基于人才培養目標下的中國古代文學課程教學改革路徑探索

[摘 要]中國古代文學課在整個人文高教課程體系中具有舉足輕重的地位，也飽受詬病。為了切實貫徹教育部《關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養能力的意見》精神，充分發揮學科優勢，培養學生適應社會變化的能力，我們有必要對古代文學課程教學進行改革，以能力標準作為學科增值的價值觀，具體實施的路徑包括：改進教學技術思路，以培養閱讀精神，夯實文學基礎為本;調整教學方法，以培養學生的應用能力為要務，通過文學鑒賞來培養學生的寫作能力和創新能力，通過專題教學培養學生對文學專題問題的研究能力和創新能力;改進考核方式和評價方法。

[關鍵詞]人才培養;中國古代文學;教學改革;路徑

[中圖分類號] G642.0 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）12-0108-04

中國古代文學作為一門極具中華傳統文化特色的課程，在整個人文高教課程體系中具有舉足輕重的地位。長期以來，這門課因內容浩繁，接受難度較大，受課時的限制，授課教師只能走馬觀花式地介紹重要知識點，故而飽受詬病。作為一個老牌專業里的核心課程，很多學生對其興趣不濃厚，學習主動性不強，學完了文學史，還不能順利讀懂楚辭、漢賦的大有人在;沒有系統讀過唐宋詩詞，未能深入理解《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等名著的人不在少數。這種現象的出現，與培養人才目標是背道而馳的，無法完全回應社會期待。為了切實貫徹教育部《關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養能力的意見》精神，充分發揮學科優勢，培養學生適應社會變化的能力，我們有必要對古代文學課程教學進行改革，以能力標準作為學科增值的價值觀[1]。具體實施的路徑有：改進教學技術思路，以培養學生的閱讀精神，夯實文學基礎為本;調整教學方法，以培養學生的應用能力為要務，通過文學鑒賞來培養學生的寫作能力和創新能力，通過專題教學培養學生對文學專題問題的研究能力和創新能力;改進考核方式和評價方法。

一、改進教學技術思路，以培養學生的閱讀精神、夯實文學基礎為本

受應試教育的影響，如今的大學生進入大學前所讀到的古代文學作品多限于中小學語文教材，部分大學生很少讀古詩文，也不能順利地閱讀古詩文，即使借助現代注釋也不一定能順利看懂古詩文。基于這樣的現實，要落實培養人才目標，只有從基礎抓起。而閱讀就是學好古代文學課的基礎環節，沒有閱讀的積累，也就無法進行文學鑒賞和文學審美活動，更談不上文學研究和文學寫作了。在教學中，要堅持以學生為中心，貫徹人人有為的發展理念，營造閱讀氛圍，培養閱讀精神，夯實學生的文學基礎。

（一）通過培養閱讀興趣來培養學生的閱讀精神

教師幾乎都有一個共同的認識，那便是學生上課都喜歡聽故事，也喜歡讀故事，因為故事有趣，但對讀詩、詞、賦、古文等，則敬而遠之。針對這種現實，我們必須調整教學思路，既要教育學生樹立專業意識，又要通過培養學生對古詩詞的閱讀興趣來培養他們的閱讀精神。學文學的人立足的根本就是喜歡閱讀，要培養文學閱讀興趣，必須要超越原始童稚的好奇心，去追求作家對于社會、人生的深刻觀照以及他們傳達觀照的技巧。如讀詩，就要從看似容易而實則不易的地方下功夫，學會體悟其中的佳妙，而對這種佳妙的體悟和愛好就是趣味。如王維的《雜詩》（其二）“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”這首詩寫的是思鄉情。整首詩用詞用語質樸到沒有任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。“寒梅著花未”看似的平常一筆，卻把人帶到對故鄉人、事、物懷念的親切畫面里。故鄉的親朋故友、山川景物、風土人情都值得懷念，這窗前的寒梅便是一例，它可能蘊含著當年家居生活有趣的事情，因而它不僅僅是指代故鄉的一種自然物，而是思鄉之情集中的寄托，是故鄉的象征。詩人通過特殊體現一般的典型化的技巧，是用如話家常的形式來體現的，正所謂寓巧于樸，韻味悠長，極易引發共鳴。朱光潛說：“趣味是對于生命的徹悟和留戀”[2]，讀好詩，特別是有一定生活閱歷的人，更容易找到這種感覺。如黃庭堅的《寄黃幾復》：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。”其中的頷聯上句追憶年少時春風得意，于京城相聚之樂，下句抒寫別后各自為生活奔走漂泊江湖，彼此相思已延續十年。它道出了我們人生特定階段中人的普遍感受。每個人都有青春年少時的狂熱和浪漫，有成年后為生活為工作奔走漂泊的辛苦，同學朋友間分別后的彼此牽掛、思念之情，而這些只會與日俱增。這種人生相似性的體悟感受，被詩喚醒激發，閱讀的趣味由此產生。

