師范專業(yè)認證背景下課堂教學(xué)改革的思考

摘 要：師范專業(yè)認證是各師范院校必然面臨的問題。本文結(jié)合拉薩師專科學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)要求，以及《自然科學(xué)史》課程目標設(shè)置，探討了該課程教學(xué)中存在學(xué)科之間知識分離、教學(xué)方式單一且挖掘不深等問題。進一步，提出了開發(fā)課程資源、開展多種教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)情境提出問題等建議，以期為師范類專業(yè)認證謀劃出力。

關(guān)鍵詞：師范類專業(yè)認證;自然科學(xué)史;教學(xué)改革

引 言

隨著2017年教育部《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認證實施辦法》通知的印發(fā)，我國師范類專業(yè)認證首先在一些部屬師范院校試點。師范專業(yè)認證以“學(xué)生為中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進”為理念，提出了專業(yè)認證標準的8個一級指標，二級認證有30多個二級指標。

拉薩師專作為市屬師專學(xué)校，也面臨師范專業(yè)二級認證。《自然科學(xué)史》是面向科教專業(yè)開設(shè)的專業(yè)必修課程。課堂教學(xué)中如何對照認證標準中的畢業(yè)要求和課程目標，通過專業(yè)認證，顯得很重要。

一、師范類專業(yè)認證的相關(guān)標準對當前教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

拉薩師專科教專業(yè)的培養(yǎng)目標是立足西藏自治區(qū)小學(xué)教育改革發(fā)展的需要，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具備小學(xué)教育的師德、專業(yè)理念、專業(yè)知識與專業(yè)能力，能夠在西藏自治區(qū)的小學(xué)和社會教育機構(gòu)，勝任科學(xué)學(xué)科教學(xué)，兼任一門小學(xué)其他學(xué)科教學(xué)，開展小學(xué)班級教育管理的“一專一兼”型小學(xué)教師。

本專業(yè)畢業(yè)生的主要流向是小學(xué)科學(xué)教師，畢業(yè)生主要是通過政府教育部門公招考試進入小學(xué)教師崗位。

根據(jù)師范類專業(yè)認證二級認證標準，我們需要注意畢業(yè)要求和《自然科學(xué)史》課程目標之間對應(yīng)關(guān)系：

1.畢業(yè)要求之教育情懷：認同小學(xué)教育工作的意義和專業(yè)性，具有積極的情感、正確的價值觀和良好的職業(yè)理想與敬業(yè)精神。在自然科學(xué)史這門課程的目標設(shè)置中，我們體現(xiàn)在學(xué)習(xí)偉大科學(xué)家的生平及貢獻，理解人與社會關(guān)系;學(xué)習(xí)科學(xué)與文明、文化之間的關(guān)系，理解教育意義等。

2.畢業(yè)要求之學(xué)科素養(yǎng)：具有較廣的人文、科學(xué)基本素養(yǎng)，初步形成綜合性的知識結(jié)構(gòu)。而相應(yīng)的目標設(shè)置中，我們體現(xiàn)在知道自然科學(xué)史研究對象;理解自然科學(xué)史與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系理解科學(xué)概念、規(guī)律等發(fā)展離不開人類對科學(xué)不斷的探索與創(chuàng)新，具有一定的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神;系統(tǒng)梳理自然科學(xué)各學(xué)科之間整體關(guān)系。

3.畢業(yè)要求之綜合育人：能夠參與學(xué)校文化建設(shè)和制度建設(shè)，創(chuàng)設(shè)益于學(xué)生發(fā)展的育人環(huán)境。課堂目標設(shè)置我們體現(xiàn)在結(jié)合科學(xué)與政治、哲學(xué)、人文等相互關(guān)系理解，聯(lián)系實際，能夠在以后工作中參與學(xué)校科學(xué)文化建設(shè)，為學(xué)生發(fā)育提供寶貴意見

以上三個方面之中，第2點比較重要。它在課程目標與畢業(yè)要求支撐矩陣中處于高支撐，也是課堂改革的重點。第3點綜合育人則是基于問題意識的基礎(chǔ)之上提出的，學(xué)生要能夠在科學(xué)、人文等相互關(guān)系中提出問題，在工作崗位上發(fā)揮出謀劃策的作用。

