青年亞文化背景下高校共青團思想政治工作路徑論析

李桂花　梁金風

摘要：參與做好高校思想政治工作，是高校共青團的核心使命任務。如何使新時代中國特色社會主義文化贏得青年，更好地發揮高校思想政治工作的生力軍作用，是擺在高校共青團面前的時代課題。當前，我國青年亞文化的多元化、網絡化、主流化、時代化、商業化等發展特點相互交織，給高校共青團思想政治工作帶來了機遇和挑戰。鑒于此，高校共青團要從組織育人、實踐育人、文化育人、網絡育人和服務育人等方面創設思想政治工作新路徑。

關鍵詞：青年亞文化;高校共青團;思想政治工作;創新路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.017

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2021）06-0092-06

共青團中央、教育部聯合印發的《關于加強和改進新形勢下高校共青團思想政治工作的意見》明確指出，“參與做好高校思想政治工作，是高校共青團的核心使命任務”[1]。如何使新時代中國特色社會主義文化贏得青年，更好地發揮高校思想政治工作的生力軍作用，是擺在高校共青團面前的時代課題。當前，我國青年文化呈現出多元發展態勢，其中青年亞文化是一種不容忽視的社會文化形態。對于我國青年亞文化的認識，學界存在著三種不同的解釋路徑：一種是將青年亞文化妖魔化，認為青年亞文化是對主流文化的挑釁;一種是將青年亞文化視為從屬于主流文化的文化形態，認為青年亞文化必然被主流文化所收編;還有一種認為青年亞文化是與主流文化并行的文化形態，形塑和改變著主流文化。因此，透視青年亞文化的含義及其本質，闡釋青年亞文化對高校共青團思想政治工作帶來的機遇與挑戰，有利于加強高校共青團對青年亞文化的引導，創設思想政治工作新路徑。

一、透視青年亞文化的含義及其本質

國外對亞文化的研究開始于20世紀20年代，明確提出青年亞文化理論的是英國的伯明翰學派。這一學派在借鑒西方馬克思主義者葛蘭西的“文化領導權”理論的基礎上，從階級文化的維度對青年群體的儀式化反抗行為進行了研究。改革開放以來我國的青年亞文化現象不斷出現，對其含義和本質的研究變得尤為必要。

1.青年亞文化的含義

國內學界于20世紀80年代開啟了關于青年亞文化的研究，學者們借鑒西方青年亞文化的研究方法，大部分都主張用西方的青年亞文化這一術語來表述我國的青年文化，并提出了具有本土特色的青年亞文化概念。孟登迎、閆翠娟、祝東力等認為青年亞文化是社會變遷的表征，孟登迎、閆翠娟等認為主流文化與青年亞文化是彼此獨立的文化形態，青年亞文化對主流文化有形塑和改變作用。

事實上，在當代中國青年亞文化是一個復合型的概念。青年亞文化是相對于主流文化而言的，是表征著社會變遷并在青年中流行的反映青年特有的思維方式、行為習慣和價值觀念的文化形態。青年亞文化既依存于社會主流價值觀又反叛著社會主流價值觀，它形塑和改變著主流文化和社會結構，具有多元化、網絡化、主流化、商業化和娛樂化等特點。青年亞文化并不是不良文化的同義語，而是與主流文化同時并存的一種文化形態。

2.青年亞文化的本質

第一，青年亞文化是社會歷史變遷的表征。社會存在決定社會意識，任何文化的出現都有其特定的經濟和社會環境。青年亞文化是“社會變遷的隱喻”[2]，是“一種表征整個社會結構性矛盾的‘癥候’”[3]，其具體形式是隨著社會歷史發展而發展的。改革開放以來，我國的青年亞文化在不同時期呈現出了不同特點。上世紀80年代，我國青年人面對的是經濟衰退和文化荒蕪。隨著改革開放的展開，中國青年開始關注社會現實、探索中國道路，思考個人發展。這一時期青年亞文化主要表現為青年對社會責任和自身命運的焦慮，搖滾樂、朦朧詩、文身族是其典型形式，青年人通過穿喇叭褲、戴蛤蟆鏡來彰顯個性。到了90年代，隨著社會主義市場經濟體系的確立，全方位對外開放格局形成，隨之而來的就業和生存壓力也日益打破了人們原有的生活狀態，導致悲觀主義的滋生和人文精神的缺失。青年亞文化在理想與現實的矛盾中呈現出對主流社會價值的嘲諷、對現實世界的逃避和對社會責任的冷漠。進入21世紀，青年人的時代感越來越強烈，在市場經濟規律和大眾傳播媒介的共同作用下，青年人與世界接軌的速度越來越快，青年亞文化日益呈現出多元化、網絡化、主流化、市場化和娛樂化的發展態勢。

