筠連縣非物質文化遺產保護傳承的現狀及對策研究

覃清蓉 郝儒杰 熊學江 周淘

摘要：非物質文化遺產（下文簡稱“非遺”）是一個民族和地區歷史的活見證，保留著民族歷史記憶、凝聚著民族的智慧、傳遞著民族情感。筠連縣通過加大培訓傳習、壯大傳承隊伍、展覽宣傳、開展實地調研、采集文化信息，開展多種活動取得了一定成績。但缺少非遺知識的專業技術工作人員、非遺普查工作力度不夠，待挖掘和亟待保護的項目多，缺少開展普查工作的經費和保護力量薄弱等問題。因此，通過多維度分析和剖析上述困境和突出問題形成的原因、發展、特征及趨勢，擬提出相應的對策建議。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;非物質文化遺產;傳承;保護

一、現狀概覽

“非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。”[1]筠連縣境內非物質文化遺產內涵豐富、形式多元、特色多樣，為傳承和發展中華優秀傳統文化，創造性發展鄉村優秀傳統文化，推進鄉村全面振興提供重要的精神支撐。結合課題組調研情況看，筠連縣非物質文化傳承保護，主要呈現以下幾方面特點：第 一，從非遺的數量和內容上看，品種豐富、多樣多元。目前，全縣共有縣級及以上非遺項目24項（省級3項，市級5項，縣級16項）。其中，省級非物質文化遺產項目有：傳統美術《苗族刺繡》、傳統音樂《苗族大嗩吶》、傳統音樂《筠連山歌》;市級非物質文化遺產項目有：傳統音樂《宜賓民歌槐花幾時開》，傳統體育、游藝與雜技《高臺竹竿獅子》，民俗《筠連苗族花山節》，傳統音樂《南廣河船工號子》，傳統技藝《筠連紅茶制作技藝》;縣級非物質文化遺產項目有：民間文學《筠連民間故事》、傳統音樂《苗族情歌》、傳統舞蹈《苗族蘆笙舞》、傳統美術《武德鄉農民書畫》、傳統美術《筠連根雕》、傳統手工技藝《苦丁茶制作技藝》、傳統手工技藝《筠連水粉制作技藝》、傳統手工技藝《糟黃瓜制作技藝》、民俗《端陽場（娃娃場）》、傳統技藝《筠連土鍋澆鑄工藝》、傳統技藝《筠連應氏正骨技藝》、傳統技藝《筠連月餅制作工藝》、傳統技藝《筠連蛋圓子制作工藝》、傳統技藝《苗家九大碗制作工藝》傳統技藝《筠連苗家黃牛干巴制作工藝》、民俗《筠連苗家牛燈》。第二，從非遺保護傳承的平臺和機制上看，自2006年以來，筠連縣就根據國家、省、市、縣對文化遺產保護傳承的精神和要求，成立了非遺中心，設有非遺展廳，配備專職人員從事非物質文化遺產保護和傳承工作。同時，在筠連縣的筠連鎮、蒿壩鎮、龍鎮鄉、塘壩鄉、騰達鎮等多個鄉鎮，涌現出楊代蓉、劉光本、韓德虎、李華友、李成全、熊文品、王友林等多位省、市、縣級非遺代表性傳承人。第三，從非遺保護和傳承的舉措和成效看，近年來，筠連縣高度重視非物質文化遺產的保護和傳承工作，主要通過加大培訓傳習、壯大傳承隊伍，堅持展覽宣傳、增進交流傳播，開展實地調研、采集文化信息，特別是在筠連鎮勝利街小學、筠連中學開展文化遺產保護知識進校園系列活動，以民族文化培訓會、非遺知識現場交流、非遺相關舞臺展演、非遺代表性傳承人現場傳習培訓的形式讓學員們更加深入、系統的了解民族民間傳統文化，增強了大家對傳播民族文化的興趣和信心，進一步壯大了民族文化保護傳承隊伍。同時，積極開展春節文化遺產保護知識進鄉鎮活動、國際博物館日展覽活動、中國文化和自然遺產日展覽活動、文化遺產進校園展覽活動、非遺圖片成果展等。其中，以展板展覽、舞臺演出、送春聯、送年歷、文化遺產保護知識宣傳單發放、文化遺產保護知識現場交流的多元化形式為筠連鎮、雙騰鎮、鎮舟鎮等多個鄉鎮的群眾獻上文化大餐。此外，還堅持不定時開展實地調研工作，分別對縣級非遺項目武德鄉農民書畫和民間傳統技藝筠連大圣丹煉制技藝進行了多次的實地調研和資料搜集整理工作，為下一步非遺項目和非遺代表性傳承人的申報工作做準備和文旅資源普查工作，對邀請專家對筠連縣內的非遺項目的資料進行了重新梳理，查漏補缺，上報更詳實更準確的數據資料等領域，取得了良好成效。（說明：文中所涉及相關非遺種類、名錄等資料均由筠連縣提供）

