淺談陶行知生活教育理論對小學教育的啟示

摘 要：我國偉大的人民教育家陶行知的生活教育理論有三部分：“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”。當今，在教育改革進行得如火如荼之際，陶行知的生活教育思想理論對于終身教育、素質教育、小學教育內容等方面仍有重要的理論價值。

關鍵詞：陶行知;生活教育理論;小學教育

一、 引言

陶行知是中國現代教育史上著名的人民教育家和杰出的民族主義者。他的一生為改革和發展中國教育事業鞠躬盡瘁，做出了不可磨滅的貢獻。毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡贊譽他為“萬世師表”。兒童是國家的未來，小學是教育的基礎，如今的教育改革進行得如火如荼，對陶行知的生活教育思想的深入研究有利于促進深化當前教育改革，對于當今的小學教育來說依舊是意義深遠的。

二、 生活教育理論的基本內涵

陶行知的生活教育理論主要有三點：“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”，具體如下：

（一）“生活即教育”

陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“生活即教育”，提倡以人的生命為教育內容，接受生活實踐中的教育;“生活即教育”是生命教育理論的主體，是對教育本質的詮釋。

（二）“社會即學校”

陶行知“生活教育”理論中的另一個重要命題是“社會即學校”。陶行知指出：“自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。”統治階級和學者官僚之所以不承認這一點，是因為他們有專門的學校供其子女接受特殊教育。陶行知反對這種特殊和不平等的教育，并提出“社會就是學校”來促進普及教育。“社會與學校”應將“學校中的一切擴展到偉大的自然”。

（三）“教學做合一”

“教學做合一”是生命教育理論的教學理論。用陶行知的話說，“教學做合一”是對生活現象的解釋，即對教育現象的理論解釋。在生活中，要做某件事是要做的，要學會改善自己，并要教人影響人。教學和做事只是生活的三個方面，不是每個方面不聯系的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他以農業為例，指出了農業問題，如果您想在田野里做，就必須在田野里學習和教導。陶行知認為，“教學做統一”不僅是一種生活方法，而且是一種教育方法，其意義在于教法要根據學習方法而定，學習方法應根據方法做。“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心”。因此，陶行知特別著重于從“做”活動中獲取知識。“教學做合一”，強調學做結合。

三、 生活教育理論對當代小學教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論有利于樹立終身教育的思想

聯合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅·格朗格在1965年聯合國教科文組織舉行的促進成人教育國際會議上正式提出了“終身教育”一詞。終身教育是一項全球性的教育運動。近年來，中國的初等教育還應讓學生掌握學習方法，樹立終身學習的觀念。陶行知的生命教育理念要求我們改變以書本為基礎的傳統計量標準，改變傳統教育觀念，擺脫教師對教材的完全依賴，使教學內容以生活為導向。通過以下兩個方面可以實現合作：第一，教師應不斷拓寬視野，樹立終身學習的觀念。將教學內容轉變為日常生活似乎很簡單，但這意味著教師必須面對未知的問題和許多意外情況。它不再是傳統教科書的內容，并且可能存在各種未知問題。以生活為導向的教學內容意味著傳統的教學材料不再允許教師學習，教師必須探索一整套嚴格、科學和準確的知識體系。只有不斷學習新知識，拓寬視野，教師才能及時給學生正確的答案，成為學生學習的好榜樣。其次，對于學習者而言，以生活為導向的教學內容要求學生在日常生活中要注意觀察，發現生活中的語文知識，用雙眼去發現知識，并在課堂上積極與老師合作。

現如今，江蘇省語文教學中，不再使用蘇教版教材，而是統一使用部編版教材。對于廣大熟悉蘇教版教材的老師來說，這種變化，是一個新的挑戰。需要老師從頭開始，從頭鉆研教材，結合課程標準，把知識傳授給學生。這也是教師終身學習的一方面體現。所以，在新時期，我們仍需遵循陶行知生活教育理論的指導，不斷學習，提高自身的知識積累，把更好的東西教給學生。

（二）陶行知生活教育理論有利于全面推進素質教育

1999年的《中共中央國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》中提道：素質教育是我國教育改革和發展的長遠方針。從此，素質教育便成為我國各級各類教育追求的共同理想。素質教育的根本目的是全面提高全體學生的基本素質，根本特征是尊重學生主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，形成人的健全個性。

小學語文課堂教學的第一個模擬考試經常受到應試教育的影響，這通常被困在傳統的單一模式中。大多數學生由于害怕犯錯誤而很少主動回答問題，這在很大程度上減少了師生之間的互動，并在一定程度上阻礙了學生的獨立思考。即使生活中到處都有語文，大多數老師仍然無法將兩者融合。他們只是將語文教學局限于短期課堂教學。人生是一本“大詞典”，課堂教學通常是沒有聯系的。學生無法理解漢語學習的重要性及其與生活的密切關系。在素質教育中，難以促進學生個性的發展，難以培養學生的創新精神和實踐能力。陶行知先生曾在文章中提到，應該釋放兒童的創造力。如果教育者想激發孩子的創造力，他們必須認識到學生的創造力。這種認知不能停留在理論或表面上。它應將培養學生的創造力滲透到實際的課堂教學中，以學生為主體，充分發揮每個學生的特點，營造和諧寬松的漢語學習環境。在實際的課堂教學中，教師應鼓勵學生發揮自己的長處，參加各種教學活動，并指導學生獨立完成語文教學實踐。