二、當前《自然科學(xué)史》課程教學(xué)中存在的問題：

1.從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)來看，學(xué)科知識分離現(xiàn)象較明顯。《自然科學(xué)史》是一門跨越自然科學(xué)和人文歷史等學(xué)科的課程，涉及到了多學(xué)科的知識。這就要求教師能夠?qū)θ祟愇拿魇贰W(xué)科發(fā)展史等有清晰認識，進而培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系人類文明史初步學(xué)會查閱某個民族在一定時期歷史文獻的途徑和方法，更進一步結(jié)合名勝古跡以及考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)自然科學(xué)領(lǐng)域的成就。然而，目前我們只做到史實的羅列與介紹，涉及到的考古學(xué)資料介紹也非常有限。實際上，以自然科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科領(lǐng)域來看，教學(xué)中的將自然科學(xué)中的物理、化學(xué)、生物、地理等分開來介紹發(fā)展歷程，也不太利于學(xué)生將這些學(xué)科知識融合的。

2.從培養(yǎng)學(xué)生的教育情懷來看，教學(xué)的方式比較單一且挖掘不深。《自然科學(xué)史》中有一章專門介紹我國古代的自然科學(xué)，大量羅列了我國古代曾經(jīng)輝煌的”四大發(fā)明“、絲綢、陶瓷、古建筑等，給學(xué)生以視角上一定的沖突。學(xué)生們一時間可能受到震撼，但是沒能引起較長時間的共鳴。另外，長時間單一的說教形式也不利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。若是結(jié)合學(xué)生接觸的環(huán)境，讓他們挖掘一些流傳下來的民間技術(shù)，是不是更能增強學(xué)生熱愛自己文化乃至興起振興中華的愛國情懷呢？

3.從綜合育人方面，教學(xué)中給予學(xué)生思考空間還有待加強。人類在認識事物過程中，會形成對所做事情成敗的經(jīng)驗性總結(jié)。綜合能力的培養(yǎng)，需要學(xué)生經(jīng)歷認識一件事情的過程，從中能夠體會到成功與失敗、對與錯的感受。但是目前學(xué)生接受式的學(xué)習(xí)比較多，對所學(xué)內(nèi)容也缺乏課后的反思。而批判性的思維，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，則是科學(xué)精神的體現(xiàn)。科學(xué)的歷程上，科學(xué)家的成長也體現(xiàn)了綜合能力和批判性思維的重要性。

三、專業(yè)認證背景下課程教學(xué)改革建議：

目前，這門課程開設(shè)到第六學(xué)期。學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了自然科學(xué)的一些基本理論和知識，也經(jīng)歷了教育實習(xí)。學(xué)生們對于一些較為重要的理論有所了解，對人身心成長規(guī)律有所認識和實踐，但是缺乏將其統(tǒng)籌分析的方法和思路。

另外，課程開設(shè)到第六學(xué)期也面臨一定的挑戰(zhàn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)時間不充裕，他們也準備著畢業(yè)的各種考試（公招或?qū)Ｉ究荚嚨龋┒鴮φn程不夠重視等。

針對此情況及教學(xué)中存在的問題，提出以下幾點建議：

1.開發(fā)課程資源，努力讓學(xué)生進行知識的融合。針對《自然科學(xué)史》這門課程，將涉及到的一些重要的學(xué)科資源，通過網(wǎng)上建課的方式推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程中學(xué)習(xí)。考慮到學(xué)生的閱讀文獻的能力有差異（區(qū)內(nèi)學(xué)生和區(qū)外學(xué)生漢語閱讀水平不一樣），資料的選取中分出層次。每上一次課前，學(xué)生們都需要閱讀一些相關(guān)資料并撰寫讀書筆記（方式可以多種多樣，總結(jié)式的、問題式的等）。內(nèi)容的選擇上，根據(jù)教學(xué)目標，可以是歷史常識，也可以是熱點問題的研究動態(tài)。最后，學(xué)生交上來的總結(jié)還要進行結(jié)果反饋，評語有對學(xué)生認真閱讀后的肯定，鼓勵進一步尋找資料等。今年上半年疫情中，大多數(shù)學(xué)校采用了網(wǎng)上授課形式，網(wǎng)課一時之間成為熱門話題。網(wǎng)課中，我的課程采取了先給學(xué)生預(yù)習(xí)題目，學(xué)生完成預(yù)習(xí)作業(yè)，課上講授新知識并提出問題進行討論。課后，我又給學(xué)生布置課后作業(yè)讓其完成。

這種方式可能也有一定的弊端，如學(xué)生應(yīng)付了事不好避免，學(xué)生直接找答案而不去詳細閱讀資料。不過這也引起我的思考：像自然科學(xué)史這類課程，有些內(nèi)容不易于在教材上詳細地呈現(xiàn)，卻可以通過一些補充資料讓學(xué)生自己去閱讀并總結(jié)。例如“古希臘的科學(xué)精神”一講，學(xué)生可能有幾處迷惑：古希臘不同于今天的希臘;古希臘文字不同于今天的文字;古希臘的“民主”也不同于今天…..然而，我們又是從何時何人開始研究它的？為何又要研究古希臘？等等。當學(xué)生帶著這許多問題，充分閱讀一定的資料之后，有些問題得以解決，有些問題通過和老師交流或聽講之后得以明了。這樣，既能夠利用學(xué)生課余時間，也將學(xué)生的主體性體現(xiàn)出來。