第二，青年亞文化是人的本質的社會化。人是社會性的存在，需要在社會交往中獲得自身力量的確證，青年亞文化體現了青年尋求社會認同、表達現實關切的心理需求。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[4]。可見，人是社會中的人，每一個具體的人都是生活在一定社會關系中的人，個人在其中享有共同的價值觀念。青年亞文化涉及到青年在日常生活中關系網絡的搭建，亞文化群體為青年提供了一個同類聚合、尋求身份認同的平臺，為青年實現社會化提供了文化圈層和空間。青年可以在聚合的圈子中表達不滿、發泄情緒、尋求心靈寄托，通過同質化信息的反復擴散和身份的高度認同來獲得自我確證。然而，個人與社會的關系并不總是和諧的，青年與社會之間的關系也并不總是和諧的。當前，由于我國青年亞文化處于弱勢地位，無論是在心理上還是在實際生活中都希望獲得主流價值觀的認同。在與主流文化的交流碰撞中，青年創設了青年亞文化這種新的價值系統與主流價值觀相抗衡，這不僅體現了青年的身份焦慮和社會認同危機，也反映了青年的文化選擇和價值判斷困境，影響了他們社會化的進程。

第三，青年亞文化是對主流文化的反叛和形塑。青年亞文化“展現了與成人社會主流價值觀之間的依存與反叛關系”[5]，青年亞文化和主流文化并不是水火不容的關系，它們之間是彼此獨立的社會文化形態，青年亞文化對主流文化既有反叛又有形塑，其中，反叛性是青年亞文化的主要特征。上世紀70年代，伯明翰學派從代際、階級、性別和種族等角度對青年亞文化與主流文化之間的社會階層沖突和張力進行了研究，認為從二戰開始一直到上世紀70年代，青年亞文化展現了明確的儀式抵抗意識和行為，試圖通過自身獨特的生活方式挑戰和顛覆主流文化霸權。在他們看來，亞文化是青年對主流文化霸權的挑戰和反叛。我國的青年亞文化也展現了對成人主流價值的反叛色彩，然而，隨著日益多樣化的亞文化群體和樣態的出現，它們在沖擊著主流價值的同時也反過來形塑著主流文化。進入新時代，青年亞文化呈現出溫和反抗、商業化運作的特點，不僅出現了以互聯網為依托，集低參與門檻、實時共享互動和高度互聯互通等特點于一體的參與文化，也出現了體現奮斗精神消退的小確幸、喪文化等，更出現了商業化運作的lolita、飯圈文化等。這些青年亞文化通過自身具有的個性和風格換取經濟和社會資本，影響和形塑著主流文化。同時，青年亞文化也呈現出主流化發展的特點，青年亞文化群體也參與到弘揚主旋律和傳播正能量的行動中，社會公益事業、愛國網絡行動、突發事件應對等都閃現著他們的身影。

二、青年亞文化背景下高校共青團思想政治工作的機遇與挑戰

當代大學生相比于自己的父輩來說視野更為寬闊、思想更為多元、表達形式更為多樣、主體意識更為強烈，但是由于他們價值觀未定型、思想未成熟，很容易受到不同思想文化的侵襲和干擾。當前，我國青年亞文化呈現出多元化、網絡化、主流化、時代化、商業化等發展特點，這些特點相互交織，給高校共青團思想政治工作既帶來了機遇，又帶來了挑戰。

