“知人論世”在中職語文課堂教學中的運用策略例舉

劉艷華

摘 要：在語文課堂教學中，“知人論世”頗受重視，廣泛應用于各類名家名作的講解學習中，而在具體運用中，如何取得更好的課堂效果，需要采用不同的策略。筆者根據教學實踐，主要例舉巧設疑問和巧妙穿插兩種方法，并分享如何應對“知人論世”法失靈的情況。

關鍵詞：知人論世；中職語文；課堂教學；運用策略

“知人論世”最早是孟子提出的，本是一種讀書交友之道：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”在孟子看來，不了解古圣先賢之性情、思想、遭際及所處的社會環境，要讀懂其流傳下來的詩書文章，并與之結交，是不太可能的。這種觀點極有見底，受到歷代學者文人的推崇，成為我國傳統的文學理論批評方法。在語文課堂教學中，這種方法也頗受重視，廣泛用于各類名家名作的講解學習中。本文就運用策略，與同道諸人分享一點實踐經驗。

一、巧設疑問法

巧設疑問法是以課文某一知識點為切入口，通過設計系列問題，激發學生探究興趣的方法。以課文節選《鴻門宴》為例，這類經典名篇，涉及文化常識很多，《史記》體例、內容以及作者司馬遷不同尋常的人生遭際等，如何處理得舉重若輕呢？

教師可以課文注釋“節選自《史記·項羽本紀》”為突破口，提出問題。

師：“本紀是什么？”調起學生興趣后，自然過渡到《史記》內容的介紹，即本紀、世家、列傳、書、表的區別。

師：“‘本紀記歷代帝王生平及政績，但項羽當過皇帝嗎？”學生討論回答。

明確：項羽沒有當過皇帝，在楚漢相爭時，很快由強變弱，最后被劉邦所滅。

師：“那為何列入本紀？”此時，順利引出《鴻門宴》主角項羽的介紹：項羽出身楚國貴族，名將項燕之孫，身八尺，力能扛鼎。在秦末風起云涌的起義形勢中，他破釜沉舟，以一當十，勇冠諸侯，大破章邯、王離率領的秦軍主力。秦亡之后，自稱西楚霸王，并分封滅秦功臣及六國貴族為王，成為事實上的全國統治者。《史記》將其列入“本紀”，是客觀評價他的滅秦功勛，肯定其歷史地位。

這時，師再拋新的疑問給學生：“作者司馬遷主要生活在漢武帝時代，漢武帝是劉邦的重孫，司馬遷為何膽敢將開國皇帝的手下敗將歸入帝王之列？”要解答這個問題，司馬遷的生平遭遇就不再是模糊的背景知識，而是亟待介紹的內容。

關于司馬遷的生平遭際，抓住史官家世、早年漫游、李陵之禍以及痛下蠶室（受宮刑的牢獄）四點。史官堅持的原則是“秉筆直書”，真實記錄。司馬遷出身于史官世家，父親司馬談有志于寫一部規模空前的史書，但年事已高，精力學識皆不濟，于是寄厚望于司馬遷。司馬遷曾長途漫游，為《史記》做過實地考察：在汨羅江畔朗誦屈原的詩，痛哭流涕；在曲阜學行古禮，表達對孔子的紀念；在孟嘗君的故鄉考察當地民風與好客養士的關系……而同行先賢董狐的故事也垂范于前：《左傳》載，趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有阻止，董狐認為趙盾應負責任，便記載“趙盾弒其君”，孔子稱贊說“董狐，古之良史也，書法不隱”。這則史料也轉記于《史記·晉世家》中。司馬遷在《鴻門宴》中將項羽列入“本紀”是職業操守的體現，更是對其史官身份的強烈認同。

太初元年（公元前104年），司馬遷開始寫作《史記》，其宗旨與動機是給西漢及前代歷史作總結，頌揚圣君賢臣的德行功績，是潤色鴻業的自覺行動。但天漢三年（公元前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷為李陵仗義執言，獲罪被判死刑。根據漢朝刑法，死罪有兩種方法免死，一為繳納五十萬錢，二是宮刑。司馬遷是清貧史官，只能下蠶室，茍活于羞辱中。

“最是無情帝王家”，領教了最高統治者的殘酷無常，體味了人情世態的冷暖炎涼，司馬遷寫作《史記》的動機也有了一定的調整和充實。所以在書寫項羽時，司馬遷把他寫成悲壯的英雄，將這位西楚霸王刻畫得充滿缺陷又充滿魅力，并將其列入“本紀”不足為怪。

