新形勢(shì)下美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展研究

劉一凡

摘要： 美術(shù)描繪的是人們對(duì)美好的向往，承載著人們的審美變化，更是記錄時(shí)代的方式。近年來(lái)，隨著西方文化在國(guó)內(nèi)的傳播，美術(shù)學(xué)的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。發(fā)揮美術(shù)學(xué)在文化自信和文化自覺(jué)中的作用，明確美術(shù)學(xué)的立場(chǎng)和價(jià)值取向，是新形勢(shì)下美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué);審美;傳統(tǒng)文化;文化自信;數(shù)字化

引言：

從《洛神賦圖》到《清明上河圖》，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)用工筆寫(xiě)意記錄下了不同時(shí)代的風(fēng)貌，為我們展現(xiàn)了不同朝代的審美偏好。新形勢(shì)下，美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展是提升其社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值的關(guān)鍵，也是促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承，提升民眾文化自信和文化自覺(jué)的關(guān)鍵。

一、當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展困境

（一）西方美術(shù)傳播的影響

當(dāng)前，素描、油畫(huà)成為美術(shù)的“代名詞”，西方美術(shù)的傳入，對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。西方美術(shù)中暗含著西方價(jià)值觀(guān)，無(wú)論是印象派繪畫(huà)還是抽象派繪畫(huà)，其中必定有相應(yīng)的價(jià)值觀(guān)表達(dá)。當(dāng)今美術(shù)教學(xué)中對(duì)西方美術(shù)繪畫(huà)方法和理論奉為圭臬，無(wú)形中也在接受西方美術(shù)價(jià)值觀(guān)，這會(huì)對(duì)學(xué)生們的價(jià)值觀(guān)和思想認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化的影響。長(zhǎng)此以往，其文化立場(chǎng)也會(huì)搖擺不定，不利于我國(guó)文化自信和文化自覺(jué)建設(shè)。西方美術(shù)中的認(rèn)識(shí)論和方法論也會(huì)影響到學(xué)生的獨(dú)立思考，產(chǎn)生盲從心理。無(wú)論是在素描學(xué)習(xí)還是在油畫(huà)學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是按照教師的要求去模仿，去尋找光影效果，缺乏自我思考的過(guò)程。素描、油畫(huà)等西方美術(shù)在中國(guó)的傳播，對(duì)本土美術(shù)發(fā)展以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承形成了不同程度的影響，讓當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展面臨困境。

（二）與生活的聯(lián)系不足

美術(shù)作為高雅藝術(shù)，與生活的聯(lián)系不足，這也是當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展中面臨的困境。當(dāng)前，高校美術(shù)教育中更為關(guān)注繪畫(huà)技巧和色彩運(yùn)用等方面的教學(xué)，導(dǎo)致其陷入 “學(xué)術(shù)化”，忽視了與生活的聯(lián)系。但是，從中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展，無(wú)論是青花瓷上的紋路還是刺繡或者壁畫(huà)等，各類(lèi)美術(shù)作品中無(wú)不蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往，無(wú)不顯示了美好的寓意。當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展逐漸走向曲高和寡的道路，逐漸與生活脫節(jié)，這也讓其創(chuàng)新發(fā)展失去了源頭活水，美術(shù)作品也失去了應(yīng)有的靈動(dòng)和自然。

（三）數(shù)字化水平低

受到傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)發(fā)展觀(guān)念影響，很多高校美術(shù)教育中抵觸信息技術(shù)的運(yùn)用。尤其是在中國(guó)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中，部分教師認(rèn)為信息技術(shù)的運(yùn)用會(huì)破壞山水花鳥(niǎo)畫(huà)的意境和韻味。如此一來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)前美術(shù)學(xué)發(fā)展卻陷入數(shù)字化水平低的困境，無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)，在很大程度上阻礙了美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

二、新形勢(shì)下美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）明確美術(shù)學(xué)價(jià)值取向，深化傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)學(xué)發(fā)展的影響