二、問題分析

筠連縣推進非物質文化遺產保護和傳承實踐中還依然面臨著一系列突出困境和問題，特別是在筠連縣加強傳承人管理和傳承人考核管理工作等方面，還不能精準聯系傳承人，適時掌握他們的工作和生活情況。雖然召開非遺代表性傳承人傳習工作總結會，就《四川省非物質文化遺產條例》進行了傳達，依據考核結果發放傳習補助經費。同時，定期深入筠連鎮、蒿壩鎮、龍鎮鄉、塘壩鄉、騰達鎮等多個鄉鎮，走訪慰問了楊代蓉、劉光本、韓德虎、李華友、李成全、熊文品、王友林等多位非遺代表性傳承人，對他們在生活和傳習時出現的問題給予幫助和解決等方面做了有力探索，取得了一定的經驗，但與非物質文化遺產保護傳承工作的本質要求還具有明顯的差距。這些差距集中表現在，筠連縣依然缺少非遺知識的專業技術工作人員和相關專家;非遺普查工作力度不夠，筠連縣儲存項目少，待挖掘和亟待保護的項目多，缺少普查人員和開展普查工作的經費;沒有專職開展非遺工作的編制人員，非遺相關工作都是其他工作人員兼任。綜合分析現象問題，究其原因，主要體現為以下幾點：一是非遺傳承保護經費缺乏。縣域非遺傳承和保護事業的高質量開展，離不開較為充實的縣域財政的強力支持。筠連縣地處祖國內陸，高速公路還沒有同主要城市連同，剛剛脫貧摘帽，筠連縣經濟發展水平雖然較之以往有了質的變化，但是與相鄰縣域經濟發展水平還存在較大的差距，交通發展滯后、信息流通不暢、產業結構不優、市場活力不強等嚴重制約著縣級財政對縣域非遺傳承和保護工作的投入力度和保障力度的發揮。二是非遺傳承保護機制不暢。提升和鞏固非遺傳承保護的效果和成果，傳承保護的體制機制是關鍵。從筠連縣域非遺傳承和保護的機制構建和機制運行效果看，縣域非遺傳承保護機制發揮了很大的作用，文中第一部分非遺保護和傳承的一系列成績的取得離不開已經構建和運行的機制作用的發揮，可是，機制作用和有關內容還要及時更新變革、制度要及時修訂才能及時更上時代發展的步伐和非遺傳承保護相關工作的要求，否則就會形成機制體制與相關工作的脫節，進而失去了機制發揮的積極效能。三是非遺傳承保護人才緊缺。非遺傳承和保護工作人才是關鍵，尤其對于縣域非遺傳承和保護工作來講，更是如此。筠連現有的非遺傳承和保護人才結構，遠遠落后非遺保護和傳承工作的發展需要，高質量人才缺乏、專業技術人才缺乏、非遺傳承和保護的研發人才、經營人才、媒體運營人才、對外交流人才、后備人才都是異常缺乏，現有的條件還不足以形成人盡其才，人人都是非遺傳承保護工作者的良好氛圍。四是非遺傳承保護設施不足。非遺傳承和保護設施，主要分為硬件設施和軟件設施。硬件設施主要是非遺傳承保護的場所、技術設備以及物質保障。軟件設施主要就是非遺傳承保護的人員素質。筠連縣雖然有文化館、博物館、傳習所等，但這些基礎設施無論在規模上、運行質量上，還是技術水平、服務群眾力度、綜合服務能力等都還遠遠落后全國其他同類地區。基礎設施投入不足，非遺內容得不到研發，空間體驗、遠程傳播等方式無法有效呈現，這些都制約著新時代非遺傳承內容形式的生產拓展，影響著非遺保護工作的高質量開展。五是非遺傳承保護理念落后。集中表現為非遺傳承人理念不新、思路不開放。就筠連蛋圓子傳習而言，非遺傳承人自己覺得目前自己做的工作依舊有許多不足，特別是在傳承人的培養方面，必須通過言傳身教的方式使蛋圓子攤蛋皮、調味、包裹方面的技藝得以傳承。但是目前自己對繼承人的培養工作中，在時間的安排，系統的傳授方法等方面依然有很大的提升空間。還有就是縣域非遺傳承和保護的整體理念有待更新，從調研情況看，非遺傳承和保護的工作在緊鑼密鼓推進，但依然沒有認識到培養越來越多的非遺保護傳承工作者的重要性。綜合上述情況，可為進一步統籌推進筠連縣非物質文化遺產保護傳承工作，聚焦筠連縣非遺保護傳承工作存在的問題、特征，擬從非遺傳承人培養培育、路徑創新、非遺傳承保護工作者培養、非遺傳承保護理念和機制以及平臺構建等方面提出相應的意見和建議。

