有效處理文言文教學中的“共生”關系

【摘 要】文言文教學是培養學生語文核心素養的重要途徑。文言文教學應在激發學生興趣、引導學生在積累與梳理中建構文言閱讀經驗、提升學生文言閱讀能力上下功夫。語文教師要熟悉課標基本內容，明晰相關任務群的內涵，轉變文言文教學觀念，改進文言文教學方式，有效處理好文言文教學的四種“共生”關系。

【關鍵詞】文言文教學;共生;核心素養

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）88-0027-03

【作者簡介】魏群，江蘇省蘇州市教師發展學院（江蘇蘇州，215000）教師，高級教師。

一、文言文教學的困境與突破

文言文教學作為培養學生“文化傳承與理解”這一核心素養的重要途徑，在中學語文教學中有著舉足輕重的作用。近年來，文言文教學仍然存在方法死板、程式固定、目標單一的現象，大部分教師還是把文言文教學只定位在詞、句的解釋和翻譯上，追求“字字落實，句句過關”。這種死板僵化、死記硬背式的文言文教學，嚴重影響了學生學習文言文的興趣與熱情，導致文言文教學效率的低下。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）對文言文教學提出了注重積累和梳理、提高閱讀古代作品的能力的要求。那么，在新課標背景下文言文教學如何避免老壇裝新酒？如何在潛移默化中提升學生閱讀文言文的能力，從而有效促進“文化傳承與理解”這一核心素養的落實？筆者認為，葉圣陶先生關于文言文教學的一段話能給我們以啟發。他指出：“像我曾經干過的那樣逐詞逐句翻譯成現代語或當地方言就算了事的辦法必須堅決放棄。教文言文和現代文當然有共通之點，也必然有教文言文的特殊之點，我想，特殊之點又是需要研究的一個題目。”[1]205這段話，其實包含三層意思：一是文言文的“言”很重要，但文言文教學不能只注重“言”，即逐字逐句翻譯就算了事是錯誤的;二是文言文與現代文有共通之處，文言文教學也應有鑒賞、想象、涵泳、揣摩、討論、吟誦，讓學生在親近文字的閱讀過程中潛移默化地受到文化的浸染和熏陶;三是文言文教學有其特殊之點，教師應抓住這特殊之點，于疑難處、典型處點撥引導。

二、文言文教學應處理好四種“共生”關系

什么是文言文的“特殊”之點呢？文言文，是用文言寫成的文章，文本語言的特殊性決定了文言文教學有其自身的規律。“言”，就是文言文與現代文的差異之處，這就是其特殊之處，這是必須正視和解決的。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。一切文章，古文也好，現代文也好，語言之所以值得揣摩咀嚼涵泳，是因為它是文章內容情感的載體;如果只著眼于詞句本身的學習，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內容，那無異于“買櫝還珠”。

文言文重視“言”的教學，是為了便于學生更好地理解文本中所蘊含的豐富的情感內容、鑒賞作品的藝術技巧。因此，文言文教學應在激發學生興趣、引導學生自主學習、提升學生文言閱讀能力上下功夫，徹底走出教師逐字逐句地翻譯串講、學生被動死記的窠臼。要改變這一現狀，教師必須認真學習新課標，明晰“中華傳統文化經典研習、中華傳統文化專題探討”兩個任務群的內涵，改進文言文教學方式，注重積累和梳理，有效處理好文言文教學的四種“共生”關系。

1.“言”“文”共生。

新課標提出了文言文教學的雙向目標，即 “言”與“文”并重。“言”是指文言詞、句等基礎知識，“文”即文章的內容、結構和情感等。目前的文言文教學在詞、句的理解把握上耗時太多，甚至到了因“言”廢“文”的地步。

那么，如何讓學生掌握文言“雙基”呢？筆者認為，最好的做法就是在教學過程中讓學生學會分類整理、歸納總結，從而逐步形成文言知識體系。教師在教學過程中要指導學生學會如何憑借注釋和工具書獨立閱讀文本，準確理解和把握文言實詞的語境義、文言實詞的特殊現象、文言虛詞的意義和用法以及文言句式特點等知識點，在此基礎上再做進一步梳理，形成關于文言詞句的知識體系。

除了基本詞匯、語法之外，我們還應教會學生掌握不同類型的文言文的閱讀方法。現代文有不同文體，文言文也不例外，文言文也有議論類、記敘類、說明類;從寫作題材看，有史傳、序跋、書信、奏疏等等。文言文教學時，教師應該指導學生同“體”類推，做到舉一反三，觸類旁通。

