淺析網絡歷史虛無主義的危害及其治理途徑

盛潔

摘要：網絡歷史虛無主義是歷史虛無主義在信息化時代的網絡話語形式，有其內在的生成邏輯、認識邏輯和價值邏輯，主要影響對象是廣大網民和青少年群體。網絡歷史虛無主義思潮危害我國主流意識形態的安全，需要從肅清網絡歷史虛無主義的網絡源頭、正面回應青少年認知歷史的愿望訴求和加強青少年各個階段正確歷史觀念的培養三方面來治理。

關鍵詞：網絡歷史虛無主義 社會思潮 思想政治教育

中圖分類號：D432.62 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）18-0119-05

習近平總書記在十九大報告中指出，我們要牢牢掌握意識形態工作領導權，“注意區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”[1]。在信息化高度發展的新時代，歷史虛無主義與網絡結合，形成了一種新的形式——網絡歷史虛無主義。這種錯誤社會思潮的泛起，對我國的意識形態領域安全造成了不良影響，也影響著國家的安全和穩定。因此，本文根據時代的變化和要求，著重研究網絡歷史虛無主義的基本邏輯和治理途徑，力求在新時代新媒體新特征的變化下尋求肅清網絡歷史虛無主義的路徑。

一、網絡歷史虛無主義的邏輯形式

網絡歷史虛無主義是歷史虛無主義以網絡媒介為載體的思潮。中華人民共和國成立后，我國選擇了與西方資本主義國家截然不同的社會主義道路，歷史虛無主義作為西方意識形態滲透的工具，在20世紀七八十年代借著改革開放的政策開始濫觴于我國，逐漸形成社會思潮。由于傳播媒介的限制，在這一階段，歷史虛無主義主要憑借學術論文、專著等形式傳播。比如，20世紀90年代蘇聯宣布解體預示著冷戰的結束，美國弗朗西斯·福山重提幾個世紀以來哲學家不斷提出的問題，包括人類歷史是否有方向、人類歷史的終點在哪里、我們身處在歷史的何方。福山在《歷史的終結與最后的人》中得出的結論是，資本主義作為“走向自由主義的基本趨勢”，會最終保持勝利，從而否認我國社會主義革命的歷史。再比如，李澤厚在1995出版的《告別革命》中認為，辛亥革命的成功是偶然的，個人能夠決定歷史走向，從而否定歷史規律，反對階級革命。隨著信息科技革命的潮流，社會媒介的革新日新月異，歷史虛無主義思潮沉渣隨之借助網絡的力量重新泛起，形成了具有獨特生成邏輯、認識邏輯和價值邏輯的網絡歷史虛無主義。

（一）網絡歷史虛無主義的生成邏輯

首先，網絡歷史虛無主義生成發展的基本土壤是我國互聯網的迅速普及和網民數量的急劇增多。中國互聯網信息中心2019年8月30日發布的《第44次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，互聯網普及率達61.2%，而手機網民數量也達到8.47億。[2]龐大的用戶數量，快捷的傳播渠道，多樣的傳播媒介促使歷史虛無主義思潮的傳播改變了以往傳統媒介傳播的形式，而大量聚集在網絡上。

其次，網絡歷史虛無主義的生成和發展經歷了雖然短暫但是迅速擴大的過程。說它短暫是因為互聯網進入我國并民用化是在20世紀末，到如今也不過短短二十多年時間。互聯網進入公眾社會初期，由于網絡技術的限制，短視頻等軟件平臺尚未開發，網絡歷史虛無主義主要集中在網站的文章或評論上。此時，網絡歷史虛無主義未成規模，但瀏覽量很大，可以看出它的市場很強大。比如，2008年借以贊美民國自由開明風氣的“劉文典腳踢蔣介石”事件在網絡社交平臺上廣泛流傳。2010年8月，中新網發布題為“說史：汪精衛到底是不是‘賣國賊？”的文章，大贊汪精衛為愛國者，“只是救國路線不同”[3]，為汪精衛“翻案”。2013年年末至2014年年初，4G手機的發布和4G網絡的廣泛運用，一大批短視頻軟件、直播平臺以及網絡劇制等如雨后春筍般不斷出現，為人們所接受。網絡歷史虛無主義思潮也借助這些平臺步入新的時期。比如2014年，許多網絡視頻軟件自制的抗日神劇的播出為人們所熱議、批評，但是其收視率非常高;2019年上半年，“民國熱”在抖音、快手等短視頻軟件上流行。在這一階段，網絡歷史虛無主義以更加隱晦和娛樂化的形式向主流意識形態領域滲透。