通過巧設疑問，與《鴻門宴》相關的文化常識如線穿珠，自然呈現，師生互動頻繁有效，課堂效果不錯。

二、巧妙穿插法

巧妙穿插法是指將常規的作者介紹、寫作背景知識點打碎，根據課文內容，巧妙穿插到課堂教學的不同階段。

以《蘭亭集序》為例。教師講解課文第一段“修禊事”“流觴曲水”時，介紹相關文化常識，解決文章寫作緣由問題。而到第二段，則是插入時代背景的好時機。對人生經歷有限的學生來說，該段不容易理解：既然“快然自足”為什么又“曾不知老之將至”？為什么出現“所之既倦，情隨事遷，感慨系之”的情況？為什么突然說到“修短隨化，終期于盡”？為什么古人“死生亦大矣”之語令王羲之深感“豈不痛哉”？……

《蘭亭集序》創作于東晉時期。西晉愍帝建興四年（316年），漢化匈奴人劉曜攻陷長安，西晉滅亡。第二年，在門閥士族的支持下，晉元帝司馬睿南遷，定都建康（南京），遂為東晉。“晉室南渡，優借士族”（《顏氏家訓》），建國有功的士族在經濟上有物質保障，在政治上有特權，生活相對安定，但仍有一種家國破碎的緊張與不安全感。《世說新語》記載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！皆相視流淚。”這是極有代表性的“新亭對泣”的故事。

除此以外，當權者內部也是矛盾重重。東晉初，王導（王羲之伯父）為丞相，堂弟王敦為大將軍，握有重兵。王氏兄弟專權，引起晉元帝司馬睿的不滿，于是重用寒門出身的親信刁協、劉隗、戴淵等人。大興四年（321年），晉元帝征調揚州諸郡士兵，打算建立一支對付王敦的軍事力量，王敦遂以“清君側”為名，在武昌起兵，攻入建康。戴淵被殺，刁協出逃，死于途中，劉隗投奔石勒，王敦自為丞相，控制朝政，司馬睿憂憤而死。但王導不支持堂弟王敦，他深知只有維護司馬王室才有穩定的局面，所以主張“鎮之以靜”，在皇權與士族之間搞平衡。劉隗、刁協要加強皇權，他反對；王敦企圖代晉，他也反對。太寧二年（324），王敦病重，晉明帝發兵討王敦，王敦很快病死。不久，晉明帝死，晉成帝即位，年幼，太后庾氏聽政，外戚庾亮專政。庾亮排斥王導，逐殺大臣，引起各方不安，歷陽鎮將蘇峻、壽春鎮將祖約以殺庾亮為名，攻入建康，幸得陶侃、溫嶠起兵救援。王導又執政，東晉朝危而復安，并用桓溫驅逐庾氏勢力。桓溫滅成漢國，收復蜀地，威名大振，東晉朝廷疑懼，用清談家殷浩參與朝政，專和桓溫作對。桓溫死后，謝安執朝政，東晉朝內部出現前所未有的和睦氣象，公元383年淝水之戰的輝煌戰績后，內部和睦狀態又被破壞，新一輪的傾軋、猜忌和排斥卷土重來。

在深刻體驗遠離故土中原，僑居江南的漂泊之后，在目睹各種戰爭、反叛、殺戮、饑疫，的血腥恐怖之后，在看慣各種政治勢力“亂哄哄你方唱罷我上場”之后，東晉士人深感命運的脆弱與無常，游走于佛道之間，時常思考生命、死亡等哲學問題。一方面，深感生之無常；另一方面，卻又不知道該如何面對，內心極度痛苦。宗白華先生在《美學散步》中說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。”

在講解第二段的過程中，教師若能查閱各種文獻資料，掌握相關背景知識，再進行篩選，適當插入講解，學生的諸多疑問將迎刃而解。

至于王羲的個人生平、性格、思想，則在解讀第三段“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”時插入為佳。“一死生，齊彭殤”是老莊哲學觀點，出自《齊物論》。在世人普遍推崇老莊的風氣里，王羲之為什么一反常態，認為生就是生，死就是死，長壽就是長壽，短命就是短命？這就需要從王羲之特殊的成長經歷去找原因。

西晉惠帝太安二年（303年）王羲之出生于山東瑯琊（臨沂）的門閥世家，父王曠是晉元帝的支持者。但是其父在王義之六歲（公元309年）時北擊匈奴，大敗，從此沒了音訊。晉王室南渡之時，王義之隨伯父王導及王氏家族遷到建康（南京）。幼年喪父以及后來遷居江南的曲折經歷，加上天賦異稟，造成了他不善言辭和“骨鯁”孤傲的性格。這也是太尉郗鑒遣人上王家擇婿時，王羲之“在東床上袒腹臥，如不聞”的心理背景。

