筆書字韻，美學與史學的碰撞

吳丹軍

[摘要]中國的漢字，古老而精深，歷久而彌新，蘊含著中國人獨特的思維方式，承載著中國傳統(tǒng)文化厚重的底蘊和價值，它不僅書寫在社會生活的每個角落，更烙印在我們每個中國人的心里。文章嘗試將漢字與傳統(tǒng)文化相連、將書法與人文相連、將美學與史學相連，從而增加歷史二輪復習的深度和厚度，拓寬藝術史課堂的寬度和廣度。

[關鍵詞]美學;史學;漢字;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]G633.51

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-6058（2020）31-0056-02

2018年習近平總書記在全國教育工作會議中強調(diào)，要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。可見，強化審美意識、培養(yǎng)審美情趣、激發(fā)人文關懷、積淀人文底蘊是課堂教學的重要內(nèi)容，是敦促國家教育方針全面落實的關鍵要素。而歷史學科則以其獨特的人文性，責無旁貸地肩負起時代的使命。

接下來，筆者以高三歷史《漢字與中國傳統(tǒng)文化》二輪復習為例，談談在歷史課堂教學過程中，如何貫徹和落實以美育人、以文化人。

錢穆先生在《中國文化精神》中說“文化即是長時期的大群集體公共人生”，這個定義簡潔形象地指出文化就是同一歷史時代中大家共同的生活方式與生活狀態(tài)。而把這種生活方式和生活狀態(tài)記錄下來的便是文字。從這一角度來說，漢字是中華文化綿延不息的見證者，是中國傳統(tǒng)文化的活化石。2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，以此為時機，筆者嘗試設計了《漢字與中國傳統(tǒng)文化》一課，以漢字為切入點，闡發(fā)漢字、書法與中國傳統(tǒng)文化三者的關聯(lián)，帶領學生賞漢字之美、析書法之韻、步文化之旅，使學生達成對中華傳統(tǒng)文化的認同，形成良好的人文素養(yǎng)。

一、通漢字之形

漢字是維系中華文明發(fā)展至今從未中斷的重要原因之一。在這條漫長的五千年歷史長河中，漢字曾經(jīng)一刀一劃地契刻在龜甲獸骨上、鑄造在青銅器皿上、雕琢在鼓形石器上，也曾經(jīng)一筆一畫、一撇一捺地書寫于絲帛、竹簡和紙張上。

為幫助學生快速回顧漢字的演變歷程，筆者設計了一個時間軸，請學生根據(jù)已有的知識和圖中的提示填出相應的漢字字體。

結(jié)合字形的變化，甲骨文的清麗瘦硬，篆書的圓轉(zhuǎn)古樸，隸書的蠶頭燕尾、一波三折都通過個體字符的線條、結(jié)構(gòu)和布局，把鮮明的審美取向表現(xiàn)得淋漓盡致。在此基礎上，學生概括漢字演變的趨勢，實現(xiàn)由表及里的思維進化。

為探究漢字演變的原因，筆者引用了兩段材料來幫助學生理解分析：

材料一任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的。它絕不是一人一時的產(chǎn)物。

——郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》

材料二 紙張的輕薄柔韌、價廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的裁體……借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時期，漢字的各種書體——篆隸草行楷已發(fā)展完備……（唐宋時期）紙張的運用也推動了印刷術蓬勃興起，為達到便于閱讀的視覺效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。

——陳虹《器物載體與漢字書寫的美學風貌》

顯而易見，漢字是勞動人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，是不同時期政治經(jīng)濟活動的結(jié)果，當然，它的發(fā)展，還得益于造紙術、印刷術等技術的進步。

縱觀漢字發(fā)展的歷程，也并不是一帆風順的。近代以來，在外來文化的沖擊下，一些知識分子開始向西方學習，發(fā)出了廢棄漢字的吶喊，提出了用字母文字替代漢字的口號，但始終都未被社會大眾所接受。這正是漢字自身獨特的魅力和優(yōu)勢所致，也是中華傳統(tǒng)文化源遠流長、延綿不絕的彰顯。

