校外民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的實踐探索

謝娟 盧紅 常尚斌 孫樂多

摘? 要：民族器樂是弘揚和培育民族精神、實施美育和民族文化教育的重要載體。然而，目前校外民樂教育中普遍缺乏傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，民樂的文化浸潤價值尚未得到充分發(fā)揮。本文結合教學經(jīng)驗，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術融合兩個維度，較為系統(tǒng)地梳理了民族器樂中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以便將兒童的民樂學習與中華民族的歷史、文化、生活和藝術等內(nèi)容聯(lián)結起來。在具體實施上，教師應提升自身的文化素養(yǎng)，探索情境體驗、關聯(lián)想象、對比分析與合作學習等教學方法，積極調(diào)動家長的參與性，通過文化浸潤更大程度地發(fā)揮民族器樂的德育價值。

關鍵詞：民族器樂;校外教育;傳統(tǒng)文化;民族精神

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1004-8502（2021）02-0030-06

作者簡介：謝娟，中國兒童中心副研究員，研究方向為兒童校外教育;盧紅，中國兒童中心教師，中學（校外教育）高級教師，從事兒童柳琴、中阮教學;常尚斌，中國兒童中心教師，從事兒童竹笛教學;孫樂多，中國兒童中心教師，從事兒童古箏教學。

民族器樂藝術是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵和重要的德育價值，是弘揚和培育民族精神、實施美育和民族文化教育的重要載體。中共中央辦公廳、國務院辦公廳在2017年印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，應圍繞立德樹人根本任務，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育和社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于教育各領域。教育部在2017年頒布的《中小學德育工作指南》中指出，要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“引導學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、精神內(nèi)涵，增強文化自覺和文化自信”。民族器樂文化根植于我國傳統(tǒng)文化豐沃的土壤之中，是中華傳統(tǒng)文化的一面鏡子，折射出中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)，透視出中華民族獨特的情感世界和人文精神。在兒童民族器樂教學中，應發(fā)揮音樂的審美價值和文化價值，擴展兒童的文化視野，使其從音樂審美中獲得美的享受與教育，促進其對民族音樂文化的理解與傳承，[1]從而發(fā)揮民樂教育立德樹人的價值。

當前，以少年宮、兒童活動中心等為代表的校外教育機構是兒童學習民族器樂的主要場所，組織開展了古箏、琵琶、二胡、竹笛、揚琴、柳琴、阮等種類繁多的項目。通過興趣小組活動的形式營造良好的集體學習氛圍，經(jīng)過專業(yè)教師指導以及各種形式的演奏訓練，有助于培養(yǎng)兒童的民族音樂素養(yǎng)，開闊他們的音樂文化視野。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會環(huán)境的變化以及應試教育的需求，當前民族器樂教育普遍存在功利化、形式化的現(xiàn)象，有的甚至逐漸變成“培訓+考級”的教育。此外，民樂教師在教學過程中普遍缺乏挖掘傳統(tǒng)文化的意識，往往依據(jù)自己兒時學習樂器的經(jīng)驗來教學生，這就導致大部分教師在實際教學中越來越注重技能技巧的重復訓練，注重考級，偏離了音樂教育“以樂教人，以美育人”的宗旨。學習民樂的兒童盡管在演奏技能方面有了很大的提升，但在人文積淀、人文情懷和國家認同等必備品格方面仍然存在不足，這與音樂的育人目標還有差距。因此，筆者嘗試在兒童民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，并在內(nèi)容選擇、教學方法、實施路徑等方面逐步積累了一定的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些比較有效的做法，探索出了一些教學思路和方法。

一、校外民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容思考

目前，校外民樂教育中普遍缺乏文化教育的內(nèi)容，較少深入挖掘民族器樂的文化內(nèi)涵。教師在挖掘民樂傳統(tǒng)文化的相關內(nèi)容時，普遍存在片面化、碎片化的問題。因此，筆者結合教學經(jīng)驗，從歷史淵源、民俗民風、民族精神等方面，試圖較為系統(tǒng)地梳理民族器樂中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，努力將兒童的民樂學習與中華民族的歷史、文化和生活等內(nèi)容聯(lián)結起來，避免陷入簡單、重復的演奏技能訓練，激發(fā)兒童學習民樂的興趣和積極性的同時，使民族器樂教學達到文化浸潤的目的。