三、對策建議

第一，加大非遺保護傳承人的培養培育力度。地方領導要繼續重視非遺保護傳承人事業的發展，為非遺保護傳承人提供必要的保障。相關部門要堅持服務傳承人，開展傳承人調研慰訪工作;要堅持做好國際博物館日、中國文化和自然遺產日宣傳展覽工作;要堅持傳承人傳習工作的考核管理，及時了解他們在開展傳習工作、培養傳人的情況;要適時開展非遺調研工作和逐級申報工作。非遺傳承人要繼續做好自己的傳承工作，要不斷熟練和完善自己的技藝，在得到的成績面前，不驕不躁，繼續為筠連蛋圓子制作工藝發揮自己的力量，使筠連蛋圓子更加受省內外人士的歡迎。要高度重視繼承人工作，盡其所能無償傳授一些學子學習制作非遺，“數字化保護的優勢，建立數據庫、共享網絡平臺、達到資源共享與整合，讓更多的人通過網絡檢索”[2]，確保非遺制作工藝后繼有人。還要繼續優化自身的教學傳承方式，爭取能夠形成一套完善系統的傳承方法，使學徒在接受非遺技藝過程中進步更快。

第二，多措并舉創新非遺保護傳承多元路徑。認真貫徹落實國家、省、市、縣關于非物質文化遺產保護傳承的規定精神，遵循“政府主導、部門配合、社會參與、重點突破、整體推進”的原則，立足現實，把握機遇，趨利避害，循序漸進。非遺傳承保護的相關部門要參與努力營造非遺保護的輿論氛圍和社會環境，文化部門開展的全方位、多層次的非物質文化遺產保護體系建設。還要跟進非物質文化遺產保護工作引入全面規范的軌道，促進苗族花山節日文化得到有效保護、良好傳承和合理開發，努力為實施“民族文化強縣”，打造文化筠連積累文化資源。

第三，加強非遺傳承保護工作者的培養培育。現有非遺傳承保護工作者要堅持調研，更加深入了解縣域非遺保護和傳承的狀況，集合非遺傳承和保護工作的實際，特別是非遺本質內容，科學辨析那些非遺需要傳承和保護，那些非遺需要何種方式的傳承和保護。同時，在認真開展調研，進一步挖掘整理筠連非遺文化的本真和特色，逐步了解掌握傳承和流變的客觀規律，為做好傳習工作打下基礎。也要搞好理論學習，撰寫筠連非遺文化的調研文章或報告，參加相關學術研討會議，宣傳苗族花山節文化保護傳承的重要意義。還要扎實開展傳習，積極參加宜賓市內苗族傳統花山節的舉辦和指導，爭取在全國相關學術研討會議發表論文。