文言文教學，“為言”是基礎，“為文”才是高度。只有“突出基礎，言文兼顧”才是文言文教學的根本。

2.“言”“意”共生。

中學教材里選編了不少學生耳熟能詳的文言篇目，且很多篇目形象豐滿、故事性強。教學這些文言文時，教師可以借助復述法幫助學生準確理解，激發學生深度閱讀的興趣。教師還可以根據文本內容，多角度、分層次、有側重地讓學生進行復述，加深對文本“言”與“意”的理解與體味。

例如，特級教師黃厚江在教《黔之驢》時，讓學生從不同角度進行復述：初讀文本，用第三人稱全知視角復述故事，解決疑難詞句，了解文章大概內容;再讀文本，分別從虎和驢的角度，用第一人稱有側重地進行復述，以限知視角做復述，便于深入形象內心，進一步把握形象、認識形象，從而深入理解文本內容和情感。在這樣的復述過程中，學生成了課堂的主體，學生的閱讀興趣和積極性被充分調動，教師也避免了枯燥的逐詞逐句串講，輕松愉悅又高效地解決了文言文教學的兩個目標“言”與“意”。

3.“文”“白”共生。

葉圣陶先生反對舊式的不講方法的教學方式，他認為， “像古典主義那樣死記硬塞，非但了解不了什么文化，并且在思想行動上筑了一道障壁，讀比不讀更壞”[1]93。因為文言與現代白話的不同，他特別強調“文言的講解”問題，“所謂講，應當理解為給學生指點和引導”[1]175。

這樣看來，關于文言文教學，葉圣陶先生反對不講方法的死記硬背，強調要指點與引導，指點學生厘清文言“言”之特點，引導學生掌握學習文言的方法。比如，文言單音詞多，而現代漢語是復音詞多，現代漢語的一個詞語在文言文中大多是兩個有獨立意義的詞，更有甚者，有的可能意義還相去甚遠，這就是我們俗稱的“古今異義”，此外，文言語法也與現代漢語有諸多的不一致，文言中的倒裝句、省略句、判斷句和固定句式按照現代漢語的標準就屬于特殊句式。對這諸多不一致，教師宜指點、引導學生“常取今語作參照，作比較”[1]108。今語與文言之“異”清楚了，“古”“今”距離消失了，“文”“白”共生了，學生便能徹底地理解文言了。我們還要引導學生學會以“今人之心，度古人之腹”，將古人與今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想。

4.“文”“史”共生。

統編高中語文教材高一下冊在第一單元的教學提示中明確指出：“閱讀史傳文，要關注其敘事曲折有序、寫人生動傳神的特點，嘗試理性評價歷史敘述中體現的思想、觀念，認識歷史人物和歷史事件。”這就要求我們要準確理解文言文，還必須“文”“史”結合，如果脫離作品的創作時代和作者的人生經歷，就事論事，就不能準確理解和深切體味作品內容。

例如，教學《鴻門宴》時，可以采取以讀文為主，在讀文中兼顧讀史，在讀文中梳理文言文閱讀解義的基本方法。文、史結合，不僅讓這篇史傳充滿很強的故事性，也使歷史上的人物栩栩如生，借助歷史，學生很快了解了文章內容，借助內容梗概，又很容易理解一些文言實詞的語境義以及一些特殊句式，而這些知識的迎刃而解又助推了學生對歷史人物、作品內容的進一步理解。在此基礎上，引導學生展開交流，用歷史和現代的觀念對文言作品的價值、意義與局限等問題進行審視，并表達自己的看法與觀點，是非常有益的。

文言文作為我國傳統文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介，是中華民族精神內涵的源頭活水。學好文言文有益于學生“為人”與“為文”。學習文言文，除了閱讀歷史上各代作家所創作出來的經典，感受其語言的簡練典雅、句式的變化、文氣的貫注，還能受到優秀傳統文化的浸染和熏陶。

要讓這些歷經千百年淘洗而流傳的先賢們的作品真正成為學生取之不盡的精神財富，語文教師則既要不排斥傳統的扎實的文言文教學方法，重“雙基”，牢基礎;又要整合學習情境，創設靈活生動的現代文言文教學形式，辟蹊徑，激興趣。只有這樣，才能變文言文“難學”為“易學”，變學生 “畏學”“厭學”為“好學”“樂學”。

【參考文獻】

[1]葉圣陶. 葉圣陶教育文集：第3卷[M].北京：人民教育出版社，1994.

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