詩比其他的文體謹嚴、純粹、精微，如果對詩有了興趣，對于小說、戲劇等體裁的佳妙處就能觸類旁通，因為古代小說、戲劇，除故事情節、劇情外，還有詩，這些詩或提綱挈領，或畫龍點睛概括某一章回、某一折（出）的主旨。能從閱讀中讀出趣味，并有長久閱讀不知疲倦、或是一日不讀書就渾身不自在的感覺，那就說明已進入了狀態，有閱讀精神了。

（二）加強閱讀監督，夯實文學基礎

大學生的閱讀雖說主要靠自身的自覺性、主動性，但要將這種自覺性保持下去，持之以恒，讓閱讀影響體現在教學過程中的師生互動、文辭表達上，則需要監督機制。課題組的經驗是：有要求比沒有要求的好，管了比沒管的好。如學期之初，就確定閱讀、識記古詩詞以及散文、小說、戲曲的篇目，實行課外閱讀、課內交流討論和隨時抽查相結合的監督方法。在開課后第4周，抽查部分學生的閱讀情況和閱讀效果，在課堂上交流，就能明了學生在課外的閱讀情況。通過交流討論我們發現，很多學生讀詩，只求弄懂大概意思，不過問用典、文辭、對仗、押韻等藝術技巧問題;讀小說，多求對故事情節和人物的印象，至于小說揭示的思想內容（個體的或社會方面的）、小說反映的文化現象、小說的敘事手法等問題則置之一旁;讀戲曲劇本，則只求讀懂劇情和人物關系，對劇本反映的人物活動的情境、倫理精神以及曲詞特點等概不理會。針對這些閱讀習慣和不足之處，我們一一指導、糾正，引導學生從閱讀方法、閱讀技巧方面入手，堅持通讀、細讀與深究相結合，以打牢、夯實其文學基礎。

二、調整教學方法，以培養學生的應用能力為要務

古代文學在培養人才方面所能發揮的優勢就是培養學生的應用能力。根據古代文學課程自身的特殊性，除了繼承傳統的讀、講、練等方法外，還可借用現代技術手段，將翻轉課堂、網絡平臺、多媒體與慕課、微課相結合，通過文學鑒賞和專題教學法，充分調動學生的能動性，培養他們的文學寫作能力、文學研究能力以及創新能力，這是專業教育的要務。

（一）通過文學鑒賞來培養學生的寫作能力和創新能力

文學鑒賞是古代文學課教學中最有特色的方法，它必須是在充分閱讀的基礎上進行認知性的提高，品味作品，能極大增強學習的實效性和應用意義。

1.在鑒賞作品中探尋寫作技法和規律

在欣賞、審美活動中，不僅能領略作品蘊含的思想情感、藝術形象，也能發現、揣摩到作家的表現手段和藝術技巧，所謂“沿波討源，雖幽必顯”[3]。如范仲淹的《蘇幕遮》詞：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”這首詞有一種“一洗綺羅香澤”的壯闊之氣，在教學鑒賞中，如果將它和柳永的《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）、歐陽修的《踏莎行》（候館梅殘）、王安石的《桂枝香》（登臨送目）、秦觀的《踏莎行》（霧失樓臺）、李清照的《永遇樂》（落日熔金）、張孝祥的《念奴嬌》（洞庭青草）、辛棄疾的《青玉案》（東風夜放花千樹）等詞進行比較，就不難發現這些詞不僅一韻到底，而且在章法、結構上有著極大的相似性，即上片寫景，下片抒懷。這種由寫景過渡到展現主人公情緒變化的創作思路，構成了宋詞的主要特征。值得注意的是還有一些詞人，如蘇軾、辛棄疾、姜夔、張元干、吳文英、王沂孫、張炎等人的詞章法比較靈活，善用典故，意蘊豐厚，但萬變不離其宗，詞的基本格局沒多大變化。學習、鑒賞這些典范詞作，在探求它們寫作技法的同時，我們也懂得了填詞的規律。