1.青年亞文化為高校共青團思想政治工作帶來的機遇

青年亞文化為高校共青團思想政治工作帶來的機遇，概括起來，主要有以下三個方面：

其一，青年亞文化的多元化發展為高校共青團思想政治工作注入了新的活力。多元的青年亞文化以其特有的創新性、自組織性和娛樂性等特點，極大地契合了大學生的思維方式、認知特點和精神需求，使他們在青年亞文化群體的組織活動中獲得自覺體驗，讓他們別具一格的表達方式獲得了施展的空間。在青年亞文化群體中，大學生的參與性很強、話語權更多，組織內部較為團結，青年的主體性和批判性得到了較好的體現和發揮。然而，處于“拔節孕穗期”的大學生對新事物的接受能力雖高，卻很容易被不同的文化形態所左右，因此，將嚴肅的思想政治教育內容嵌入到多元的青年亞文化形式中，發揮主流價值觀對大學生的引導作用則成為高校共青團強化隱形教育、提升思想政治工作活力的重要契機。

其二，青年亞文化的網絡化發展為高校共青團思想政治工作提供了新的平臺。當代大學生是與互聯網共存共生的一代，他們的學習、工作和生活都受到了互聯網的影響。第45次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，“截至2020年3月，我國網民規模達9.04億，互聯網普及率達64.5%，10-19歲、20-29歲、30-39歲網民占比分別為19.3%、21.5%、20.8%，高于其他年齡群體，學生在整個網民群體中占比是最高的，為26.9%”[6]。這些數據表明，在新時代，贏得了青年也就贏得了互聯網。互聯網以先進的新媒體技術為基礎，打破了時間和空間的限制，為人們提供了具有海量信息的、開放自由的交往平臺。在互聯網中，青年通過對文化身份的自覺劃分來找到自己的位置，他們在相同偏好的基礎上建構起一個個亞文化群體，并通過在網絡虛擬空間中尋求亞文化群體的方式來實現自我認同。青年亞文化群體的聚集地主要在一些網絡平臺，比如微博、B站等，它們不僅是網絡輿情傳播的重要渠道，也為青年追求個性化發展、實現意見表達和參與社會事務提供了空間。因此，運用好網絡新媒體平臺，搭建網上共青團家園，將工作延伸到大學生聚集的網絡空間中，唱響引領大學生的網絡主旋律，是高校共青團加強思想政治工作的必然要求。

其三，青年亞文化的主流化發展為高校共青團思想政治工作激發出創新動力。自改革開放以來，我國的青年亞文化并沒有顯現出像西方社會青年亞文化那樣與主流價值之間的根本對抗關系，其與主流意識形態始終保持著方向上的一致[7]。近幾年來，在資本、互聯網和大眾文化的合力推動下，亞文化越來越傾向于尋求與主流文化的融合發展，同時，主流文化也呈現出了對亞文化的主動接納。亞文化和主流文化之間的融合發展，主要是在商業化的助推下實現的，比如，IG電子競技俱樂部的組建整合了國內電競產業，并通過“英雄聯盟”全球總決賽奪冠等事件引發了游戲青年的網絡狂歡和主流文化對電競游戲的關注，再比如，B站、抖音、微博等文化社區和視頻社交平臺的建立，吸納了青年亞文化群體和不同年齡階段人群的聚集，也吸引了主流媒體的主動進駐，為高校共青團創新思維加強對青年亞文化的引導提供了助力。

2.青年亞文化為高校共青團思想政治工作帶來的挑戰

青年亞文化為高校共青團思想政治工作不僅帶來了機遇，也帶來了挑戰。概括起來，其挑戰主要有以下三個方面：

其一，青年亞文化的多元化發展挑戰了主流文化在大學生中的傳播力。多元的青年亞文化在一定程度上豐富了社會主義文化的內容，為我國文化事業的發展提供了空間和平臺，但是青年亞文化又挑戰了主流文化在大學生中的傳播，在一定程度上消解了大學生思想政治工作的有效性。青年亞文化具有的對主流文化的反抗性，導致了一些危害社會秩序行為的產生。在商業資本和網絡平臺對自嘲、頹廢、焦慮、喪氣等消極亞文化的助推炒作下，一些缺乏辨別能力和獨立思考能力的大學生，很容易喪失斗志，極大影響了大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成。網絡空間具有的低門檻、開放性和自主性等特征，使不同的思想觀念和價值取向之間相互影響，參差不齊的錯誤信息、謠言信息和詐騙信息等時刻影響著青年亞文化群體。思想政治工作教育者很難再通過簡單的傳播方式對大學生進行教育，這對高校共青團加強主流世界觀、人生觀、價值觀和道德觀在大學生中的傳播提出了更高要求。

