《故都的秋》《荷塘月色》任務群解讀與教學設計

劉祥

摘 要 將《故都的秋》與《荷塘月色》組合為一個教學任務群時，首先需要探究兩篇課文在景物選擇與描繪中呈現出的各具特色的藝術手法，其次需要品讀藏在景物背后的各具特色的情感，其三需要挖掘個性化情感體驗中傳遞出的審美傾向和人生思考。達成三項任務的關鍵，則在于情境和活動，在于打通兩篇課文的意義關聯，在對比中發現，在品味中感悟。

關鍵詞 任務群教學;閱讀情境;文本解讀;教學設計;審美體驗

【文本課程定位】

《故都的秋》《荷塘月色》兩篇散文均為經典型傳統課文，在以往的各套教科書中，兩篇散文皆被設定為精讀篇目，由語文教師引領著學生反復吟誦，逐段賞讀。統編高中《語文》必修上冊將這兩篇散文整合為一篇課文，用以引導學生探究寫景散文中獨特之景與獨特之情的內在關聯。此種整合，體現了任務群學習的新主張和新要求。

學習這兩篇散文時，倘若依照傳統的教學法，將兩篇文章視作兩個完全獨立的文本分散鑒賞，則顯然有違任務群學習的要求。只有依托必要且真實的學習情境，依照教材既定的學習任務而精心創設體系化的驅動性任務，讓學生在特定任務的驅動下自主發現文中之景、文中之境、文中之情，進而將景、境、情三者與特定時代聯系起來，與特定人物的特定價值訴求結合起來，才能真正發揮這兩篇文章的課程價值，使“用課文教”成為真實的教學行為。

【文本內容解讀】

一、細讀文本，感知重點

當《故都的秋》只以散文的身份出現在讀者面前時，其被關注的重點信息，往往是貫穿始終的“清、靜、悲涼”。此三個詞匯，不但濃縮了郁達夫筆下各類景物的共性化特點，而且體現著郁達夫本人以及作品中的若干位都市閑人的共性化性格。

古典詩詞中，秋大多具備著“清、靜、悲涼”的季候特征，但此種秋色往往只存在于“無枝可依”的旅途之上，或者存在于“無處安放靈魂”的深度落寞之中。大都市的深秋，雖也有落葉紛飛、寒霜覆地，卻敵不過市井中無止無休的喧囂、商鋪內你來我往的熱鬧，故而，古今文學作品中“清、靜、悲涼”的秋，往往與大都市無關。

郁達夫關注的北平，雖是大都市，卻是“故都”。故都的色調與滋味，正如史鐵生《我與地壇》中的地壇，剝蝕了輝煌燦爛，遠離了火熱喧囂，卻又從不缺乏卑微生命的自在歌吟。在這樣的故都中，無需重整河山的豪情壯志，只需在秋槐落蕊中沏一壺茶，一邊閑看庭中掃帚留下的絲絲細紋，一邊拖著京腔，唱歌般念叨一句“一場秋雨一場涼”。

這到底是一種閑散、一分豁達，還是一分頹廢呢？一千個讀者可能也會形成一千種答案。但不管它是什么，可以肯定的是，這就是故都的秋，就是故都的景、故都的境和故都的人。這樣的生活沒有金戈鐵馬，沒有蕩氣回腸，亦沒有管弦嘔啞，一如黃昏時分提了鳥籠遛彎的晚清遺老，虛幻卻又真實地存在著。

《荷塘月色》描繪的雖是近乎夢境的月下景象，朱自清的靈魂深處卻藏著一份清晰、明亮、艷麗的風光。《荷塘月色》的真正著力點并非“月色下的荷塘”“荷塘上的月色”，而是作者心中那個無限風流的江南。1927年的北平，名義上依舊是中華民國的首都，各國使團往來不絕，著名學者成群結隊，但這兒終究缺少了文人雅士心中的無盡風流，缺少了掙脫一切名韁利鎖之后的瀟灑率性。無論是政治環境、文化環境，或者是日常生活、尋常情感，都沾染著太多的俗世塵滓，令朱自清的浪漫詩心無所寄托、無法安寧。