二、解漢字之意

如果說漢字是中國傳統(tǒng)文化的基本要素，那么，中國書法以其特有的筆墨韻律，融人人們對自然、社會、生命的思考，成為中華民族精神和文化的表達。

要解漢字之意，僅僅研究不同書法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急、章法的布局等外在的美是遠遠不夠的，書法作品背后蘊涵的社會經(jīng)濟的發(fā)展、政治環(huán)境的變化、思想潮流的演變，甚至書法者的個人經(jīng)歷，都是我們追尋的歷史足跡。清代書法大家梁嗽在《評書貼》中如此概括書法藝術的時代性：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意……”

作品展示：

在上面三幅書法作品中，行書的飛灑活潑、楷書的嚴整規(guī)范、草書的縱情流暢都躍然紙上了。那么，為什么會呈現(xiàn)出晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意的時代特色呢？顯然這跟不同時期的政治經(jīng)濟文化有直接的關系。魏晉時期國家分裂、社會動蕩，加上宗教思想的影響，王羲之等士人群體崇尚自然，不從流俗，追求神韻、意蘊，晉韻正是士人們思想情操和學問修養(yǎng)的自然流露。“唐法”受益于制度。唐朝首創(chuàng)科舉，增加了書法考試科目，楷書優(yōu)美者優(yōu)先取仕，設國子監(jiān)教習書法，使學習者下筆有規(guī)有矩、有法有度。宋代的《寒食帖》被譽為“天下第三行書”，通篇跌宕起伏，字或大或小、或疏或密、有輕有重、變化萬千。這自然與蘇東坡被貶黃州時惆悵蒼涼的心境有一定關系，但更重要的是宋代推崇以文治國，政治環(huán)境相對寬松，可以自由張揚個性，表達意愿，不拘泥于法度;同時宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，使市民階層追求物質(zhì)利益和個性解放的觀念增強，物質(zhì)生活的豐富也促使他們對精神生活的需求增加。因而宋朝涌現(xiàn)出了一批個性鮮明、追求意趣、流傳后世的佳作。

當然，梁嗽提出的尚韻、尚法、尚意，是對這幾個時期書法特征的概括，只是相對而言，指其主流特色。

三、匯漢字之情

1.時代的印記

文字是文化的載體，是文明的實證。商朝距今已有3000多年的歷史了，商朝的信息，多來自于《史記》的記載，更得益于20世紀50年代河南安陽殷墟的發(fā)現(xiàn)，這里出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，有力證明了中國商王朝的存在。同樣，1976年陜西利簋被發(fā)掘，通過對利簋內(nèi)部銘文的解讀和鑒定，牧野之戰(zhàn)的時間終于被定格在公元前1046年1月20日，這就是文字的力量。

2.民族的性格

漢字用簡單的五筆，書寫了民族的性格。顏真卿的《祭侄文稿》，讓我們了解了書法作品能凝聚強大的精神力量。通過播放《祭侄文稿》的相關視頻，使學生深刻感受到其中的家國情懷。

3.統(tǒng)一的符號

漢字早期主要用于國家事務的管理。在疆域遼闊、方言眾多的環(huán)境下加強對地方的管理，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，漢字有定鼎之功。同時，漢字是世界上唯一使用至今的自源文字，獨立發(fā)展，自成體系，增強了中華民族的向心力和凝聚力。

4.文明的延伸

漢字對中國、東亞和世界文化的影響不容忽視。首先漢字不僅為漢族所用，古代少數(shù)民族也深受影響，例如遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族的文字。其次，漢字的影響力還波及朝鮮、越南和日本等國。唐朝時期，日本人開始用漢字楷書的偏字，造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，使用至今。所以說，漢字不僅推動了中華民族內(nèi)部文化的融合，還促進了東亞地區(qū)文化的交流，豐富了人類文化體系。

綜上所述，中國的漢字，古老而精深，歷久而彌新，蘊含著中國人獨特的思維方式，承載著中國傳統(tǒng)文化厚重的底蘊和價值。本課的設計，通過將漢字與傳統(tǒng)文化相連、將書法與人文相連、將美學與史學相連，增加了歷史二輪復習的深度和厚度，拓寬了藝術史課堂的寬度和廣度，提高了學生的審美情趣、積淀了學生的人文情懷。

[參考文獻]

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（責任編輯 袁妮）