其二，青年亞文化的時代性變遷弱化了共青團干部在思想引領中的話語權。青年亞文化體現了鮮明的時代性，表征著不同時代的發展狀況和特征。在互聯網的影響下，思想政治工作教育者失去了對知識和信息的壟斷權，這沖擊著他們的權威性，弱化了他們在思想引領中的話語權，對高校共青團干部提升跟黨走的能力素質提出了更高要求。在知識爆炸的當今時代，各種青年亞文化在新知識新技術的推動下多元開花，大學生思想活動的選擇性、獨立性、差異性和多變性不斷增強，這種情況下，他們極易受到錯誤思潮和觀念的負面影響，并導致其馬克思主義信仰缺失、思想道德水平低下、文化自信底氣不夠、人際交往能力不足、極端個人主義盛行等問題的出現。因此，如果高校共青團干部不能掌握最新理論動態、前沿工作理念、不能緊扣青年脈搏，聆聽青年聲音，就很難了解大學生的思想動態和興趣愛好，很難引領校園文化風尚和文化風氣。

其三，青年亞文化的商業化發展沖擊了共青團思想政治工作的輿論引導力。輿論引導工作做得好不好，直接關系共青團的政治性、先進性和群眾性，面對青年亞文化商業化所帶來的負面影響，能不能實現大學生輿論引導工作的提質增效，考驗著高校共青團能否適應新的歷史特點和時代特征開展思想政治工作的能力。我國的青年亞文化呈現出的商業化發展趨勢，使資本力量在推動青年亞文化不斷占據更廣闊的社會文化領地的同時，也在傳播和渲染負能量。文化產業從業者將亞文化作為一種營銷工具，貼合青年亞文化群體的接受習慣和審美趣味，利用亞文化社群的文化生產活動，形塑起具有巨大潛力的亞文化市場空間。更甚者，一些新興媒體和商業資本枉顧社會利益，采取吸睛式經濟手段，單純追求文化產品的銷量和點擊率，導致亞文化中充斥著歷史虛無主義、極端個人主義、封建迷信思想、暴力色情信息等，污染著社會文化環境，給大學生帶來了極大的負面影響。這對高校共青團加強輿論引導，提高大學生辨別是非、善惡，抵制錯誤、腐朽思想侵蝕的能力提出了更高要求。

三、青年亞文化背景下高校共青團思想政治工作的路徑

面對我國當代青年亞文化發展給大學生思想政治工作帶來的機遇與挑戰，高校共青團要緊抓思想立團核心，充分發揮組織育人、實踐育人、文化育人、網絡育人和服務育人的合力作用，牢牢把握思想政治工作話語權，更好地履行參與做好思想政治工作的核心使命任務。

1.緊抓思想立團核心，激發大學生青春搏擊、奮斗出彩的內生動力

新時代青年大學生肩負著實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，為黨培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人是共青團的根本任務。高校共青團首先要堅持思想立團，通過強化大學生的思想理論武裝來激發大學生青春搏擊、奮斗出彩的內生動力。

其一，引導大學生加強理論學習，堅定理想信念。要通過常態化、多樣化和系統化的學習形式，引導大學生加強對馬克思主義經典著作、馬克思主義中國化最新理論成果和黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的學習，以提高他們理論學習的思想自覺和行動自覺，使他們懂得紅色政權的來之不易、新中國的來之不易、中國特色社會主義的來之不易，幫助他們正確認識國情、認識社會，引導他們樹立堅定理想信念。

其二，引導青年大學生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。高校共青團要圍繞立德樹人的根本任務，從認知、踐行、傳播和引領等環節入手，將社會主義核心價值觀貫穿于思想政治工作全過程，通過榜樣引領、同伴教育、節點契機、實踐養成等引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促使大學生群體正確、客觀地認識青年亞文化，做出正確的文化價值判斷和文化行為選擇。

2.發揮組織育人優勢，筑牢新時代大學生思想政治工作的戰斗堡壘

“組織育人是高校共青團開展思想政治工作的鮮明特點和最大優勢”[8]。高校共青團要加強團干部隊伍建設，充分發揮團學組織和學生干部在創設健康向上的校園文化氛圍中的作用。