（一）追尋歷史淵源

我國的民族樂器有著悠久的歷史，從樂器和樂曲中我們能夠窺見古代先民的社會生活與精神風貌，有助于兒童了解中國音樂歷史，加深他們對民族器樂文化內(nèi)涵的理解，激發(fā)兒童的文化認同和文化自信。在教學過程中，教師要善于挖掘與樂器有關的歷史文化知識，從樂器的歷史溯源及演變、與樂器有關的歷史名人、器樂表演與古代人民生活等主題中搜尋信息，并從中篩選出積極向上、富有教育價值的內(nèi)容。

例如學習竹笛時，引導兒童了解中國最早的笛子是距今8000余年的賈湖骨笛，能夠吹奏出完整的五聲音階，并進一步帶領兒童探索骨笛的材質(zhì)、吹奏方式、孔洞數(shù)量等;還可以給兒童介紹古代的吹笛高手，如東漢時期的馬融和蔡邕，他們既能吹笛，又有文學才華，被稱為“吹笛文化人”……學習阮時，讓兒童了解阮是一件中國本土樂器。早在秦朝，人們在修建長城時為了傳遞信號，會使用一種類似撥浪鼓的器具，后來為其安裝琴弦和品，這就是阮的前身。漢武帝在烏孫公主出嫁前，命人參考琴、箏、臥箜篌等創(chuàng)制了一種能在馬上彈奏且便于攜帶的樂器，這就是阮。此外，教師還可給兒童介紹與阮有關的古代人物，比如漢代王昭君出塞時彈奏的樂器正是阮，因為阮的琴身像天上的圓月，寓意“攬月入懷，思念家鄉(xiāng)”;西晉時期“竹林七賢”中的阮咸善彈阮，故用其名字來命名這種樂器為“阮咸琵琶” ……這些有趣的歷史文化知識不僅能拓展兒童的視野，使他們產(chǎn)生文化自信，而且還能通過歷史名人的經(jīng)歷影響兒童人生觀和價值觀的形成。

（二）了解民俗民風

民樂的創(chuàng)作多來源于民間，來源于人們的生活，樂曲常常展現(xiàn)著民族風情習俗與地域文化。漢族的民樂既反映了民間的各種節(jié)日和習俗，又呈現(xiàn)出地域文化上的差異，而少數(shù)民族樂曲則反映了本民族獨特的風俗習慣與情感特征。了解這些民俗民風，有助于兒童更好地理解和表達樂曲的情感，提升其音樂審美能力和演奏能力。

例如民樂經(jīng)典曲目《金蛇狂舞》就展現(xiàn)了端午節(jié)賽龍舟時歡騰的場面，在欣賞和彈奏這首樂曲時，教師可引導兒童了解端午節(jié)的更多民間習俗。兒歌《小黃鸝鳥》則帶有濃郁的蒙古族特色，歌詞中的“馬靴”描述了蒙古族的服飾特點，而優(yōu)美流暢、速度稍慢的旋律，則表現(xiàn)出蒙古族人細膩、爽朗的情感特征。教師可以此為基點，通過圖片、視頻和實物等引導兒童發(fā)現(xiàn)蒙古族服飾的更多特點，并欣賞其他蒙古族歌曲，深入了解蒙古族人民的情感與性格特征。

