中華傳統(tǒng)文化與應(yīng)用文寫作教學(xué)的融合

郭穎華

摘 ? 要： 應(yīng)用文寫作是一門實(shí)用型很強(qiáng)的課程，主要用于辦公領(lǐng)域，也可用于私人書信，許多公文在體式上與書信相同或接近。在行文的結(jié)構(gòu)上、用語上都有相對固定的樣式，保留和沿用古代行文中一些措辭和結(jié)構(gòu)，使文章大方得體。隨著時(shí)代發(fā)展，應(yīng)用文寫作有了一些新的變化。本文探索傳統(tǒng)文化與應(yīng)用文學(xué)習(xí)的融合，使教學(xué)更加豐富有趣的同時(shí)，加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的理解。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 ? 應(yīng)用文 ? 課堂教學(xué)

一、現(xiàn)代應(yīng)用文的特點(diǎn)

應(yīng)用文是一種實(shí)用性文體，強(qiáng)調(diào)文章的實(shí)用性，是指人們在社會交往中、商務(wù)公務(wù)活動中所運(yùn)用的，有著特定行文規(guī)范要求和相對固定的行文結(jié)構(gòu)的文章。

與詩歌、散文、小說等文學(xué)作品不同的是，文學(xué)寫作的主要功能是審美，作者在寫作中追求語言的陌生化，追求內(nèi)容新鮮，追求思想深刻。文學(xué)作品希望吸引更多讀者的關(guān)注，文學(xué)最重要的目標(biāo)是對人類的終極關(guān)懷。

應(yīng)用文寫作不需要追求審美功能，重要的功用是“把情況說明白”“把問題解決好”“把任務(wù)落實(shí)到位”。應(yīng)用文寫作追求的是一種簡明扼要、精準(zhǔn)高效的表達(dá)，主要目的是使工作順利開展。

中國應(yīng)用文古而有之，現(xiàn)代應(yīng)用文是由古代應(yīng)用文繼承演變而來的。古代文書行文上同樣有著相對固定的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和用語，有些行文習(xí)慣依然沿用至今。但隨著年輕一代在寫作上向口語化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變，一些行文習(xí)慣在逐漸改變。

二、尺牘文化之美

所謂尺牘，顧名思義，即尺許文牘，可知其原意是簡短文書之代稱。尺，指長度;牘，古代寫字用的木簡，即木板，引申為書簡，今人通稱書信。

“尺牘”一詞最早見于《史記·倉公傳贊》。在漢文帝統(tǒng)治前期，刑罰中仍有“肉刑”，如割去犯人鼻子、砍去犯人手足、在犯人臉上刺青等。當(dāng)時(shí)在臨淄，有個大夫叫淳于意，醫(yī)術(shù)高明，人稱“倉公”。倉公沒有兒子，只生得五個女兒。一次在行醫(yī)時(shí)，倉公得罪了權(quán)貴，被人誣陷，被判砍去足部，要押送去長安執(zhí)刑。家中五女哭哭啼啼，為父親傷心，倉公生氣地罵道：“生子不生男，緩急無可使者！”

父親的話使小女兒緹縈頗傷自尊，遂隨父赴京城，上書漢文帝，據(jù)理以爭：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑，妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。”緹縈認(rèn)為自己的父親廉潔公正，被判肉刑令人難以理解。人死了，就再沒有復(fù)生的可能;被砍去的肢體、被刺青的臉不可能還原。犯人們就算想改過自新，也沒有辦法重新做個完整的人，終身殘疾。緹縈提出愿意替父親受刑。漢文帝讀了緹縈呈上的“尺牘”，非常感動，便借此契機(jī)廢除了肉刑。太史公司馬遷贊曰：“緹縈通尺牘，父得以后寧。”

古人之書信，制作困難，傳遞不便，不得不簡約為尚，言簡意賅為本，在發(fā)展中形成了一些固定的格式和一些慣用的用語。尺牘用語，約定俗成，千錘百煉，精益求精，得體為妙。在近現(xiàn)代書信中依然保留了許多傳統(tǒng)的文言用語。俗成的文言用語，讓書信具有了一種簡約典雅之美。但隨著通信工具的不斷發(fā)展，人們幾乎不需要書信往來即可互通信息，導(dǎo)致很多人不會使用書信中常用的文言用語，甚至不能理解其意。