（二）網絡歷史虛無主義的認識邏輯

歷史虛無主義以唯心史觀為基礎，以片面的人性論為理論根據，運用形而上學的方法來分析歷史事件、認識歷史問題、評價歷史人物、闡述歷史進程，在認識論問題上與馬克思主義辯證唯物主義近乎相左，并從始至終走在反辯證唯物主義邏輯的路線上。網絡歷史虛無主義作為歷史虛無主義的新形式，包含有歷史虛無主義傳統的認識邏輯，且又具有新的特征。首先，文化“快餐”時代，網絡歷史虛無主義憑借短小、易被大眾理解的文章以及博人眼球的標題和敘述方式吸引網民的注意，傳播的內容有“揭秘反派政治人物，為他們翻案”。比如，網絡上數量充斥最多的為揭秘慈禧、李鴻章、曾國藩、袁世凱、蔣介石等地主階級或大地主大資產階級的代表人物，通常會摘取他們一個或幾個正面的歷史事跡，強調人性的善良的方面，卻閉口不談這些人物在歷史進程中的負面作用，以點覆面，妄圖改變人們心中對他們的原有評價。其次，網絡歷史虛無主義內容集中體現在夸大或抹黑歷史正面人物的形象。2015年前后，網絡上流行“徐志摩等許多民國進步思想家是渣男”這些言論，以“徐志摩”為關鍵詞在知乎平臺上搜索，討論率最高的是“徐志摩是人渣嗎”這一問題。而新文化運動中的著名思想家、文學家魯迅、陳獨秀、胡適等人也未能逃過一些網絡歷史虛無主義者對他們私人情感生活的夸大修飾，甚至惡意歪曲。除了對民國進步思想家的惡意抹黑外，網絡歷史虛無主義還抹殺新中國的創立者——毛澤東對新中國歷史進程的所有功勞，這是網絡歷史虛無主義典型的形而上的認識邏輯。最后，網絡歷史虛無主義前后斷裂地評價歷史進程。網絡歷史虛無主義者認為改革開放后的中國與改革開放前三十年的中國并不是同一個社會制度，認為中國實行改革開放道路是走向了資本主義道路。他們對中國特色社會主義制度的本質有許多不同的看法，有認為是資本主義制度，有認為是國家資本主義制度，有認為是民主社會主義制度等，但都不承認是社會主義制度。這種割裂歷史進程的認識方法也是網絡歷史虛無主義的一大認識特征。但是網絡歷史虛無主義并不直接表達自己的這種看法，而是抓住改革開放后允許多種所有制經濟的存在這一因素而極力批判前三十年的社會主義建設。

（三）網絡歷史虛無主義的價值邏輯

價值源于主體的客觀需要，關鍵在于滿足主體的需要。[4]網絡歷史虛無主義的價值在于滿足了西方反華勢力的需要、國內外反黨勢力的需要以及網絡群體泛娛樂化的需要。

1.何以生存：西方反華勢力和國內外反黨勢力的需要

網絡歷史虛無主義從談論話題看，主要集中在中國近代史、中華人民共和國史、中共黨史上，其特點是否定唯物史觀;他們的理論都是建立在“抽象的人性論”基礎上的唯心史觀是否定馬克思主義的社會形態理論，認為資本主義社會是歷史發展的最高階段;對相關歷史做出錯誤解讀，提出顛覆性結論，把歷史主線虛無化模糊化。[5]由此可見，網絡歷史虛無主義的落腳點看似歷史學術研究，而實質主要集中在近代人民以及共產黨帶領的革命史、中國共產黨執政的建設史和改革史，其本質是與黨的路線相背離的政治思潮。因此，網絡歷史虛無主義受到西方反華勢力和國內外反黨勢力的歡迎，其推行的“走資本化道路”的理念由網絡語言的娛樂化、平民化特征消解，隱藏在網絡歷史虛無主義言論的背后，契合了西方資本主義國家和平演變中國的策略。

2.何以發展：網絡群體泛娛樂化的需要

網絡群體的泛娛樂化是指以網絡為載體，以內容淺薄空洞甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過戲劇化的說辭或者表演，試圖放松人們的緊張神經，從而達到快感的一種文化現象。網絡歷史虛無主義主要傳播者從特征來看，大多屬于專業學術圈之外。比如微博作為我國用戶最多的社交媒體，其本科學歷以上的用戶只占10%左右，而歷史虛無主義思潮在微博上泛濫得尤為嚴重。微博中的傳播有關歷史方面信息的大V、公知等為了擴大自己的粉絲群體，一般采取“運用奪人眼球的標題”“揭秘歷史名人的不為人知的故事”“放大歷史名人的私人生活和作風”等方法，去迎合大眾口味，制造一場場網絡狂歡。

