踐行者，山西農業大學信息學院遠景學院自2012年成立至今已有8年的歷史，在“七化三制”博雅育人模式護航下，遠景學生無論從境內外升學、就業創業等方面都呈現出了強勁的成長勢頭，其辦學實踐已經并將繼續向應用型本科院校探索高等教育大眾化時代的精英人才培養提供實踐依據。

注 釋：

①“六藝”：指中國古代禮、樂、射、御、書、數六種技藝。

參考文獻：

[1]楊福家等.博雅教育（第四版）[M].上海：復旦大學出版社， 2017.

[2]（美）伯頓·克拉克.高等教育系統[M].杭州：杭州大學出版社， 1994.

[3]申昌國.博雅教育的文化內涵及實踐路徑[J]國家行政學院學報，2016（11）.

[4]王生洪.追求大學教育的本然價值——復旦大學通識教育的探索與實踐[J].復旦教育論壇，2006（5）.

[5]雷洪德.小學院中的大教育[J].高等教育研究，2014（35）.

[6]文輔相.我國本科教育目標應當做戰略性調整——“高等教育培養目標系統和規格的研究”課題研究報告摘要[J].高等教育研究，1996（6）.

[7]首屆應用型大學通識教育會議發出杭州倡議[DB/OL].http：//www.wisdomchina1.com/h-nd-2367.html

[8]錢再見.榮譽學院拔尖創新人才培養的理念、困境與路徑——以榮譽教育為視角[J].南京師大學報（社會科學版），2017（1）.

[9]董圣足，佘國平.博雅教育模式的引入：機遇、條件和策略[J].浙江樹人大學學報，2016（6）.

[10]（美）克拉克·克爾.大學的功用[M].陳學飛等，譯.南昌：江西教育出版社，1993.

[11]J.klein，L.French&P.Degotardi.More than a numbr or a Gpa：Developmental Advising in Honors”，Honors in Practice-Online Archive，Paper 45，2007[DB/OL].http：//digitalcommons.unl.edu/nchchip/45.

作者簡介：陳春苗（1982—），女，漢族，山西太原人，山西農業大學信息學院講師，研究方向為高等教育、博雅教育、跨文化交際。

黃春有（1968—），男，漢族，浙江杭州人，山西農業大學信息學院副院長，研究方向為高等教育、教育管理。

（責任編輯：李直）