三、如何在教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化

應(yīng)用文類型很多，有私人書信、應(yīng)酬書信，還有和書信形式接近的函、申請等。以上類型的應(yīng)用文在使用中都保留著一些文言用語，根據(jù)撰寫者個人書寫習(xí)慣使用文言或白話。文言用語可以使文章表達(dá)更簡約，提高工作效率，并兼具實(shí)用與美感的性質(zhì)。

在教學(xué)中，筆者嘗試從以下方面著手，將中國傳統(tǒng)文化融入課程：

（一）從用詞入手

中國是禮儀之邦，在古代的日常交往、各種活動中，無不體現(xiàn)古人對禮儀的重視。在古代行文中，一般會體現(xiàn)對別人高抬、恭敬，自己則謙虛卑躬。在書信寫作中，大量謙辭與敬語沿用至今，以顯示對啟者的尊敬。中華傳統(tǒng)之美就蘊(yùn)含在這些詞語中。

日常信函、公務(wù)信函、商務(wù)信函與應(yīng)酬交際信函都是應(yīng)用文寫作的重要內(nèi)容，在這些信函中，經(jīng)常需要使用文言敬語與謙辭，使文章顯得高雅得體。通過課堂練習(xí)觀察，很多學(xué)生在寫作實(shí)訓(xùn)中并不會使用文言敬語與謙辭，甚至有的學(xué)生對常用敬語與謙辭都缺乏了解。

筆者采用小組比賽的模式，看哪個小組能說出并解釋最多的敬語或謙辭，賽前與賽中都可以使用網(wǎng)絡(luò)搜索查詢。比賽過程中，學(xué)生為贏得比賽，奮力學(xué)習(xí)積累敬語和謙辭，為下一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

搶答比賽后，教師通過展示一些不夠得體的句子，讓學(xué)生嘗試更換用詞，增加句子的美感，提升句子的質(zhì)感。

如：修改“寄上一些不值錢禮物，希望您收下，不要嫌棄”。

學(xué)生用“薄禮”“笑納”替換句子相關(guān)成分，把句子改為“寄上薄禮，懇請笑納”。使用文言敬語和謙辭后，句子變得精簡而得體。

又如：修改“你老爹昨天死掉了”。

學(xué)生用“尊翁”和“鶴馭仙游”兩個敬語，把句子改為“尊翁于昨日鶴馭仙游”，體現(xiàn)了對友人父親的尊重，也避諱了“死”這個字眼。既有對友人父的尊敬，又有對友人的安慰;既有用語的精煉，又有情感和禮儀上的周到。

因古裝電視劇的蓬勃發(fā)展，學(xué)生對古代文化顯示出親近之感，但囿于現(xiàn)代生活中運(yùn)用古代文化的地方不多，學(xué)生對行文中一些沿用的傳統(tǒng)文言缺乏了解。從搶答游戲到修改句子，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)。

（二）從句子入手

公文寫作中，除了簡明扼要的要求外，還保留了傳統(tǒng)的謙遜、含蓄、恭敬的情感態(tài)度和傳統(tǒng)禮儀的要求。商務(wù)與公務(wù)函件在行文上，尤其是上行文，特別需要注意句子是否得體。現(xiàn)代公文中沿用一些文言語句，但對于初學(xué)應(yīng)用文的學(xué)生而言，過于陌生。教師首先讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)和書籍積累公文中常常出現(xiàn)的文言句子，而后提供現(xiàn)代漢語表達(dá)的句子，讓學(xué)生思考并用所積累的文言句子替換，如：“希望你們局多多幫忙”可以用“請貴局大力協(xié)助為盼”代替，使得表達(dá)更凝練雅致。

除了學(xué)習(xí)公文中固定表達(dá)的文言句子外，筆者還設(shè)計(jì)了修改公文中不得體句子的內(nèi)容。如：修改“請務(wù)必盡快為我們辦公室人員更換電腦，否則影響工作進(jìn)度，我們可不負(fù)責(zé)任”。我中華乃禮儀之邦，怎能如此出言不遜、威脅領(lǐng)導(dǎo)，這樣行文不妥。

學(xué)生通過牢牢把握住傳統(tǒng)文化中“謙恭有禮”的行文特點(diǎn)，找出句子不妥的地方，陳述句子不夠得體的理由，并提出修改方案。最終句子改為“懇請領(lǐng)導(dǎo)考慮我科室的工作困難，批準(zhǔn)電腦采購事宜為盼”。修改后的句子沒有冒犯之感，體現(xiàn)出上行文應(yīng)有的謙恭之態(tài)。

