小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑探析

王瑞元

摘 要：小學(xué)道德與法治課程是中國兒童涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的適切課程。教師應(yīng)在課堂實踐中有效挖掘傳統(tǒng)文化中的德育課程資源，有機融入傳統(tǒng)文化因子，使傳統(tǒng)文化通過學(xué)校教育得以傳承，切實促進學(xué)生道德價值的判斷和道德行為的養(yǎng)成。文章就傳統(tǒng)文化資源在道德與法治課堂教學(xué)中如何通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，煥發(fā)其時代生機和教育活力，提出了幾條路徑建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;傳統(tǒng)文化;課程資源;轉(zhuǎn)化路徑

中國傳統(tǒng)文化博大精深，它將以“儒釋道”為主的文化精神和人倫思想作為文化傳承的靈魂和基礎(chǔ)，更有著令人目不暇接的外在表現(xiàn)形態(tài)：從孔孟老莊到宋明理學(xué)，從經(jīng)史到子集，從姓氏到漢字，從天文節(jié)氣歷法到農(nóng)算地理，從“生、冠、婚、喪”到民族傳統(tǒng)節(jié)日，從中醫(yī)藥學(xué)到中華武術(shù)，從茶酒烹調(diào)到衣冠服飾，從詩詞歌賦等各種文學(xué)作品到書法、雕飾、戲曲、繪畫、音樂、楹聯(lián)等種種藝術(shù)變式……這些不僅是傳統(tǒng)文化的有機組成部分，更是道德教育豐富且有效的課程資源。

那么傳統(tǒng)文化作為道德與法治適切的課程資源，其實踐價值有哪些？它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑又該如何指向？在現(xiàn)實教學(xué)中又能給我們怎樣的思考？筆者就以上問題，結(jié)合一線教學(xué)的個中經(jīng)驗進行探析。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的實踐價值

（一）傳統(tǒng)文化是豐富道德與法治課堂教學(xué)的重要資源

小學(xué)道德與法治課程作為一門綜合性課程，涵蓋了道德教育、生命教育、規(guī)則教育、愛國主義教育、生態(tài)環(huán)境教育諸多方面，與傳統(tǒng)文化的許多教育內(nèi)容相互交融。i在新修訂的部編版小學(xué)《道德與法治》教材中，編者安排了涉及孝親敬長、踐諾惜時、勤勞節(jié)儉、民族地緣、社會文明等經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容多處，每冊16課中有約1/3的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，可見，作為重要課程資源的傳統(tǒng)文化在道德與法治課程與教學(xué)中的地位不言自明。

（二）傳統(tǒng)文化是開展社會主義核心價值觀教育的有力助翼

品德課程始終將情感、態(tài)度和價值觀列為首位，體現(xiàn)了課程以育人為本的價值取向。這又與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念不謀而合。將中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化與新時代的法律法規(guī)在道德與法治課堂中滲透相融，目的是培養(yǎng)學(xué)生從小具備優(yōu)良品質(zhì)。開展社會主義核心價值觀教育，少不了傳統(tǒng)文化這雙極其有力的翅膀。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化路徑

路徑建議一：傳統(tǒng)文化元素 + 現(xiàn)代技術(shù) + 有效整合

現(xiàn)行的部編版小學(xué)《道德與法治》教材主要通過繪本故事與圖畫情境引導(dǎo)學(xué)生進行道德品質(zhì)的闡釋和道德行為的思辨。教師應(yīng)在注重教材基礎(chǔ)運用的同時，深入甄別并挖掘與該道德品質(zhì)和行為相近、相關(guān)或相別的國學(xué)文化、歷史典故、警句名言和節(jié)日習(xí)俗等文化元素，充分利用視音頻等現(xiàn)代技術(shù)，靈活使用獨幕劇、故事會、情景模擬、角色扮演、參觀訪問等多樣的活動方式，對其進行有主次、有梯度、有計劃的整合。

筆者在講授一年級下冊《可愛的動物》一課時，為完成“了解動物對分類的重要作用”這一教學(xué)目標(biāo)，對“向動物老師學(xué)習(xí)”活動中所蘊含的傳統(tǒng)文化元素進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。筆者在有限的課程資源中挖掘到了“五禽戲”的傳統(tǒng)文化元素，通過對虎、鹿、熊、鳥、猿五種動物的表演式介紹，加之視音動畫的配合，有效整合了各類資源后，在喚醒學(xué)生已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確動物于人類及自然社會的重要作用。