東晉本是儒、道、佛、玄多種思想交匯融合的時期。王義之與眾不同的成長經歷及性格，思想也很復雜：信奉五斗米教，服食丹藥，四十歲以后，基本過著辭官在家的隱逸生活；與謝安等道教人物談玄論道，與僧侶支道林等人辨析佛理；也有儒家“達則兼濟天下”的救世情懷。永和八年，司馬昱和殷浩北伐，王義之分析判定必敗，即使知道諫勸無用，甚至招致他人反感，但仍多次寫信勸阻。由此可知，王羲之對“一死生，齊彭殤”的否定絕不是嘩眾取寵故作驚人之語，是其性格特征的外在表現而已。

三、“知人論世”法失靈時的應對

“知人論世”是領悟作者本懷，理解課文主旨的良好途徑，包括“知人”與“論世”兩方面。但在真實課堂教學中，往往還會遇到“知人論世”法失靈的情況。比如入選課本的《老人與海》就是一個例子。

《老人與海》的作者海明威，借老漁夫桑地亞哥之口喊出一個男子漢的宣言：“人不是生來要給打敗的。你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。” 1954年《老人與海》獲得諾貝爾文學獎，授獎委員會的評價是：“勇氣是海明威的中心主題。《老人與海》寫的是一個老人，展現的卻是一個世界。”縱觀海明威的一生，主要也以“硬漢”形象示人：第一次世界大戰爆發，報名入伍，因眼疾未被接受；后以優異成績中學畢業后，當了見習記者；1918年5月被授予中尉銜，到意大利前線擔任救護車隊司機；曾為搶救傷員負過傷，前后動過12次手術，取出237塊彈片；二戰中，以記者身份活躍在歐、亞戰場；1941年來中國采訪，在重慶秘密會見周恩來，并寫過6篇有關中國抗戰的報道；珍珠港事件后，駕駛摩托艇在海上巡邏，監視敵人潛艇的活動；還曾率領一支游擊隊參加解放巴黎的戰斗。

但海明威人生最后十年是崩潰的過程：飽受皮膚病、肝炎、腎炎、高血壓等疾病的折磨，精神狀態也異常，頻繁接受電擊療法；一直想突破《老人與海》，創作一部更好的作品，但無論怎樣努力也做不到；在兩次世界大戰都獲得了榮譽，但后來發現自己的國家不是為了世界的和平，而是為了私利，他極度失望；長期存在性功能障礙的困擾，一些無良游醫利用他做廣告。1961年7月2日海明威用一支雙管獵槍對準自己的下巴自殺，異常慘烈。

硬漢海明威最終被打敗了。如何向學生解釋這一矛盾呢？

實際上，海明威的英雄主義一直伴隨著死亡情結，19歲時他就曾說過這樣的話：“希望尚未破滅時，在青春的幸福中死去，就像一盞燈一閃即滅，這要比人到老朽，拖到筋疲力盡，一切幻滅了才死去，其實要好得多。”他的小說也到處流淌著死亡的氣息：“它（指死亡）很可能是兩個從從容容騎著自行車的警察或是一只小鳥兒，或者是像獵狗一樣有一只大鼻子。”教師可以結合海明威短篇小說《一天的等待》進行講解：

小男孩誤解了發燒“102度”的意思，以為自己要死了，然后躺著、不說話、靜靜地等待，還相當清醒：“要是這事終將帶給你麻煩的話，你就不必呆在這里。”“你們千萬不要傳染上我的病。”到最后他還平靜地問父親：“你看我大概什么時候會死？”蒼白的臉色、異樣的神情、死盯著床腳的眼睛、對聽故事厭煩，以及對吃藥的冷漠都展示了他對死亡的恐懼感。直到誤會消除了，“他那凝視著床腳的目光松弛了，他的緊張狀態也終于緩和了。”

海明威是一個情感豐富的人，情感越豐富，矛盾就越復雜，行動和心理不合拍的現象就越多，因此堅強和不堅強實際上是一個統一體，悲涼、幻滅和堅強是同時并存的，就像曠達的蘇軾也作“相顧無言，唯有淚千行”的悲切之語一樣，兩者并不矛盾。且唯有如此，人格才完整。在海明威看來，既然死亡不可避免，那么就平靜一點，不再對死亡進行神秘化，而是采取果斷的行動接受它。因而海明威的筆下有一群硬漢子形象，他們身上有一種讓所有人欽佩的壓力下的風度。

因此，在面對“知人論世”法失靈之時，教師應查閱更多資料，對作者及所處時代有了更深刻的了解和體悟，就會發現矛盾只是表面現象。人心是多變的，人性是復雜的，文學作品展露的只是冰山一角。

綜上所述，在課堂教學中，“知人論世”法的運用是靈活多變的，應根據課文內容，選擇具體策略，唯有如此，學生才能受益良多，課堂效果才能更好。

參考文獻

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