由于我國地域、自然條件等方面的差異，形成了不同的地域文化形態(tài)。這種地域文化在民樂上也有明顯的體現(xiàn)。以古箏為例，受地理環(huán)境及方言等影響，各地箏樂的韻味、風格、演奏技法特點和旋法規(guī)律等也有所不同，形成陜西、河南、浙江、潮州等流派，總體上呈現(xiàn)出北“硬”南“軟”的風格差異。在欣賞和彈奏古箏曲時，結合各地的風土人情、語言習慣和自然環(huán)境等，教師可引導兒童品味陜西派的悲壯凄涼、河南派的深沉內(nèi)斂與慷慨激昂、浙江派的節(jié)奏明快與流暢秀麗、潮州派的細膩微妙……教師還可引導兒童從欣賞各地樂曲中了解地域文化。如結合當?shù)氐乩砗腿宋沫h(huán)境，欣賞江蘇、東北與河北版的民歌《茉莉花》，分別感受樂曲中委婉秀麗、粗狂豪放與爽朗明快的風格;陜北民歌《繡金匾》、河北民歌《孟姜女哭長城》、東北民歌《繡羅裙》等，都是了解地域文化的有效載體。

（三）傳承民族精神

民族精神是一個民族整體凝聚力的體現(xiàn)，是民族文化的精華和民族意識的靈魂，是一個民族在歷史活動中表現(xiàn)出來的積極向上、富有生命力的優(yōu)秀思想、遠大理想、高尚品格和堅定志向，具有對內(nèi)動員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。[2]中國民族音樂伴隨著中華民族的發(fā)展而形成，是中華民族精神氣質(zhì)的象征。優(yōu)秀的民族音樂可以使人們把自己的命運與祖國緊密聯(lián)系在一起，有助于激發(fā)愛國主義熱情，培養(yǎng)民族自尊心，增強民族自豪感，給人以真、善、美的啟迪和陶冶。

愛國主義是民族精神的核心。教師要將家國情懷、傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育滲透在民樂教學中，充分發(fā)揮音樂的熏陶感染作用，培養(yǎng)兒童熱愛祖國、熱愛黨的情感，以及團結統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息、愛好和平等精神品質(zhì)。民樂彈奏曲目中有不少歌曲可以作為民族精神教育的素材。如《繡金匾》抒發(fā)了廣大人民群眾對毛主席、朱總司令和周總理的熱愛，以及對人民子弟兵的深厚情意，是傳承紅色基因的載體;《在北京的金山上》表現(xiàn)了藏族兒女愛黨、愛社會主義的情感;《愛我中華》抒發(fā)了民族團結、熱愛中華的美好情感，也表達了中華兒女攜手建設祖國的堅定決心。教師在教學中也可加入《我和我的祖國》《紅旗頌》《紅旗飄飄》等愛國主義樂曲，通過引導兒童欣賞、彈奏和演唱，激發(fā)他們對祖國的熱愛之情。

此外，結合與樂器有關的歌曲、影視作品等將民族精神植根于兒童心中。比如“土琵琶”是柳琴的俗稱，教師可以為學習柳琴的兒童推薦曲目《彈起我心愛的土琵琶》，即電影《鐵道游擊隊》的主題曲。在欣賞這首樂曲時，教師可以結合電影內(nèi)容和時代背景，引導兒童感受游擊隊員在艱苦環(huán)境中的堅強意志和樂觀精神，感受中國人民在抗日戰(zhàn)爭期間的革命精神和愛國情感。

二、校外民族器樂教學中注重與其他藝術形式融合的思考

藝術作品是藝術家對生活及自然的感受和體驗。音樂、文學、繪畫、舞蹈等是不同的藝術形式。兒童學習民樂時，可以與我國的詩歌、美術作品、舞蹈、戲曲以及西方音樂藝術等結合起來，理解不同藝術形式的共通性和差異性。通過音樂與其他藝術的融合，加深了兒童對其他藝術作品內(nèi)涵的理解，拓寬了他們的文化視野，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，同時也提升了他們學習民樂的興趣。

