“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意義

黃德興

【摘要】在語文教育中，在古詩詞教學(xué)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化既是國家意志的體現(xiàn)，同時(shí)也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，深入地理解古詩詞內(nèi)涵及其價(jià)值，豐富他們的心靈，從而提升自我價(jià)值和歸屬感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】興發(fā)感動(dòng)? 詩教思想? 弘揚(yáng)文化? 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G621 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）26-0121-02

在古代，我國就有“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想教學(xué)這個(gè)內(nèi)容，孔圣人也曾經(jīng)說過“不學(xué)詩，無以言”。因此，學(xué)習(xí)古詩詞是說話談?wù)摰牡谝灰兀ㄟ^學(xué)習(xí)古詩詞不光可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)，還可以加強(qiáng)學(xué)生對語感的認(rèn)知，使其了解到我國古詩文化的優(yōu)越性。在義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求我們在古詩教學(xué)上不光要讓學(xué)生了解古詩中的思想，對古詩有一定的記憶里，還需要在古詩教學(xué)上提高學(xué)生的文化品位。然而，用古詩提高學(xué)生品位是一件不簡單的事。在古詩教學(xué)方式上，吟誦教學(xué)就是一個(gè)教學(xué)方法，吟誦教學(xué)在我國有著歷史背景，很多詩歌的產(chǎn)生都和吟誦教學(xué)有關(guān)，因此，在古詩詞教學(xué)上，運(yùn)用吟誦教學(xué)可以有效提高學(xué)生對詩詞的理解，品位詩詞中所包含的意境。

一、“興發(fā)感動(dòng)”的概述及詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)狀

（一）“興發(fā)感動(dòng)”的概述

葉嘉瑩先生曾經(jīng)說過：“在本質(zhì)上，詩歌的產(chǎn)生和一些要素有著聯(lián)系。這些要素，是我用多年的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出來的，最后，對這些進(jìn)行了總結(jié)，形成了詩歌中的興發(fā)感動(dòng)。”“興發(fā)感動(dòng)”這個(gè)學(xué)說在之前古代“興”方面的詩學(xué)概念上增加了現(xiàn)代一些內(nèi)容，比如增加了感悟的內(nèi)容，在葉嘉瑩先生進(jìn)行多年的實(shí)踐工作之后，從而形成了這個(gè)理論。其提出的興發(fā)感動(dòng)一說，不僅給詩詞注入了鮮活的生命力，還普適于我們傳統(tǒng)文化的任何領(lǐng)域，一個(gè)能夠時(shí)時(shí)興發(fā)感動(dòng)之人，定擁有著一個(gè)豐富的靈魂和與之相匹配的充滿涵養(yǎng)的生命，這樣的人，在學(xué)習(xí)中，會(huì)更富聯(lián)想力，在生活中，也會(huì)更富感受力。

（二）現(xiàn)階段詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)狀

學(xué)生的閱讀積極性不高。現(xiàn)階段，在古詩詞教學(xué)上，很多學(xué)生都對古詩詞沒有興趣，在古詩詞學(xué)習(xí)上，只是將古詩詞當(dāng)做考試科目來進(jìn)行學(xué)習(xí)。產(chǎn)生這個(gè)問題的原因主要是小學(xué)生對古詩詞理解能力比較弱，另外，很多古詩詞因?yàn)槟甏容^長，對作者寫作時(shí)的背景和心態(tài)不能完全了解，所以增加了學(xué)習(xí)的難度。還有一個(gè)原因就是很多教師在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候一個(gè)字一個(gè)字地進(jìn)行翻譯講解，導(dǎo)致課堂氣氛比較沉悶，學(xué)習(xí)內(nèi)容不能吸引學(xué)生的興趣，因此，學(xué)生對古詩詞也就喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意義

“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中最重要的是讓學(xué)生透徹理解詩詞所要表達(dá)的含義，在了解詩詞含義的同時(shí)讓學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化知識。然而很多學(xué)生的家長卻簡單地認(rèn)為，孩子在背誦大量古詩詞的同時(shí)不需要去解釋詩詞含義，更不要說讓孩子去理解詩詞的含義了，家長認(rèn)為在孩子成長的過程中自然而然就可以理解詩詞所表達(dá)的意境和含義，這些家長的想法是不可取的。用這樣簡單粗暴的方法讓孩子去學(xué)習(xí)詩詞，只會(huì)讓孩子對古詩詞感到排斥和反感，這樣的做法并不會(huì)使學(xué)生真正理解詩詞的含義和所描繪的意境，也會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣逐漸消失掉。然而在古詩詞中，往往包含了許多許多有趣的哲理、山水景物、有趣的人文故事，教師通過對詩詞逐句的解釋，能讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，并了解詩詞背后的中華傳統(tǒng)文化知識。

“人以群分”，我們以陶淵明為例子。一說到菊花就可以聯(lián)想到陶淵明，陶淵明詩詞中的意象大多都是菊花，他用菊花來表達(dá)自己的隱士情懷。具體詩句有“采菊東籬下，悠然見南山。”這句詩達(dá)到了物我合一的境界;還有周敦頤《愛蓮說》中的一句：“菊之愛，陶后鮮有聞。”陶淵明的一生經(jīng)歷起伏，在彭澤令任職期間因不為五斗米而折腰，所以辭官歸隱，在他歸隱期間去真實(shí)地享受歸隱的生活，并且親身去體驗(yàn)躬耕生活的樂趣，在歸隱期間創(chuàng)造了大量的傳世詩句，如《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。陶淵明的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度無不體現(xiàn)在他的詩、詞、文中。作者賦予了菊花具有隱士精神和自然超逸的意境，向世人傳遞著自己的情感抱負(fù)，所以很多古詩詞最吸引我們后人的是那種具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化之美。

