基于核心素養的高中語文詩歌鑒賞教學策略探究

梁芳

摘 要：語文的學習是一個人學習其他學科的基礎，語文不僅是門重要的社會科學，還是人與人之間進行思想交流的橋梁。詩歌是語文中的精華部分，在高中語文教學中，詩歌鑒賞是老師和學生高度重視的部分，但學習詩歌鑒賞的效果不顯著，對于學生核心素養的塑造來說它的效果缺乏顯著性。單純的以字、詞、句的學習理解為主，這導致學生對于詩歌美的理解不夠，也不利于培養他們在詩歌方面的創造力。如果能以培養學生的核心素養為前提來進行詩歌鑒賞的教學，不僅能夠改變傳統的語文教學模式，還能引導學生真正去發現詩歌中的美，更深層次鑒賞詩歌。

關鍵詞：核心素養;鑒賞;詩歌;創新力

一、 引言

古詩詞是傳承民族優秀文化的橋梁，學生通過對古詩詞的深入鑒賞和學習能夠真正體會中華文化精髓。近年來語文教學中開始大力注重對學生核心素養的培育，如果能夠培養學生對古詩詞鑒賞的能力，就進一步加深了他們對中華幾千年文化的認識。文章主要圍繞詩歌鑒賞對提升高中生核心素養的意義，如何通過詩歌鑒賞提升高中生核心素養兩大方面展開論述。

二、 核心素養的理解

社會的發展對于人才的需求呈現多維度和多樣性，對于能力與素質的要求有了更深的層次，核心素養便自然而然的產生，我國教育改革之后，首次于2014年提出核心素養的概念，2016年發布“核心素養”理論框架。語文方面的核心素養是其他學科核心素養的根本。

簡單來說，語文核心素養就是屬于一種包含了語文能力為主要核心的綜合素養，其中既包括一些語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。在該語文素養中，重點是培養學生自身的語文基本能力，但更重要的是要加強我國優秀文化對學生身心的熏染，進而可以對學生的情感、態度、價值觀，以及道德修養、審美情趣上升一個高度，樹立起正確的價值觀和健全的人格。而在語文素養中的審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果語言能力是語文關鍵能力的話，那人文修養就是語文的必備品格。人文修養為語言能力導向，為語言能力提供不竭的力量源泉。在當前高中語文教學中，教師可以從詩歌鑒賞出發，進而逐步的培養學生自身的核心素養。我認為高中語文中詩歌鑒賞的教學對學生核心素養的培養是非常重要的，培養學生詩歌鑒賞的能力能夠啟發學生的創造力，提升學生核心素養。

三、 詩歌鑒賞對提升核心素養的意義

中國的詩歌是中華文化精髓的縮影，讀詩、品詩能夠拓寬個人視野和思維，同時讓我們深入地體會詩人所要表達的思想境界，對思考問題和解決問題有引導作用。鑒賞詩歌是對詩歌的深入學習，感受詩歌的美，對于中華民族傳統文化的弘揚具有重要意義。通過詩歌鑒賞能夠體會到詩人自身的胸襟和抱負，樹立青少年正確的價值觀導向，對未來成長奠定積極的思想基礎。個人的成長除了理論知識的學習之外，更重要的是學會對人生、對世界從不同維度進行認識和理解，培養胸襟，實現個人價值。通過對詩歌鑒賞的深入學習，能夠培養個人的思考能力，同時也是詩意生活的體現。