新形勢(shì)下，面對(duì)西方美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值觀(guān)沖擊，我國(guó)美術(shù)學(xué)發(fā)展需要明確價(jià)值取向，深化傳統(tǒng)文化對(duì)美術(shù)學(xué)發(fā)展的影響，提升學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)。首先，堅(jiān)持以為中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基發(fā)展美術(shù)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式多種多樣，并不局限于工筆寫(xiě)意畫(huà)。比如說(shuō)，剪紙、楊柳青年畫(huà)、雕刻、刺繡等都是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)形式，其中蘊(yùn)含著濃厚的民族價(jià)值觀(guān)和人們深厚的情感。在美術(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，則要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中的價(jià)值觀(guān)，并且深化其對(duì)于學(xué)生的影響。其次，本土美術(shù)更具有感染力，也更能夠引起人們的情感共鳴。因此，在美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中也要深入挖掘和傳承本土美術(shù)，依托情感共鳴等方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)本土傳統(tǒng)美術(shù)中的價(jià)值取向，從而提升文化自信和文化自覺(jué)。最后，對(duì)于西方美術(shù)中的優(yōu)秀內(nèi)容可以予以借鑒，為傳統(tǒng)文化融入美術(shù)學(xué)發(fā)展提供方法路徑，但是要始終堅(jiān)定理想信念和文化信仰，推動(dòng)美術(shù)學(xué)向著正確的方向發(fā)展。

（二）注重藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一

新形勢(shì)下美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展還是需要“走下神壇”，注重藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一。美術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)，其自然是無(wú)價(jià)的，但是美術(shù)學(xué)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展，其還是需要融入到生活當(dāng)中，走向市場(chǎng)中去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。注重美術(shù)學(xué)發(fā)展的實(shí)用性和藝術(shù)性，可以將美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展，形成獨(dú)特的中國(guó)美術(shù)品牌，這將能夠有效促進(jìn)美術(shù)文化生產(chǎn)鏈的建設(shè)。美術(shù)設(shè)計(jì)作品也將走向國(guó)際市場(chǎng)，成為傳播中國(guó)文化的重要載體。除此之外，美術(shù)學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中也可以注重從生活中取材，將生活變成美術(shù)創(chuàng)作的“源頭活水”，將生活元素融入到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中去，真正貼近人們生活，如同《清明上河圖》一般，成為展現(xiàn)人們生活情景的新形式。

（三）提升數(shù)字化水平，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為各行各業(yè)的常態(tài)。新形勢(shì)下的美術(shù)學(xué)發(fā)展不能因循守舊，需要突破傳統(tǒng)思維的桎梏，提升數(shù)字化水平。一方面，尋找數(shù)字化技術(shù)在美術(shù)學(xué)發(fā)展中的切入點(diǎn)，讓其與設(shè)計(jì)藝術(shù)等融合在一起，提升美術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量和效率，推動(dòng)美術(shù)學(xué)向著數(shù)字化美術(shù)藝術(shù)方向發(fā)展。另一方面，利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)美術(shù)傳播，在美術(shù)作品展覽過(guò)程中可以融入數(shù)字化技術(shù)，營(yíng)造良好的展覽氛圍，讓觀(guān)眾身臨其境地感受美術(shù)作品中的意思表達(dá)和蘊(yùn)含的情感，提升人們的美術(shù)鑒賞能力和審美能力。提升美術(shù)學(xué)發(fā)展中的數(shù)字化水平，還需要培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，在高校美術(shù)教育當(dāng)中，需要注重美術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的融合教學(xué)，豐富美術(shù)學(xué)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在人才支撐下，美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中的數(shù)字化水平將會(huì)明顯提升。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新形勢(shì)下，西方美術(shù)傳播以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變化都在不同程度上影響了美術(shù)學(xué)的發(fā)展。傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)發(fā)展思維已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下的發(fā)展需要，與時(shí)俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)思維的桎梏;注重實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，提升美術(shù)學(xué)中的數(shù)字化水平，才能切實(shí)推動(dòng)新形勢(shì)下的美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（安康學(xué)院?陜西?安康?725000）