目前，多數小學語文課堂以教師為中心，學生僅為教學對象而存在。那么，在這種語文課堂中，學生單方面聽老師灌輸知識，卻沒有做到真正的用腦思考。長此以往，學生的自主性、積極性會受到傷害。語文課堂也很難真正吸引學生，使學生享受學習語文的樂趣并體驗人文精神。在某種程度上，它阻礙了學生獨立思考和質疑精神的培養。

在實踐中，教師應讓學生完全融入課堂。陶行知提出的激發和培養學生自主創造力的建議，要求教師從領導者到指導者適當地改變其職能。尊重學生的自主性，給學生適當的上課時間，讓學生成為課堂的主體，并發揮學生在學習中的作用。這時，教師需要成為學生的“領導者”，組織實踐活動，解決學生實踐中的問題。更多程度上是一個引導者。教師還可以組織學生分組合作，采取多種形式，如教科書戲劇、話劇、詩歌演唱和其他形式的教科書內容二次創作，激發學生學習語文的興趣，如果能在課堂上表演，會更加有效果。

教師還可以利用每周的上課10分鐘時間，讓學生討論生活中有趣的事情。大型購物中心的廣告標語，超市中的商品名稱和包裝商品，最近讀過的報紙和雜志等，這些都成為了學生的字典。從長遠來看，學生可以自覺地注意周圍的事物。通過不斷積累，學生可以激發他們的學習意識，擴大知識面并提高他們的素養。聆聽和交流的能力也可以得到充分發展。以此達到全面推進素質教育的目的。

（三）陶行知生活教育理論有利于全面優化小學教育內容

陶行知先生曾經說過：“學生用的教材編得好不好，是否符合學生生活教育的需求，只需要用三種標準衡量和判斷便立見分曉。”這對優化和調整小學教學體系具有重要的啟示。首先，這取決于小學教材的內容是不是好的。還取決于教材是否可以指導學生良好的發展，以及他們是否具有感染人格的能力。陶行知先生還說過：“中國學生的雙手在舊教育的毒害下已經癱瘓，一本好的教材，可以使中國學生已經癱瘓的廢手變成具有創造力的巧手，能不斷帶給學生精神上的啟迪，使學生有一雙萬能的手。”實際上，一個好的教材還應該指導學生的思想進步，看教材是否可以引導他們用腦子去深入思考問題。數千年來，中國文人的思想受到封建思想的束縛，缺乏進步和創新意識。一本好的教材應具有引導人們創造價值，看是否有可以被引用的能力。引導人們進行探索和創新，可以指導學生追求新的價值觀。陶行知說：“中國教育的弊端在于教用腦的人不用手，教用手的人不用腦，所以中國缺乏創新。”促進小學生身心與大腦的融合，提高小學生動手能力和動腦能力是我們不懈的追求。一本好的教材是對學生思想的指導，可以促進學生的頭和腦的聯系，使學生能夠創造更多的價值。

現在我們使用的部編版小學語文教材，與之前蘇教版教材有很大不同。以往一年級新生入學后都是先學拼音再學漢字，而新教材則把漢字的學習放到第一位，把拼音作為學漢字的輔助工具。蘇教版教材涉及的閱讀量遠遠不夠，因此，部編版教材中增加了“快樂讀書吧”以及各種課外閱讀鏈接、名著等。希望可以解決學生閱讀量窄的弊病。再者，蘇教版沒有出現小古文以及文言文的學習內容，但是在部編版中自三年級起就安排了文言文的學習。在五年級下冊第二單元《語文園地》中安排了“猜測文言詞語的含義，以及如何猜出來”的訓練，引導學生學習猜一猜文言詞的含義，是借助他們的認知和生活經驗。在五年級下冊第六單元《語文園地》中安排了“發現文言字詞理解的方法”的訓練，以引導學生發現理解古文言詞語的擴展詞素的方法。因此，對于六年級的學生，建議在學習六年級上冊第21課《文言文二則》時，指導學生學習使用“猜測法”和“拆字法”分別理解文言字詞，以補充學生對文言字詞的必要知識。學生能夠在小學便接觸、熟悉文言字詞。對于今后初高中的學習會很有幫助。在此基礎上，陶行知先生說的一本好教材能否真正落到實處，需要今后不斷去驗證。

四、 小結

陶行知先生的教育思想歷經歲月變化、各項變革，但是其中精華的地方，我們還是可以好好咀嚼，提取出促進我們進步發展的部分。在當今，他的生活教育理論對于小學教育的發展仍有深遠的意義。我們要牢記使命，不忘初心。

參考文獻：

[1]中央教育科學研究所.陶行知教育文選[M].北京：教育科學出版社，1981.

[2]陶行知.陶行知全集2卷[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

作者簡介：鄒芳齡，江蘇省昆山市，昆山高新區南星瀆小學。