從情感呈現上看，《荷塘月色》由“心里頗不寧靜”起筆，經由“蒼茫的月下”的“什么都可以想，什么都可以不想”的“自由”，在“獨處”中“受用”了“無邊的荷香月色”之后，又在蟬聲和蛙聲的“熱鬧”中，重新回歸“我什么也沒有”的現實。此種想要尋求解脫卻又無處安放靈魂的悲涼，即使是幻境般的朦朧月色和淡雅荷塘也無法化解或者暫時性遮蔽，只能寄希望于古典詩詞歌賦中虛擬的那個艷歌蕩漾的江南。存放在朱自清靈魂深處的江南，絕非只能“聊贈一枝春”，而是有著媛女“纖腰束素，遷延顧步”的柔美和“夏始春余，葉嫩花初”的明媚的熱鬧之處、嬉游之地。這樣的江南，清純甜美如出水芙蓉，不但寄托了文學才子對風流浪漫的向往，而且遠離了塵俗世界的萬千煩憂。

二、歸納提煉，突破難點

如果將《故都的秋》比作榴蓮或者臭豆腐，相信很難得到讀者的認同。理由很簡單：《故都的秋》雖缺乏宏大、明亮、昂揚的特質，但其字里行間的那份“悲涼”或者“頹廢”，絕不具備榴蓮或者臭豆腐的強大嗅覺穿透力。《故都的秋》擁有的味道，處于至濃和至淡的中間，中庸卻又病態，更像是中藥鋪中的湯劑。此種滋味，健康者或許并不喜愛，病患者卻因為與之長久為伴，反而會形成一種心理上的依戀。

此種病態化的審美，賦予了《故都的秋》以諸多的“不近人情”——

其一，作品誕生的1934年8月，秋風未起，秋色未染，縱使是更為“北國”的黑龍江，也依舊鋪展著夏日的最后火熱。但作品中卻已經落蕊滿地、蟬聲衰弱、涼由心生。郁達夫描寫的是真實景象嗎？或許是，也或許不是。最大的可能性，他只是在描寫心中的那份“故都的秋”，而非眼前的真實的北平的8月。

其二，近十年來惦念著的，總是“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”。置身北平時卻將注意力轉移到了破屋、破壁、牽牛花、老槐樹、落蕊、秋蟬、秋雨、閑人之上。郁達夫真的拒絕熱鬧、鮮亮與宏大嗎？張家口外的貧瘠山村中會有更加落寞、更加清、靜、悲涼的景象等候著他，他為何不去那樣的地方尋覓更濃的悲涼秋味？

其三，“從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光”憑什么能夠“感覺到十分的秋意”？只有“一絲一絲”的日光漏下來，說明樹葉依舊十分茂密。真正的“十分秋意”，該是枝頭葉盡，日光朗照。

其四，“忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了”。這說來便來、說去便去的雨，分明是夏日的陣雨，哪里需要感慨“一層秋雨一層涼”？

一切的不近人情，最終只能解讀出一個答案：心中已秋。郁達夫在作品中描繪的，全部是“有我之境”。他用靈魂深處的極端“小我”的審美偏好充當濾鏡，過濾掉所有的生命暖色，只愿意留下些微冷寂，涂抹在故都荒涼破敗的斷壁殘垣之上。這，便是郁達夫所說的“頹廢”。

《荷塘月色》中也存在著這樣的“頹廢”。因為此種“頹廢”，朱自清才會在夏日的夜間同樣滋生出“深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸”。溶溶月色、淡淡荷香并不能醫治朱自清靈魂中的孤寂與悲涼，于是他在荷塘月色中看到的，依舊有“鬼一般”的灌木黑影，有“陰陰的”“像一團煙霧”的樹色，有無精打采的路燈光。