二、網絡歷史虛無主義的危害

網絡歷史虛無主義的危害及治理復雜性在于網絡傳遞信息量大，速度快，受眾年輕化，因此網絡歷史虛無主義極易擾亂廣大網民思想，對我國在網絡空間的意識形態安全危害極大。

（一）弱化我國網絡空間主流意識形態的話語權

發達資本主義國家利用先進的信息技術優勢控制網絡輿論導向，在外網惡意丑化、污蔑我國，擠壓包括中國在內的發展中國家的網絡話語權，而歷史虛無主義在國內網絡的泛起也是西方文化的滲透形式。網絡的開放性和自由性給網民提供了廣闊的政治生活空間和便捷的信息獲取平臺，憑借對“學術自由”和“言論自由”的標榜，網絡歷史虛無主義者在網絡平臺傳播有悖于社會主義核心價值觀的言論，誘發網民的獵奇心理，催生非學術嚴謹態度的轉發、點贊，使這些言論更大力度地曝光，有意識地消解了主流意識形態的話語權。

（二）擾亂我國網絡民眾思想，影響社會主義建設事業發展

在信息化社會，網民數量越來越大，目前，網民主要是青少年和中年群體。中年人辨別能力不高，他們瀏覽更多的是非正規渠道的新聞媒體，比如“百度”“今日頭條”中的自媒體等，這些自媒體發布的新聞較多利用標題來吸引點擊量，對于其發布的內容不加論證，甚至認為越新奇越好，一些不健康信息和思想極容易影響中年群體。青少年群體的文化水平相對中年群體來說較高，他們主要聚集在微博、知乎、百度貼吧、嗶哩嗶哩等社交媒體中，網絡歷史虛無主義又利用各種“學術化”“正規化”的偽裝迷惑他們，辨別能力發展不成熟的青少年群體極易被同化。青少年是未來社會主義建設的希望，他們的成長事關國家發展的根基，中年群體目前是社會主義建設的中堅力量，思想是行動的先導，擾亂這些群體的思想，長遠來看，對社會主義建設事業有一定的影響和危害。

三、網絡歷史虛無主義的治理途徑

網絡歷史虛無主義主要依托互聯網進行傳播。互聯網是集人流、物流、信息流為一體的流動空間，具有群體互動性強和信息傳遞速度快的特點，因此備受各種非主流流派、學說、理論等的青睞。尤其重要的是，作為互聯網的主要受眾，承載祖國未來和希望的青少年是最容易受到網絡歷史虛無主義影響的一群人。習近平總書記在北京大學考察時提出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成非常重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵6]因此，嚴密把關網絡信息，培養青少年正確的主流價值觀，是治理網絡歷史虛無主義的主要方法。

（一）肅清網絡歷史虛無主義的網絡輿論源頭

分析網絡歷史虛無主義的樣態形式可以發現，媒體網絡輿論是其盤踞的大本營，因此，我們必須牢牢把握網絡空間的話語權，在網絡媒體領域肅清新形勢下的歷史虛無主義。近年來，共青團中央、人民日報、央視新聞等黨媒黨報不斷開通微博、抖音、知乎、嗶哩嗶哩等重大社交網站的賬號，以適應網絡自媒體的發展，在廣泛為網民使用的App內傳播正確主流價值觀。另外，國家仍需要加大對影視劇、文學領域題材的審核，對于亂說歷史，嚴重不符歷史真相的作品要依法取締;要依據《中華人民共和國英雄烈士保護法》維護英雄烈士的身后名譽，禁止惡意詆毀其形象，傳承弘揚其愛國精神。“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”，網絡輿論是一塊思想高地，如果主流價值觀不去“占領”它，必會“雜草叢生”，信息化時代必須關注和警惕來自四面八方的信息攝入和文化思想攝入，樹立起正確的主流價值觀的高桿。