從積累公文中常用文言句子，到嘗試用文言句子替代白話表達(dá)，學(xué)生感受到了凝練之美。從分析公文中不得體的句子，到著手修改，學(xué)生對傳統(tǒng)書信文化中的“謙恭有禮”有更深的感受。

（三）從行文入手

傳統(tǒng)書信文化中的“恭敬”“有禮”體現(xiàn)在謀篇布局上。古代書信行文結(jié)構(gòu)有秩、層層相依，在整體設(shè)計(jì)上同樣體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中“恭敬謙讓”的待人接物的態(tài)度。

如何讓學(xué)生從大結(jié)構(gòu)上體悟應(yīng)用文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)之美呢？筆者采用比較法。首先為學(xué)生展示兩則通知：

內(nèi)容要求簡明扼要，兩則通知都沒有錯誤，都講清楚了通知事項(xiàng)——什么時(shí)間在哪里開會。課上教師讓學(xué)生體會兩篇文章給人帶來的感受，談?wù)勂渲械牟煌W(xué)生認(rèn)為第一則通知非常簡潔，但給人一種生硬冷漠之感，像命令的口吻;第二則通知讓人意識到會議的重要性，讀來感覺更舒服，有一種被尊重之感。

不同的謀篇布局的方式帶來不同的感受，究其原因，是第二則通知在層次上注意遵循古代書信中保有“謙恭有禮”態(tài)度的行文習(xí)慣，開篇不是馬上進(jìn)入通知事項(xiàng)，而是先有稱謂。先稱呼行文對象再進(jìn)入主題內(nèi)容與直接開門見山地陳述對比，前者更顯對受文者的尊重。第一則通知在正文開篇先說明會議召開的原因，第二則正文開篇直接進(jìn)入時(shí)間地點(diǎn)安排，前者講清楚了開會的目的和主要內(nèi)容，照顧到了受文者希望提前獲悉會議內(nèi)容的心理，更顯發(fā)文者的謙恭之態(tài)。團(tuán)員佩戴團(tuán)徽是我們從嚴(yán)治團(tuán)的基本要求，參加團(tuán)員會議、上團(tuán)課必須佩戴團(tuán)徽。第一則通知在結(jié)尾處注意提醒按時(shí)出席與著裝要求，對比第二則沒有提醒的通知，前者顯得周到有禮。

除了公務(wù)文書在結(jié)構(gòu)層次上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“謙恭有禮”的特質(zhì)外，商務(wù)文書中此特點(diǎn)更凸顯。

為了進(jìn)一步加深學(xué)生對信函中所包含的傳統(tǒng)文化特質(zhì)的理解，筆者在課堂中讓學(xué)生對比兩則報(bào)價(jià)函。第一則報(bào)價(jià)函僅有報(bào)價(jià)內(nèi)容，雖然簡潔，卻有失禮節(jié)，客戶看來會認(rèn)為自己被隨便應(yīng)付，不受重視，難以促成交易。第二則報(bào)價(jià)函在行文上有幾個層次：第一層是感謝對方公司來函，表達(dá)榮幸之感;第二層介紹本廠產(chǎn)品的優(yōu)勢特色，為客戶提供產(chǎn)品信息，方便客戶判斷;第三層是報(bào)價(jià)內(nèi)容;第四層是表達(dá)合作的意愿與祝語，讓客戶有備受重視之感。第二則報(bào)價(jià)函所體現(xiàn)出的“謙恭有禮”正是中國傳統(tǒng)書信文化中保留下來的特質(zhì)，全文讀來有如沐春風(fēng)之感，對促成成交大有幫助。

帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘應(yīng)用文寫作中留存的“文化基因”，讓學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有更直觀的感受、更深刻的理解和更務(wù)實(shí)的運(yùn)用。在應(yīng)用文寫作教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓略顯枯燥生硬的實(shí)用型寫作課程煥發(fā)出生機(jī)與活力。

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課題項(xiàng)目：本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目重點(diǎn)課題“中職學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育‘兩課多平臺創(chuàng)新育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐”階段性成果，課題批準(zhǔn)號：2019ZQJK005。