如果要比較朱自清和郁達夫二人的“頹廢”差異，便是郁達夫欣賞并刻意追求“頹廢”，將其視作一種獨特的審美體驗。而朱自清則力求用江南的明艷與風流抗拒“頹廢”，渴望成為搖著輕舟一邊伴隨著美女采蓮、一邊唱著艷歌嬉戲玩樂的陽光青年。遺憾的是朱自清只能在幻想中掙脫那些凡俗的各種羈絆，一旦夢醒，依舊只能回到不得不頹廢的現實人生中。

好在兩個人心中都依舊有夢，手中都依舊有筆，于是，他們的“頹廢”便僅只是一種審美傾向，而非生命本真。

【教學設計】

一、設計理念

將《故都的秋》與《荷塘月色》組合為一個教學任務群時，首先需要探究兩篇課文在景物選擇與描繪中呈現出的各具特色的藝術手法，其次需要品讀藏在景物背后的各具特色的情感，其三需要挖掘個性化情感體驗中傳遞出的審美傾向和人生思考。完成此三項任務的前提，在于學生依照特定的學習情境而開展真實的自主閱讀。適宜的學習情境和有效的任務驅動，是完成該任務群學習的關鍵。

二、教學目標

基礎目標：

1.走進文本，發現課文選景、繪景的獨特之處。

2.走進作者，結合特定的時代背景感知文本情感與創作目的。

核心目標：

3.走進文化，尋找隱藏在文字背后的審美情趣和文化內涵。

拓展目標：

4.走進心靈，用文字抒寫閱讀感悟。

四項目標中，目標1、3為教學重點，目標3為教學難點。

三、教學流程

（一）創設情境，呈現任務

師：古人云，一切景語皆情語。但景有好差之別，情有真假之分，只有景情融合，才是佳作。今天這節課，我們將走進《故都的秋》《荷塘月色》兩篇經典寫景散文，去探究文本中景物的好與差、情感的真與假。這節課需完成三項學習任務：走進文本，提煉兩篇課文中的景物;走進作者，感悟兩篇課文中的情感;走進文化，發現隱藏在文字背后的審美情趣和文化內涵。

【提示】“用教材教”需要將教材中隱藏著的教學內容提取出來，交給學生去研讀。該導語的價值正在于此。強調景與情的好差真假，既讓學生知曉本課時的學習要點，也促使其在閱讀中形成初步判斷。明確三項任務，更是為了直擊目標，讓整節課的活動始終處于有的放矢的狀態中。

（二）走進文本，完成任務一

活動1 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”面對任何一種景象時，觀賞者的學識、情感、價值觀等，都會影響其發現、感悟與表達。同樣是置身古老的北京城，郁達夫和朱自清分別發現了哪些景，生成了哪些情？兩人在表達上有何異同？請結合自讀體驗，填寫下表。

【提示】填寫表格的價值在于熟讀文本并依照要求提煉相關信息。該任務需給予較為充分的自主閱讀的時間。各自完成后，還需組織合作交流。該活動教學用時需10分鐘。

活動2 兩篇文章各自采用何種方法將各種景物串聯為一個整體？從兩篇文章的選材與組材中，可以收獲何種寫作啟示？

【提示】此活動是上一活動的延續與升格，目的在于了解寫景散文線索設置的特點與功用。《故都的秋》需引導學生關注文本的總分結構，抓住“清、靜、悲涼”這一總綱帶動全文的景物;《荷塘月色》則需引導學生關注文本的虛實結合，在“我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處”的對比中，體悟兩種不同的景象。注意：《荷塘月色》中，“荷塘月色”和“采蓮嬉游”兩種景象對應的，正是冷、靜、獨處和熱鬧、群居。朱自清顯然更愛的是后者。