第四，強化非遺傳承和保護理念機制的革新。非遺傳承保護“作為一個整體性、動態性、延續性與創造性相結合的系統工程”[3]，政府要高度重視，認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，進一步加強做好“苗族刺繡”項目的保護傳承工作。在人才機制上，要采取多種方式，擴展現有非遺人才交流和學習的主要渠道，拓寬現有非遺人才的晉升通道，全方位提高非遺傳承和保護相關人才待遇的保障力度，要嘗試采取彈性引進一批、兼職聘請一批、靈活培養一批、掛職鍛煉一批等人才培養機制模式，聘請高校專家制定非遺技藝及工藝提升工作方案，為非遺傳承保護提供可持續發展的商業契機，特別是要在促進苗族刺繡產品與文旅發展融合下功夫;要善于利用現有的平臺技術、傳播模式、新媒體等技術工具，多平臺搭建非遺產品銷售平臺，打造線上線下市場，為非遺制作工藝人員提供一定的經濟補助。

第五，鞏固拓展非遺傳承保護的平臺和空間。中國特色社會主義進入新時代，非遺傳承和保護工作面臨著新挑戰和新機遇，特別是科技的飛速發展和信息技術的快速進步，5G時代、抖音、APP、物聯網等科技領域的革新，為非遺傳承保護提供了更加有利的平臺和廣闊的空間。縣域非遺傳承和保護，就是要抓住新時代帶來的新機遇，“通過"鄉村旅游+政策""鄉村旅游+設施""鄉村旅游+產品""鄉村旅游+品牌""鄉村旅游+市場"現代營銷理念，積極運用，借助會展、旅行社、知名媒體等平臺，舉辦鄉村旅游節、音樂節、文化節，開展特色營銷活動，拓展旅游市場，創建全國全域旅游示范區和天府旅游名縣等方式”[4]，為縣域非遺傳承保護插上時代進步的翅膀，創造更多的產業宏利，助推縣域經濟高質量發展，“逐漸形成了全域旅游帶動、社會資源帶動、現代農業帶動等多種產業形態相互支撐的發展格局”[5]。

非物質文化遺產是一個民族和地區歷史的活見證，保留著民族歷史記憶、凝聚著民族的智慧、傳遞著民族情感。這里展示的，只是筠連縣非物質文化遺產傳承和保護的個別部分和有關領域，文中發現和剖析這些部分和領域，都是從個別領域、部分發現的問題，不能精準代表筠連縣域非遺傳承保護的整體狀況。同時，非遺傳承保護是一個動態性、持久性的工作，對筠連縣非遺傳承保護的相關研究，還需要更多的時間和精力，持續深入的研究，筠連還有更多的非物質文化遺產內容需要我們深層次地挖掘，保護和傳承非物質文化遺產，推進縣域優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，對傳承文化血脈、維護精神家園、增強文化自信、高質量推進鄉村全面振興有著重要意義。

參考文獻：

[1]李爽爽，張恝鍇，梁穎.非物質文化遺產的活態傳承研究——以廣西非遺旅行館為例[J].商展經濟，2021，（13）

[2]田奮穎.非遺傳統舞蹈“鳳秧歌”的傳承現狀及數字化保護優勢[J].戲劇之家，2021，（20）

[3]唐輝，唐云，郝儒杰.鄉村經濟新形態發展的路徑探析——以四川省崇州市嚴家彎灣樣板區打造為例[J].中共樂山市委黨校學報（新論），2020，（05）

[4]郝儒杰，張元黎，劉文刀，謝坤.康定市鄉村旅游發展現狀及對策[J].當代縣域經濟，2020，（08）

[5]張元黎，劉文刀，郝儒杰.海螺溝生態產業發展對策[J].當代縣域經濟，2020，（07）

基金項目：中共四川省委省直機關黨校2021年一般調研課題“筠連縣非物質文化遺產保護傳承的現狀及對策研究”（項目編號：SCJD2021DY11）