在學(xué)生學(xué)習(xí)具有濃厚詩意的荷花詩詞課時(shí)。教師在課堂上講授宋代楊萬里寫的《曉出凈慈寺送林子方》，一句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”穿越千年，讓我們感受到六月西湖的荷景之美。還有李清照寫的《如夢令·常記溪亭日暮》，一句“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”把我們帶回那個(gè)日落時(shí)分少女把船劃到池塘深處，驚飛一片鷗鷺的時(shí)間，夕陽下的荷花池與少女組成一幅美好的畫面。通過這些詩詞讓學(xué)生去慢慢感受歷代名人大家在古詩詞中用詞之精妙，意蘊(yùn)深厚，畫面感與意境感十足。在課程的尾聲，教師讓學(xué)生一部分扮演朗讀者，一部分扮演聆聽者，去讀周敦頤的《愛蓮說》，感受蓮花高潔傲岸、潔身自好的美好品質(zhì)并去學(xué)習(xí)這種品質(zhì)，體會(huì)作者所要傳達(dá)的思想。

三、“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何傳承

“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中需要語文教師長期不斷地堅(jiān)持與研究如何進(jìn)行傳承，學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以更好地進(jìn)行素質(zhì)教育，學(xué)習(xí)詩詞中的精神品格與感受詩詞中的語言之美。語文教師和學(xué)生如果知識依靠課堂上的詩詞學(xué)習(xí)來強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是完全不夠的，還需要學(xué)校提供相應(yīng)的保障，如組織詩詞主題活動(dòng)、營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，老師的言行可以潛移默化地影響到學(xué)生的思想，教師自身也要利用課外時(shí)間提升自己的教學(xué)能力，提高自身的文化素養(yǎng)。學(xué)生可以在課堂下堅(jiān)持閱讀和朗誦詩詞，讓古詩詞與生活串聯(lián)，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（一）構(gòu)建特色校本課程

要想弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化首先就要構(gòu)建特色的校本課程。構(gòu)建“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想的特色校本課程體系是學(xué)校教學(xué)特色的體現(xiàn)和學(xué)校育人理念的核心體現(xiàn)。包括的特色課程有詩詞的內(nèi)涵與鑒賞、詩詞朗誦技巧、詩詞創(chuàng)作、著名詩人的詩詞研究課程等。例如有些學(xué)校就圍繞“歌頌祖國”的主題研發(fā)了一系列的主題詩詞課程，分年級編寫制作了學(xué)生詩詞讀本和詩詞字帖，把詩詞教育與愛國主義教育、硬筆書法教育緊密結(jié)合起來;又有一些學(xué)校則分別把古詩詞按照植物進(jìn)行了分類整合，如寫梅花的詩詞、寫竹子的詩詞、寫蘭花的詩詞等等，把詩詞教育與生物知識結(jié)合起來的同時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)植物身上的某種精神，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也形成了學(xué)校的特色詩詞課程。

（二）搭建詩詞教育平臺

要搭建詩詞教育平臺，在電子信息技術(shù)十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，也伴隨著電子信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和弘揚(yáng)創(chuàng)新了新的模式與平臺。通過搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，可以向?qū)W生提供包含詩詞內(nèi)容的視頻與音頻的學(xué)習(xí)資源;教師也可以通過在線聯(lián)系學(xué)生，了解學(xué)生詩詞知識掌握情況及詩詞素養(yǎng)，學(xué)生遇到不理解的詩詞也可以快速在網(wǎng)絡(luò)平臺上尋求老師的幫助。也可以通過搭建詩詞教育網(wǎng)絡(luò)平臺去組織詩詞大賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競賽中進(jìn)一步地去了解詩詞的內(nèi)涵，去了解詩詞中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也會(huì)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)，更好地去踐行“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想的教育。

（三）組織詩詞主題活動(dòng)

組織主題活動(dòng)是學(xué)校中最常用的培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的方式之一。互動(dòng)性強(qiáng)、生動(dòng)有趣的主題活動(dòng)更加吸引學(xué)生，更加可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，更容易看到詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。詩詞具體主題活動(dòng)有原創(chuàng)詩詞大賽、詩詞接龍比賽、詩詞的背景你了解多少、詩詞朗誦大賽等活動(dòng)，在比賽中可以邀請?jiān)娫~專家擔(dān)當(dāng)評委。通過組織詩詞主題活動(dòng)，讓參賽和沒有參加比賽的學(xué)生都可以學(xué)習(xí)新的詩詞知識，參賽的學(xué)生通過準(zhǔn)備詩詞可以全方面地去了解詩詞的創(chuàng)造背景以及所表達(dá)的思想感情與內(nèi)涵，為參賽充當(dāng)觀眾的學(xué)生可以更加深刻地去體會(huì)詩詞中所表達(dá)的意境感與詩詞美。教師在大賽中也可以把在課堂上沒有擴(kuò)充的詩詞知識通過比賽來擴(kuò)充出來，讓學(xué)生更加深入地去理解詩詞，更好去弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的意義，在于各位教師積極地用心教研詩教思想，用教師滿滿的熱情去影響學(xué)生，用詩詞中所表達(dá)的思想去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞的同時(shí)感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所帶來的文化自信和文化認(rèn)同感。讓“興發(fā)感動(dòng)”詩教思想在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到傳承和延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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