其一，加強高校團干部隊伍建設，使他們成為應對青年亞文化的行家里手。高校共青團思想政治工作做得好不好，關鍵在團干部。高校團干部要貫徹黨中央的群團工作會議精神，堅定理想信念、提高工作能力，從容應對經濟發展新常態背景下大學生思想政治工作中出現的新情況新問題，破解青年亞文化帶來的思想引領難題，開拓出有效管用的實招和新招，實現對青年亞文化的探索攻關。

其二，充分發揮團學組織和學生干部隊伍在應對青年亞文化中的作用。依托黨領導下的“一心雙環”團學組織格局，發揮學校團委、學生會、研究生會和學生社團在應對青年亞文化中的作用，在充分了解當代我國青年亞文化的性質和特點的基礎上，創新貼合大學生思想政治工作的話語形態和傳播方式，使嚴肅的教育內容充滿溫度和人情味，促進主流價值觀在大學生中的傳播。加強學生干部隊伍建設發揮他們在社會主義核心價值觀進校園中的先鋒帶頭作用。

3.探索實踐育人舉措，勉勵大學生在練就過硬本領中擔當時代重任

面對青年亞文化，高校共青團要通過探索實踐育人新舉措，引導大學生練就過硬本領、提升綜合素質，為擔當時代重任打下堅實基礎。

其一，整合各類優勢資源，拓展實踐平臺，創新育人形式，強化項目管理，引導大學生在實踐中練就過硬本領。高校共青團要在堅持馬克思主義青年觀、黨中央關于青年工作決策部署的基礎上，鞏固“三下鄉”社會實踐活動、大學生志愿服務活動、青年馬克思主義者培養工程等品牌實踐育人項目，尊重大學生主體地位和需求，整合各類優勢資源，科學設計相關項目，創新相關育人形式，引導大學生走入社會、服務基層，自覺走與實踐結合、與人民群眾結合的道路，讓大學生在為祖國、為人民服務的實踐活動中提升綜合素質，增強辨別和抵制青年亞文化發展所導致的錯誤思想和行為的能力。

其二，推行實施高校共青團“第二課堂成績單”制度，打造第二課堂活動實踐育人重要平臺。高校共青團要高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，深入貫徹落實黨的教育方針，緊緊圍繞所在高校人才培養中心工作，秉持以學生發展為本的理念，面向大學生成長成才的實際需要，結合所在高校特色，借鑒第一課堂教學育人機理和工作體系，搭建內容豐富、形式靈活的第二課堂實踐育人載體平臺，引導大學生在素質拓展提升、社會實踐鍛煉、志愿服務公益和自我管理服務中提升綜合素質，充實他們的課余生活，以避免他們到青年亞文化中尋求心理安慰和認同，躲避由于本領恐慌導致的危機感和壓力感。

4.彰顯文化育人價值，夯實弘揚主旋律、傳播正能量的校園文化土壤

作為大學校園文化建設的先鋒力量，面對青年亞文化對主流文化在校園傳播中造成的沖擊，高校共青團要堅持主流文化導向，打造校園文化品牌，以引導大學生高舉旗幟、堅定信念。

其一，堅持主流文化導向，在大學生中進行中國特色社會主義文化教育。“文化育人”的基本任務是注重“以文化人、以文育人”，這里的文化“是指社會主流文化，既包括本國的先進文化、優秀傳統文化，也包括人類社會創造的一切先進文化”[9]。高校共青團要堅持主流文化導向，牢牢把握校園文化建設的主導權和話語權，以中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為主線，借鑒人類創造的一切優秀思想文化成果，引導大學生在青年亞文化的影響下堅定文化自信、增強文化自覺。

其二，精心打造具有青春底色和青年趣味的校園文化品牌項目和社團，建設健康向上的校園文化。高校共青團要在提升文化育人軟實力上下功夫，及時關注國家需要和社會需求，立足學生主體，構建特色校園文化活動體系，打造符合大學生審美趣味的校園文化品牌項目和社團，在校園中形成弘揚主旋律、傳播正能量的良好氛圍，以應對青年亞文化造成的不良校園文化現象和行為對大學生產生的負面影響。