2.針對不同教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)手段和方法。以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，要求教師從教學(xué)設(shè)計、課程教學(xué)中深入了解學(xué)生的學(xué)情和知識儲備量，處理教學(xué)內(nèi)容中既能讓學(xué)生學(xué)到知識，也鍛煉了技能，學(xué)生既感知了學(xué)習(xí)的過程，又能掌握一定的學(xué)習(xí)和研究方法。例如，在“造紙術(shù)”一節(jié)中，如果單純給學(xué)生一張造紙流程圖，老師再進行講述，學(xué)生可能對造紙術(shù)的過程不甚了了，也沒能體驗這項發(fā)明的不凡之處。通過查閱資料，我發(fā)現(xiàn)古法造紙至今在有些地方還流傳著，并且有些還進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（簡稱“非遺”）。一方面，我們可以采用查閱相關(guān)文獻讓學(xué)生對造紙術(shù)歷史有所了解;另一方面，如果能實地尋找到古法造紙的一些小作坊，學(xué)生在觀察學(xué)習(xí)中去感受造紙術(shù)的魅力，進一步利用實驗室資源模仿造紙。其實，西藏傳統(tǒng)的造紙術(shù)也流傳至今，在學(xué)生了解造紙術(shù)大致過程之后，課后讓學(xué)生帶著問題去調(diào)查了解實際的造紙過程，既豐富了知識，又鍛煉了能力，還對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。其實，這樣是一勞多得的。最后，學(xué)生們的課后調(diào)查研究需要進行總結(jié)與反饋，為下一步教學(xué)實踐提供一定的經(jīng)驗借鑒。

3.課程教學(xué)中教師通過創(chuàng)設(shè)情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生對已有認知（自己的或大家的）進行再認識。比如講到近代科學(xué)的背景之一------天文學(xué)革命，其中涉及到關(guān)于宇宙體系兩大學(xué)說：“日心說”和“地心說”。當然，現(xiàn)在我們知道兩種學(xué)說都是片面的，都存在著認識的錯誤。在學(xué)生了解了兩種學(xué)說之后，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓一部分學(xué)生代表哥白尼，另一部分學(xué)生代表托勒密。針對宇宙中行星和恒星的運動，雙方闡述了自己的觀點。此時，老師可以說明一下，在兩種觀點下描述同一個星體的運動會出現(xiàn)怎樣的差別（運動的軌跡）。事實上，以太陽系中行星而言，“地心說”下的運動軌跡是非常不規(guī)則的。學(xué)習(xí)過物理學(xué)的人都知道，同一個物體的運動可以采取不同的參考系，但是描述的過程也可能因此而不同。然而，有些參考系下描述運動會得到簡化。相比“地心說”，“日心說”描述行星的運動更方便些。哥白尼時代（或之前）的科學(xué)家并非不知道，卻很少敢有哥白尼的勇氣-------批判精神。這就是他的偉大之處。創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)情境，學(xué)生們通過對話感受科學(xué)精神之批判精神之可貴，可能比單純的說教更好。作為近代科學(xué)之父、物理學(xué)之父的意大利科學(xué)家伽利略，在其代表著作《關(guān)于兩個世界體系的對話》（1632年出版）中就是通過三個人（分別代表了亞里士多德、托勒密和哥白尼）的對話一步步地批判“地心說”到“日心說”的勝利。這也是深得柏拉圖式對話的精髓的。科學(xué)史上，一些充滿理性與謬誤、科學(xué)與迷信的過程中，我們可以采取一定的情景對話式的教學(xué)，既體現(xiàn)了學(xué)生為中心，又能引人入勝，使教學(xué)效果得到升華。

四、小結(jié)

師范專業(yè)認證既是師范院校發(fā)展中的挑戰(zhàn)，也是發(fā)展特色專業(yè)的契機。其中，課堂教學(xué)改革是專業(yè)發(fā)展的根本。最后，也希望筆者的一點經(jīng)驗和建議能為相關(guān)課程發(fā)展提供一定的借鑒作用。

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作者簡介：姓名（楊浩）性別男-出生年（1985-），籍貫到市（貴州省遵義市）民族（漢）職稱（助講）學(xué)歷（研究生）研究方向（物理學(xué)）