當然，加強媒體網絡輿論的監督也是必不可少的。一個時期以來，詆毀、抹黑丑化劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光等著名革命烈士的輿論在網絡領域流傳甚廣，危害甚大，不僅寒了革命烈士后代的心，更是對中國革命史的否定與污蔑。習近平總書記指出，“國內外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度”[7]。詆毀英雄特別是詆毀革命英雄和共產黨革命烈士是網絡歷史虛無主義者借助的最典型的輿論形態，也是由少部分蓄意謀劃者有組織、有目的制造出的意識形態逆流，具有明顯的政治意圖。他們往往打著言論自由的名號，借助四通八達的網絡，向不明就里的受眾快速傳播杜撰的或未加證實的言論。然而所謂說話的自由不是亂說的自由，民主也非泛濫的民主。網絡歷史虛無主義說到底仍是一種錯誤的政治思潮，無嚴密的內在邏輯結構，不是一般的歷史認識和歷史常識，而是以政治訴求為內在要求，借助網絡信息的發展造勢網絡輿論，污染網絡環境。因此，必須規范和完善網絡監督，深刻辨別別有用心的不當言論，以維護網絡氛圍的清凈。

（二）正面回應青少年認知歷史的愿望訴求

面對網絡歷史虛無主義的言論，青少年會持有不同的態度：有些人覺得這些言論是錯誤的，但由于缺乏一定的歷史資料，說不清它錯誤在哪里;有些人認為這些理論是學術研究中的一種學說，應該保持中立，不偏不倚;有的人持無所謂態度，不肯定也不否定其存在;也有的人保持懷疑，但是不知不覺中吸收了其中的一些觀點和事件;當然，還有一部分人被影響的程度較深，認為傳播的這些“秘聞”“野史”才是歷史的真相，對主流宣傳的歷史觀念持否定、不屑的態度。分析網絡歷史虛無主義傳播軌跡可以發現，除極少數背后有西方勢力的公知、大V、網紅外，絕大多數網絡歷史虛無主義傳播者都是在不知不覺中被錯誤的歷史觀念、觀點所裹挾、誤導，主動加入非主流價值輿論傳播和制造的。青少年的思維和認知特性造成了這一現象的產生：首先，他們處在身心發展的關鍵期，所處的社會正經歷著日新月異的深刻變化，由于他們接受新事物的能力較強，但人生經歷經驗較少，因此相對來說不成熟，具有很強的情緒化傾向，易受到外界的影響和干擾;在關系多變的國際社會背景下，人們獲取信息途徑更廣泛。青少年對于網絡媒介的使用更加得心應手，其獲取歷史資料的途徑也更加廣，但在歷史知識的獲取上呈現碎片化特征，他們通常沒有耐心系統閱讀和深入了解正史資料，而是通過網絡媒體、社交軟件平臺來獲取零散、孤立的歷史知識;他們的個性化觀念較強，善于獨立思考，有著極強的探索欲和好奇心，但是傳統的嚴肅的表達方式又激起了他們偏激、逆反的心理。此外，歷史上英雄人物的故事，有的聽起來驚心動魄，有的講起來波瀾壯闊，但由于與當下間隔較久，超出了現實條件下青少年的認知想象，而在網絡歷史虛無主義者“解密”“披露”“口述”等形式的渲染下，其內容較正規的歷史事實“有趣”而又奪人眼球，其敘述風格更迎合了青少年短平快的閱讀習慣，因此青少年更容易被這些標新立異、詼諧輕松的觀點所迷惑，進而思想搖擺、內心混亂，甚而喪失判斷能力。

應該說，這些青少年并非刻意要成為網絡歷史虛無主義者的幫兇，他們不否認革命英雄等的存在，也不否認中國共產黨在社會革命中的重要作用，更不否認英雄精神所體現的時代價值，他們想要探究的是英雄事跡的真實細節以及真實的英雄形象，期待還原更加完整、細致的歷史面貌。因此，同錯誤的思潮觀念斗爭與糾正青少年錯誤的歷史認知這兩條線要同時展開。青少年的思想認知問題宜疏不宜堵，要更多采用講故事講道理的方法進行說服教育。一方面，學校或社會應主動舉辦關于歷史英雄人物或中國革命歷史等的大講堂，邀請黨史專家、當事人講述清楚英雄故事，利用珍貴的文物、圖片、影像等資料直觀地再現人物形象、歷史真實，澄清是非曲直和還原歷史真相，以重塑青少年的文化自信和價值觀自信，這是最直接拆穿歷史虛無主義和網絡歷史虛無主義的方法途徑。另一方面，我們可以借鑒青少年喜愛的交流方式和途徑來深入傳播正確的歷史觀念和歷史資料。除上文提出的進駐各大社交網絡平臺外，黨媒黨報也正改變自己一貫嚴肅的風格，逐漸采用青少年中流行的話語來表達觀點，氣氛也變得輕松活潑。比如，康輝在新聞播報中使用“荒唐得令人噴飯”上了微博熱搜，引起熱議，這在讓許多年輕人會心一笑的同時也更能接受吸收其觀念，而許多人也表示以后會更加關注新聞聯播。最后，我們也要向青少年講清講透歷史故事的傳播特點，引導他們全面看待英雄形象，并且明晰，對黨史國史，對英烈日常生活、戰斗犧牲的真實場景和具體經過抱有好奇之心并不為過，但絕不能否定和惡搞。