古文雖然大多古奧，但用語精簡，講究微言大義。從秦漢到唐宋的散文，都指陳現實，感情真摯，氣勢豐沛，成為后世學習宗法的典范。《過秦論》《師說》《進學解》《永州八記》《朋黨論》《答司馬諫議書》《留侯論》《六國論》《醉翁亭記》《石鐘山記》等文，堪稱名篇佳作。一篇《答司馬諫議書》只用短短380字就回答了司馬光以3000多字提及的關于“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“招怨”等五點指責，文筆簡練，語意完足，說理精辟透徹。而《留侯論》為了論證“忍小忿而就大謀”的觀點，圍繞張良“能有所忍”為中心，兼舉“鄭伯肉袒牽羊以逆”“勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦”以及“項籍唯不能忍”等正反方面的事例，論點鮮明，構思縝密，立論新穎，視角獨特，這些都能給讀者以啟發。

2.學以為文，借古開新

“學以為耕，文以為獲”，學是為文的前提，這也是古代文學學科獨特的優勢所在。古往今來，文學名家燦若星斗，他們都是從中國古典文學的浩海中汲取營養，在繼承前人的文學遺產中脫穎而出的。杜甫“轉益多師是汝師” “不薄今人愛古人” （《 戲為六絕句》），以及“讀書破萬卷，下筆如有神”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的經驗及其取得的文學成就，就是最好的明證。所以我們的古代文學課理應高舉學以致用的旗幟，將作詩、填詞、習文與課程學習緊密聯系起來。同時，將古代文學課中的寫作與學院“大寫作”實踐教學課融合統一。“大寫作”實踐課程中的“自由寫作”部分要求從大一至大三，每學期完成5篇作品（內容、形式不拘），三年共計30篇。我們從指導2016級和2017級兩屆學生的“大寫作”實踐中，能切身體會到中國古代文學元素對學生寫作的影響之深。只就他們作品集中的一些題目就可見一斑，如《失落的長安》《破敗的偶像》《幻境與夢》《雨夜》《情蘊白鹿》《詩為你》《美人不悔》，等等，用古典文化的語言和思維表達現代人的認知和感受，創造了一片精神世界的新天地。

（二）通過專題教學培養學生對文學專題問題的研究能力和創新能力

所謂專題教學就是將那些具有共同屬性和共同特征的作家、作品以及文學現象歸類，打破時間（朝代）的界限，進行前后貫通講授的方法。這種教學方法有利于學生系統化地掌握知識，有利于培養學生專題歸類和綜合分析問題的能力。在對不同作家作品進行廣泛閱讀和理解的基礎上，對寫相同題材的作品，或相同體裁、相同風格的作品，或有相似經歷的作家進行歸類、比較，找出它們顯著的共同特征，確實是一種很好的能力訓練。從本質上說，這是一種研究型教學，即在教學過程中“側重培養學生科學研究精神、意識、態度和能力…… 提高學生的創新思維和創新能力”[4]。

這種教學方法也有利于培養學生研究文學專題問題的能力和創新能力。如學習漢賦部分，可根據低年級的特點，找一個興趣支點，做具體的講授和引導。將《吊屈原賦》《七發》《柳賦》《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》《二京賦》《歸田賦》《刺世疾邪賦》等賦在內容上的相似點進行比較歸類，讓學生明了這些賦或關注政治，或關注大自然，或既關注政治又關注大自然，從而得出漢賦充滿了政治生態意識和自然生態意識的結論。政治生態意識方面，表現一定歷史時期是非顛倒的政治風氣和用人風氣，抒發士不遇時的憤懣;暴露出部分地方諸侯王與天子王朝的分庭抗禮之心;凸顯天子王朝大一統的聲威。自然生態意識方面，主要表現有對花草樹木的深情描繪;對飛鳥走獸和生活環境自然美的關注[5]。這樣講解漢賦的思想內容，既可以引導學生學會用綜合分析的方法學習漢賦，又可以避免他們過多在難懂字詞上的糾結造成的困惑。而對于三年級學生的學習，則以引導為主。如學習明傳奇部分，一般人習慣于沿著教材編寫的思路去閱讀理解，讀到的都是才子佳人、男女愛情、孝子賢妻，或是忠臣義仆等劇情內容。但如果跳出這種慣性思維，就會有全新的收獲。明傳奇中的一些劇作注重對家國情懷的抒寫，表現了深廣的憂患意識。筆者曾于教學中引導學生從文化傳統的角度去閱讀、梳理這些作品，進行歸類研究。后來就有學生寫成文章，以舍小家為國家、報國盡忠孝兩全、為國殺賊英氣豪三個標題領起，分別以《浣紗記》《鳴鳳記》《寶劍記》《精忠記》《雙忠記》為例分析論證，論述明傳奇的家國情懷，并從“家國同構”的觀念生成出發，說明文化的血脈世世相因，是中國文學突出家國情主題的重要根源。這樣的專題教學和互動，極大改變了學生學習文學史時固有的思維模式，既提高了學生歸類研究的能力，又培養了學生創新意識。