（三）走進作者，完成任務二

活動3 如果讓郁達夫寫作《荷塘月色》、朱自清創作《故都的秋》，是否依舊會這樣選景、抒情？請結合你對兩位作者的認知作簡要分析。

【提示】此活動建立在對兩位作者擁有一定程度了解的前提下。可能多數學生不熟悉郁達夫，但對朱自清不陌生。開展活動時，可將朱自清《春》和郁達夫《故都的秋》進行對比分析。兩文均描繪了五幅圖畫，朱自清立足于宏觀景象，所寫景物以暖色調為主，致力于呈現積極的、富有生命活力的特征，傳遞的是昂揚樂觀的情感;郁達夫立足于細微物象，呈現冷色調的景致，體現的是極端個性化的、具有鮮明的“頹廢”色彩的情感。

活動4 《故都的秋》中，郁達夫感嘆“有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別多”。從這句話中，你能夠捕捉到哪些寫作信息？《荷塘月色》中有沒有此種“頹廢”？

【提示】此句屬于典型的強加因果。“頹廢色彩”和“頌贊秋”之間并無必然的邏輯關聯，而且“頌贊”的對象也極少指向“頹廢色彩”。至于“有些批評家”，則極可能就是郁達夫自己。郁達夫寫這個句子的作用，在于將原本極端個性化的情感表達上升為中國文人學士（尤其是詩人）的共性化情感體驗，為文章中的情感尋找理論立腳點。注意，郁達夫筆下的“頹廢”并非日常生活中所言的頹廢，只是一種指向悲涼、冷寂、落寞、失望的情感表現方式，絕非生活中的自暴自棄。《荷塘月色》中，同樣存在此種情感。

（四）走進文化，完成任務三

活動5 請以《故都的秋》《荷塘月色》為例，結合學習過的其他文學作品，探究“中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩”的合理性。

【提示】極少有人天生抑郁，所有的“頹廢色彩”都來自生活的強行涂抹。從古至今，絕大多數中國文人學士都掙扎在“入世”與“出世”的矛盾糾葛中，一方面渴望建功立業，“留取丹心照汗青”，另一方面又不得不內耗于各種爭斗、各種利益沖突中，被權術玩弄于股掌之間。相比較而言，昂揚向上的時代，文人學士也多積極樂觀，比如盛唐詩人群體。但盛唐只有一個，絕大多數情況下，中國都處于亂世。

郁達夫為何“頹廢”？其一在于幼年喪父后的清貧生活，其二在于多年留日中遭遇的屈辱，其三在于從日本接受的“物哀”美學，其四在于亂世之下的靈魂無處安置，其五在于詩人氣質帶來的個人情感挫敗，其六在于1926年時一個兒子在北平病逝。諸多因素匯集，自然很難讓郁達夫成為樂觀豁達之人。六種因素中，國運時事為根本原因。

（五）走進心靈，抒寫閱讀感悟

活動6 給郁達夫寫一段話，表達對《故都的秋》的個性化認知。可探究其寫作特色，可表達對其情感的理解，亦可與之探討關于“頹廢色彩”等問題。語言要有詩意，最好能用詩歌的方式呈現。

【提示】此活動側重于檢測學生對《故都的秋》的多層面的理解與感悟。語言要求則強化學生的遣詞造句能力，引領學生借鑒兩篇文章中的優美語言，學會精準表達情感。

教師示例：《致郁達夫》

當西山的紅葉和秋槐的落蕊/共舞于依舊天高云淡的秋/悲涼，不過是一份前置的憂傷/就像提前到來的秋風秋雨

故都的喇叭花/吹散了夏日的溫暖與明艷/疏落的秋草/在衰弱的蟬聲中顫栗/掃帚留下的細紋/也因等待而日漸落寞

好在你來了/攜著清靜與悲涼姍姍而至/天色碧綠，馴鴿翱翔/你持一碗濃茶/將一份頹廢/訴說得悠長悠長

我能理解你的憂傷/歲月喑啞過你的嗓音/便不必再對嘹亮存在奢望/你的季節中沒有春夏/只能在蕭索中存放理想

今天，我在南國的秋色中吟唱希望/如果你能來到當下/定也不會再謳歌蒼涼/所有的頹廢/不過是時代的底色/今日的秋色/已勝春光

[作者通聯：江蘇儀征中學]