（三）加強青少年各個階段的正確歷史觀培養

毋庸置疑，青少年群體已經成為網民群體的主力軍，因此網絡歷史虛無主義對這一部分群體的影響也最大，程度最深。出生在科技信息日新月異的時代，青少年的思想具有極強的可塑性，思想觀念包容性程度高，但同時也容易被西方資本主義各式各樣的非主流價值思想所腐蝕。青少年是祖國的未來，國家的希望，青少年強則國強，其地位非比尋常，若青少年思想被污染，將對意識形態領域造成不可估量的威脅。我們必須根據青少年成長和發展階段的特點將主流價值觀教育滲透進青少年成長和發展的各個階段。首先，在小學教育中，考慮到小學生具象思維比較發達、抽象思維邏輯理解有限等特點，灌輸主流價值觀應該更加側重英雄人物、英雄事跡的教育與宣傳，其宣傳資料篇幅不宜過長，內容不宜晦澀難懂。在思想品德等課程中增加描繪英雄人物或歷史事跡的彩繪圖片，使在其幼小的心靈播下愛國主義的“種子”。在有時間條件和確保學生安全的情況下，可以定時組織學生進入愛國主義教育基地、博物館、革命烈士紀念館等進行實踐教育。其次，在中學教育階段，青少年的抽象邏輯思維能力飛速發展，到高中階段與成人幾乎無異。因此，中學階段應該更加側重學生對史料的客觀解析，教給學生基本的歷史規律和原則，運用馬克思主義哲學原理正確評價歷史人物和歷史事件，有意識地訓練他們的辯證思維能力。同時，在這一階段，盡管面臨升學或分科壓力，也不應隨意刪減思政教育課程或歷史教育課程，分科后也要保證理科生一定時間和任務量的通識教育課程。再次，在高等教育階段，應該更加側重于理論教育和實踐教育的結合。由于大學生的自由度和時間彈性度相對來說比中學生大，這一階段是進行正確的主流價值觀和歷史觀念引導極為關鍵的時期，而思政課堂是大學生群體接受主流價值觀的主要途徑，要通過講授我國近現代革命史和建國史，傳遞主流價值觀。在提高教師教學能力、豐富教學形式的同時，高校也應該時常鼓勵或組織大學生自主進行愛國主義實踐等活動。最后，社會教育也應該重視青少年的正確歷史觀的培養，通過設立更多的公益歷史講座或革命教育活動，為他們營造良好的氛圍，潛移默化地引導他們建立正確的歷史觀。

四、結語

歷史不容被歪曲，更不能被改變。我國的近現代史，中國共產黨史和改革開放史都證明了中國取得今天這樣的成就，正是因為堅持了中國共產黨的領導，堅定不移地走中國特色社會主義道路。網絡歷史虛無主義作為歷史虛無主義思潮的網絡語言表征，是錯誤的政治思潮。因此，我們必須認清網絡歷史虛無主義的實質，不斷剖析和批判它，并警惕它對我們的歷史觀、價值觀的影響和滲透，堅定不移地克服網絡歷史虛無主義的消極影響。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]陳思.中國互聯網發展報告2019：中國網民規模達8.54億[EB/OL].（2019-10-20）[2020-06-20].http：//www.bjnews.com.cn/feature/2019/10/20/639061.html.

[3]劉逸明.說史：汪精衛到底是不是“賣國賊”？[EB/OL].（2010-08-03）[2020-06-20].http：//www.chinanews.com/hb/2010/08-03/2444094.shtml.

[4]彭均.習近平新時代中國特色社會主義思想的價值邏輯[J].中共成都市委黨校學報，2019，35（3）：21-26.

[5]夏春濤，左玉河，吳英，等.歷史虛無主義解析[J].史學理論研究，2019，28（3）：5-32.

[6]習近平.青年的價值取向決定未來社會的價值取向[N].杭州日報，2014-05-05（1）.

[7]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016.

責任編輯：趙世鵬