三、改進考核方式和評價方法

傳統的考核方式和評價方法多是以一個學期結束時的期末考試題對學生進行考核和評分，以此作為課程學習成績，雖然也有平時成績作為參考，或將平時成績計入總評成績，但占比很小。這既不利于調動學生平時學習的積極性，又不利于可持續性地訓練學生的能力，必須進行改革。

（一）將考核和評價方式傾向于平時，貫穿于課程學習始終

課題組從2017年就開始調整、落實這一策略，分三個板塊實施。一是每個學期伊始，就向學生明確詩、詞、文（包括散文、賦、議論文）的寫作任務，訓練方式由模擬寫到放手寫，分別在第四周、第八周、第十二周抽時間進行交流、討論，評價計分。二是鼓勵寫得好的學生積極向相關報刊投稿，在一般刊物上公開發文一篇作品記成績15分，若在核心刊物上發文，則記成績30分，并與大家分享成功的喜悅。三是鼓勵大家平時作業按詩、詞、賦、文、論文等形式完成。文體、篇幅都有規定，或十首律詩（絕句20首），或十首詞（中調五首、長調三首），或三篇小賦（大賦一篇），或三篇文（每篇800字以上），或一篇文學研究論文（字數在3000字以上）。將平時成績提高至占總成績的60%，這極大調動了學生平時學習、練功的積極性。以2017級漢本4班為例，已有8人公開發表散文、詩歌，有4人發表論文，其中張玉丹發表了兩篇。

（二）試題側重考查學生靈活運用知識和寫作的能力

傳統的閉卷考核試題不外乎填空、選擇、簡答、論述等題型，以教材為本，客觀題多，以基礎知識的識記為主，這導致學生為應付考試而死記硬背，不能真正考核學生分析問題的能力，不利于學生自主創造性的提升。疫情期間，全國高校都采取網上授課、線上考核的方式，這為古代文學課教學改革提供了平臺和契機。據了解，很多學校都改革了考試方式，如考材料題、文學評論寫作題，這極大增強了考核的靈活性和綜合力度，也能考出學生的真實水平。

總之，人才培養是個系統性的工程，它不是哪一門課、哪一個專業、哪一個部門能獨當一面完成的，而是由多門課甚至是多學科、多專業、多部門綜合配置，共同發力影響的結果。古代文學課程的教學改革也不是一蹴而就的，筆者認為堅持邊改革、邊研究、邊實踐才符合事物的發展規律，重在試驗創新，在總結經驗的基礎上實踐運用，形成可操作、可復制、可借鑒的示范性模式。這是一件極具有挑戰性和現實意義的事。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 鄔大光.大學人才培養須走出自己的路[N].光明日報，2018-06-19.

[2] 朱光潛.談讀詩與趣味的培養[A].朱光潛美學文學論文選[C].長沙：湖南人民出版社 ，1980：165.

[3] 劉勰.文心雕龍選譯[M].周振甫，譯注.北京：中華書局，1980：298.

[4] 白福臣，尹萌.研究型教學模式及其推廣研究[J].黑龍江教育，2009（6）：66-68.

[5] 嚴銘.漢賦的生態思想芻議[A].跨文化背景下的漢學研究與漢語國際教育國際論壇文集[C].成都：四川大學出版社，2017：241-147.

[責任編輯：陳 明]

[收稿時間]2020-07-15

[基金項目]本文系成都大學2019年本科教育教學改革立項項目“基于人才培養目標下的中國古代文學課程教學改革路徑探索”（cdjgb2019060）階段性研究成果。

[作者簡介]嚴銘（1967-），男，湖北浠水人，副教授，研究方向：唐宋明文學、古典文化。