（一）民族器樂與經(jīng)典詩歌相融合

詩歌中不乏對音樂和樂器的描述，詩人借助音樂表現(xiàn)自身的處境和情感，將音樂文學化。在學習民樂時，教師可結合與樂器有關的詩歌，引導兒童體會詩歌中的音樂之美，并嘗試用民樂演奏來表現(xiàn)詩歌的意境，感受不同藝術之間的相通。如在學習琵琶時，品讀唐詩《琵琶行》，既可以引導兒童體味“轉軸撥弦三兩聲”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復挑”“曲終收撥當心畫”等詩句中蘊含的琵琶彈奏動作之美，又可以引導兒童通過琵琶彈奏，再現(xiàn)詩歌中所描述的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的感覺。在學習笛子時，欣賞 “誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城”“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”“江上何人夜吹笛，聲聲似憶故園春”等含有“笛”的詩歌，引導兒童用笛聲表現(xiàn)詩人思念家鄉(xiāng)、悲傷落寞等情感。在學習古箏時，欣賞古詩“佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏”，從詩歌中感受古箏彈奏之美妙。

（二）民族器樂與美術作品相融合

視覺藝術的美術與聽覺藝術的民樂具有兩種融合形式：一是畫出來的“樂”，將音樂之美可視化;另一種是唱出來的“畫”，將繪畫作品用聲音呈現(xiàn)出來。首先，教師可以引導兒童結合美術作品，欣賞民族樂器所呈現(xiàn)出來的詩情畫意。例如敦煌壁畫有許多古代樂器和伎樂形象，囊括了琵琶、阮、箜篌、琴、箏、笛、簫、笙、塤、鼓等樂器。通過欣賞《反彈琵琶圖》等經(jīng)典藝術形象，感受畫面中的音樂之美。其次，教師還可引導兒童欣賞富有畫面感尤其是受美術作品啟發(fā)而創(chuàng)作的曲子，從音樂中領略如詩如畫的意境。比如，宋代傳世名畫《千里江山圖》以色彩勾勒出秀美壯麗的江山景象，而歌曲《丹青千里》則用現(xiàn)代的旋律以及笛子、古箏、琵琶等樂器，“唱”出了傳世畫作中的江山之壯美。樂曲《青花瓷》以笛子、古琴、古箏等樂器以及彈撥、打擊、管樂等中國化演奏手段，呈現(xiàn)青花瓷圖案淡雅脫俗的氣質(zhì)，還原出一幅煙雨朦朧的江南水墨山水畫。兒童在傾聽這種富有畫面感的曲子時，能感受到音樂與美術的融合之美，對民族文化的熱愛之情也會油然而生。

（三）民族器樂與舞蹈藝術相融合

音樂與舞蹈藝術也有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，教師在教學中可將民族器樂與舞蹈有機地結合起來。比如《茉莉花》《瀏陽河》《彩云追月》《繡金匾》和《在北京的金山上》等民樂演奏曲都有相應的舞蹈作品，教師引導兒童通過欣賞舞蹈作品，在舞蹈畫面中被感染，從而理解音樂所表現(xiàn)的情景與情感。在學習《愛我中華》《贊歌》《在北京的金山上》等曲目演奏時，引導兒童結合樂曲編排舞蹈動作，在音樂感知中通過肢體動作來表達愛黨、愛國的情感，使兒童的思想得到升華。

（四）民族器樂與戲曲藝術相融合

民族器樂與戲曲藝術密切相關：一方面民族樂器為戲劇伴奏;另一方面民樂演奏曲也從戲曲中汲取了不少營養(yǎng)。比如二胡長期作為戲曲伴奏樂器，以戲曲音樂為素材是二胡音樂創(chuàng)作的重要手段。從《秦腔主題隨想曲》《河南小曲》《二泉映月》《一枝花》等二胡曲目中，分別能夠找到秦腔、河南曲劇、錫劇、山東梆子等戲曲元素。戲曲音樂也影響二胡的演奏技巧和風格。因此，在欣賞、彈奏與戲曲有關的民樂曲時，教師可引導兒童發(fā)現(xiàn)對應戲曲的聲腔、行腔特點，并在演奏中借鑒戲曲的主奏樂器墜胡的演奏技巧。此外，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的柳琴戲，用柳琴伴奏，曲調(diào)流暢活潑，節(jié)奏明快，具有濃郁的生活氣息。這與柳琴悅耳、清脆、高亢、動聽的音色以及濃厚的鄉(xiāng)土氣息有關。通過柳琴戲的熏染，有助于更多兒童了解和發(fā)揚地方的音樂文化。