四、 如何通過詩歌鑒賞提升核心素養

（一）從意境的角度理解詩歌美

過去的教學側重于對詩歌詞句的理解和學習，這主要是基于應試教育的需求而進行的詩歌學習，但缺乏學生在詩歌意境方面的教學，不能夠深入地理解詩人所作詩詞想要表達的內心思想。從意境的角度理解詩歌首先要求學生要拓展自己的思維，從多個維度去理解一首詩，而不是只局限在表面意識。朱光潛先生很早就出了“移情”的閱讀方法，“在凝神關照時，我們心中除開所關照的對象，別無所有，于是在不知不覺之中，由物我兩忘進到物我同一的境界。”就如同莊子提出的“物我同一”的觀點，兩者之間能夠產生一種“共情”感，學生更加能夠有代入感地對詩歌進行鑒賞。王安石的“墻角數枝梅，凌寒獨自開”在欣賞詩句時如果帶入意境，不但能夠感受到梅花堅強傲骨的精神，同時當我們全身心投入欣賞冬季梅花時，會自然被梅花的精神所吸引，感覺到自身也像梅花一樣擁有了堅韌、不屈不撓的意志，甚至會體會到莊子筆下“無我同一”的境界。在品讀白居易“森聳上參天，柯條百尺長”，石延年“直氣森森恥屈盤，鐵衣生澀紫鱗干”，首先會被松樹高大的形象所吸引，當靜下心來深入地思考之后，感覺自己也置身于這種像古松一樣挺拔不屈的意境中，并被這種氣質所感染。

（二）詩歌鑒賞不僅僅能夠更深入地理解詩人的境界，每首詩歌都是一個充滿生命力的主觀世界，也是一件偉大的藝術品

通過詩歌的閱讀，詩人和讀者達成思想上的共鳴，并且讓讀者去詩人打造的這個“鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境”的空間去做客，這就要求學生在學習過程中能夠從以往扁平化學習模式轉化到立體的、有空間感的學習方式上來，讓自身沉浸在詩歌中。為了加強對詩歌立體維度的深入鑒賞，在學習和朗誦的過程中可以借助現代化多媒體設備加深對其理解。如學習唐代劉禹錫的《插田歌》“岡頭花草齊，燕子東西飛。田塍望如線，白水光參差。農婦白纻裙，農父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝。但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。”如果在教學中通過最初的閱讀讓學生去理解作者筆下的花草、燕子、白纻裙、綠蓑衣等畫面就缺乏清淡色彩和簡單線條的形象勾勒。第七至第十二句作者用白描的手法，口語化的表達展現給讀者不同的人物所表現出不同的心理狀態和性格特點，這些詩歌所展現出來的情景，如果單憑學生想象就會缺乏畫面感，也不容易加深印象。如果老師在講課的過程中能夠結合一些合成視頻進行講解，并且加入一些詩中所描繪的南方水鄉農民插秧的景象，結合空間意境和時間意境，學生便能夠更加深入理解詩人筆下南方鄉村生活的狀態，達到真正通過對詩歌的鑒賞對詩歌有深入理解。

（三）通過對詩歌鑒賞能力的提升，培養自己去判斷詩歌優劣的能力

葉嘉瑩先生曾舉例比較晚唐詩人寫的“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”和杜甫句子“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”，前者語句雖然看著優美華麗，但只是從表面上寫出了作者所看到的景象，缺乏意境，并且不能給讀者足夠的想象空間。而杜甫加入“深深”等詞則表現出了作者對于蜻蜓等昆蟲由衷的喜愛，表達出了一種對大自然的熱愛之情，并且能夠讓讀者產生共鳴，深入其境，達到真正鑒賞詩歌的目的，培養讀者抽象思維能力，這也是一種核心素養的體現。陳與義的《題許道寧畫》中：“滿眼長江水，蒼然何郡山？向來萬里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關。”這首詩前四句用語句描繪出許道寧的《漁父圖》的景象，首、頷聯描繪了畫中山水的萬里之勢，頸聯描繪“蒼然”的暮景，尾聯贊美畫的神妙，又帶有自慚之意。結合蘇軾說過的“詩中有畫，畫中有詩”，畫中所包含的詩意豐富多彩，言有盡而意無窮，此時最后兩句尤其表現出了作者對畫家的高度贊賞之情。在對高中學生教學過程中，要想讓學生如此深入地理解一首詩還是比較困難，但是如果能夠一直以這種教學方式去教授和引導他們學習，對學生會有很大的啟發作用，并且通過這種方法對詩歌進行鑒賞，能夠培養學生的審美能力，提升學生的核心素養。