路徑建議二：傳統(tǒng)文化氛圍 + 現(xiàn)代創(chuàng)意 + 創(chuàng)新驅(qū)動

教學(xué)環(huán)境的良莠對學(xué)生能否健康成長影響巨大。在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化氛圍的營造，加之創(chuàng)新驅(qū)動下的現(xiàn)代創(chuàng)意的引流，從而實現(xiàn)外部環(huán)境對學(xué)生潛移默化的影響與熏陶。教師可以在班級中通過主題活動周等形式，實現(xiàn)日常教學(xué)氛圍的改善;也可以組織開展有傳統(tǒng)文化氛圍的校園德育活動，如三年級舉行創(chuàng)意“開筆禮”，為學(xué)生的鋼筆書寫增添儀式感;還可以將傳統(tǒng)文化與第二課堂相結(jié)合，例如武術(shù)、國畫等興趣課程，這樣既能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，還起到了弘揚傳統(tǒng)文化的作用。

筆者在講授一年級上冊《快樂過新年》一課時，為了讓學(xué)生感受到節(jié)日的別樣氛圍，達成“參與集體生活中的新年活動”的教學(xué)目標(biāo)，對傳統(tǒng)文化氛圍進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。筆者特別安排了“世界民族大團結(jié)”的節(jié)日服飾扮演活動增添節(jié)日氣氛，加上“新年習(xí)俗大轉(zhuǎn)盤”的創(chuàng)意形式，以搖轉(zhuǎn)盤—明習(xí)俗—慶節(jié)日的順序組織學(xué)生根據(jù)自己的特長，選擇自己喜歡的方式（如排練元旦聯(lián)歡會的節(jié)目、動手剪窗花、制作和粘貼對聯(lián)等）慶祝節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對新年習(xí)俗的積極探究欲望，了解習(xí)俗作為一種文化符號，反映了不同時代、不同群體的不同文化意義，繼而完成對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

路徑建議三：傳統(tǒng)文化精神 + 現(xiàn)代闡釋 + 辯證發(fā)展

傳統(tǒng)文化資源蘊含著無數(shù)的民族精神和先民智慧，教師需要對其進行現(xiàn)代通俗化闡釋和大眾化傳播，讓學(xué)生熟悉文學(xué)典故，通曉名人名言，了解歷史淵源，辨析文化價值等，引導(dǎo)和教育學(xué)生對傳統(tǒng)文化精神產(chǎn)生認(rèn)同，繼而敬仰和遵行。有了對傳統(tǒng)文化精神的初步認(rèn)知和濃厚興趣，學(xué)生自然就產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化精神的鑒賞能力，從而進行傳統(tǒng)文化思辨性的道德判斷和價值思考。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實反思

（一）避免道德與法治課堂的“語文化”傾向

道德與法治課程超越單一書本知識的傳遞和授受，是以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目的的活動型綜合課程。因而，教師在道德與法治課堂中浸潤傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念時，應(yīng)注意教給學(xué)生的是精神價值和榜樣力量，而非理解和記憶，避免語法語用及意義內(nèi)容解釋過多，出現(xiàn)道德與法治課堂的“語文化”傾向。

（二）提高道德與法治教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

道德與法治課程本質(zhì)上是一門集活動性、生活性、開放性和價值導(dǎo)向性多位一體的綜合性課程，所以道德與法治教師需要具備多學(xué)科意識。尤其在教育教學(xué)改革浪潮的推進下，教師可以在加強自身專業(yè)技能提升的基礎(chǔ)上，豐富傳統(tǒng)文化知識，浸潤傳統(tǒng)文化力量，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，注重“理論”和“實踐”的雙邊發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)文化歷久彌新，每一項都蘊含著中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中積累的寶貴經(jīng)驗和豐富智慧，通過在小學(xué)道德與法治教學(xué)中將傳統(tǒng)文化作為一類有效課程資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代智能技術(shù)有效整合;以創(chuàng)新驅(qū)動現(xiàn)代創(chuàng)意在傳統(tǒng)文化氛圍中的創(chuàng)設(shè)和應(yīng)用;對傳統(tǒng)文化精神進行現(xiàn)代闡釋促進學(xué)生思維的辯證發(fā)展。如此，傳統(tǒng)文化才能發(fā)揮更大的價值，在與時代元素的融合下，繼續(xù)發(fā)揮著育人的作用。

參考文獻

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