5.打造網絡育人平臺，推動高校共青團網絡輿論引導工作提質增效

思想政治工作只有與互聯網緊密結合在一起，才能煥發出強大的生命力。高校共青團在開展思想政治工作時，要將網絡作為思想政治工作的重要領域，充分運用新媒體技術優勢，立足思想引領，堅持“內容為王”，在與青年亞文化的融合發展中贏得輿論引領的競爭優勢和話語權。

其一，始終立足于思想引領，加強互聯網陣地平臺建設，以贏得輿論引領的競爭優勢。高校共青團要充分發揮網絡在思想政治工作中的隱性教育功能，有效發揮“青年之聲”互動交流平臺、“智慧團建”系統、“兩微一端”平臺和網絡文明志愿者、青年網絡文明促進會、專業新媒體工作室等工作隊伍的作用，借鑒共青團中央、央視等主流媒體主動進駐青年亞文化網絡平臺和空間的經驗，主動融入大學生的朋友圈，研判輿情導向，把握大學生思想動態，以大學生感興趣的亞文化形式來傳達主流文化和價值觀念，使網絡青年亞文化陣地成為弘揚主旋律、傳播正能量的輿論場。

其二，堅持“內容為王”，以富有思想性和趣味性的教育素材引領青年。習近平總書記指出，要“加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間”[10]。高校共青團要在思想政治工作中堅持以教育內容的質量取勝，要在堅持思想性和趣味性原則的基礎上，以大學生喜愛的方式，對系統化的理論知識進行碎片化改造和創造性重構，為大學生提供鮮活的思想政治教育素材，引導大學生自覺抵制青年亞文化中違法和不良信息的侵襲。

6.強化服務育人擔當，守住服務青年和維護青年合法權益工作的生命線

《中長期青年發展規劃（2016-2025年）》中強調，黨和國家歷來高度重視“關心、解決青年的現實問題和迫切需求，支持青年在人民的偉大奮斗中實現自己的人生理想”[11]。黨有號召，團有行動，高校共青團要繼承和發揚黨的優良傳統，扛起思想政治工作的主體責任，堅持“以學生為中心”的理念，切合大學生年齡結構和心理熱點，不斷強化服務育人擔當，守住服務青年和維護青年合法權益工作的生命線。

其一，搭建大學生展示交流平臺，引導大學生主動參與創新創業，發揮“挑戰杯”“創青春”等創新創業賽事以及大學生創新創業孵化園、創新創業培訓等作用;引導大學生主動融入社會，加強針對性指導，鼓勵他們參與勞動鍛煉、社會實踐、公益服務等;引導大學生增進與不同青年群體的融合，通過線上線下多種方式實現大學生與青年企業家、青年新媒體從業人員等群體進行經常性對話。通過以上平臺的搭建，引導大學生增進相互理解、緩解社會壓力，避免他們到消極青年亞文化中尋求認同和逃避。

其二，代表和維護大學生合法權益，不斷增強高校共青團的凝聚力和向心力。高校共青團要按照有關青少年發展的法律法規、青少年權益維護法律法規和政策的要求，尊重青年主體地位，通過“青年之聲”“校領導接待日”等青年權益表達渠道，發揮學生會組織、學生代表大會、團員代表大會等在學生權益維護方面的功能，推動解決涉及大學生切身利益和普遍訴求的問題。借助校內外權益工作資源，給予大學生法治宣傳教育、心理教育輔導、困難幫扶救助、消費觀念引導等方面的服務，使他們在感受共青團關懷和溫暖中有效緩解和解決在學業、職業、生活和情感等方面的壓力，以消解他們對青年亞文化的心理依賴。

總之，青年亞文化作為一種文化形態，表征著不同時代青年大學生的特點，高校共青團要理性認識青年亞文化對思想政治工作帶來的機遇和挑戰，緊抓思想立團核心，充分發揮組織育人、實踐育人、文化育人、網絡育人和服務育人的合力作用，為大學生成長成才創造良好環境和條件，幫助和支持大學生在時代舞臺上展現青春風采，引導大學生為實現中華民族偉大復興的中國夢奉獻青春激情和力量。

參考文獻

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[10]中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017：34.

[11]中共中央國務院印發《中長期青年發展規劃（2016-2025年）》[EB/OL].（2017-04-13）.[2020-08-02].http：//www.gov.cn/xinwen/2017-04/13/content_5185555.htm#1.

[責任編輯：張學玲]

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