（五）民族器樂與外國音樂相融合

民族音樂隨著社會的不斷進步而得到傳承，并在與外來音樂相互融合的過程中得到發(fā)展。在民族器樂樂曲中接受外來音樂元素，匯集成新的音樂文化。這不僅彌補了民族音樂音域和表現(xiàn)力的不足，也將民族樂器推向世界，受到更多國外聽眾的喜愛。比如新民樂的代表作之一《五部二胡隨想曲》，其旋律和節(jié)奏既保留了民樂的特點，又吸收了爵士樂、華爾茲、美洲打擊樂等外國音樂元素以及愛爾蘭踢踏舞的節(jié)奏。在演奏中，既保留了二胡原有的細膩、委婉、感人至深的聲腔色彩，也賦予了二胡質(zhì)感和力量、熱情和神秘等更多樣的表達方式。在欣賞和演奏這種中外融合的民樂作品時，教師可引導兒童感受中外音樂文化的特點，有助于他們對民族傳統(tǒng)器樂產(chǎn)生強烈的自豪感。

三、校外民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的實施路徑

在校外民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，內(nèi)容方面，教師在選擇歷史文化知識、民俗民風、民族樂曲和其他藝術作品時，應堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，從中華傳統(tǒng)文化寶庫中篩選出積極向上、優(yōu)美經(jīng)典的內(nèi)容，給兒童美的熏陶，激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的欣賞和熱愛。實施路徑方面，教師需要從自身做起，不斷提升文化素養(yǎng)，在教學中探索有效的教學方法，發(fā)揮組織者、引導者和促進者的作用，并積極調(diào)動家長課下參與，達到家庭、校外教育機構協(xié)同育人的效果。

（一）提升教師的文化素養(yǎng)，拓寬民族音樂視野

在民樂教學中，教師要引領兒童更好地了解與傳承傳統(tǒng)文化，自身就必須積極學習中國歷史悠久的民族音樂文化，了解與所教樂器相關的詩歌、繪畫、書法作品及舞蹈作品等，理解其精髓和內(nèi)涵，從而更好地與民族器樂教學建立聯(lián)結。教師要通過學習豐富的民族音樂文化內(nèi)容形成個人獨特的教學修養(yǎng)，并以此情懷潤澤兒童的傳統(tǒng)文化，從而最大限度地激發(fā)兒童學習、感知與體驗傳統(tǒng)文化的主動性。

（二）引入有效的教學方法，促進兒童更好地認同與欣賞傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)設情境體驗

民族音樂源于生活。兒童要理解民族音樂的精髓，就必須走近樂曲所產(chǎn)生的生活情境。[3]情境體驗法包括“創(chuàng)設情境—感知體驗—表達表現(xiàn)”這三個環(huán)節(jié)。首先是創(chuàng)設情境，教師通過呈現(xiàn)圖片、視頻、實物、詩歌等，為兒童呈現(xiàn)樂曲所描繪的情境，使兒童仿佛身臨其境，初步感受樂曲。其次是感知體驗，以情境作為載體，兒童通過眼、耳、腦、手、腳等身體器官的參與，形象地感知、理解、體驗樂曲，建構新的經(jīng)驗。最后是表達表現(xiàn)，這是情境體驗的展示部分，兒童將從樂曲情境中體驗到的情感以口語、文字或繪畫的方式表達出來，并在演奏和歌唱中表現(xiàn)這種情感。

2.引導關聯(lián)想象

在民樂傳統(tǒng)文化的浸潤中，應使兒童成為學習與感知的主體，發(fā)揮兒童學習的主動性和積極性。教師可以引導兒童通過關聯(lián)和想象，將兒童已有的經(jīng)驗與民樂相關的歷史文化、時代背景、人文和地理環(huán)境等建立聯(lián)系，促進兒童主動地建構經(jīng)驗。比如在學習不同地區(qū)箏樂流派特點時，引導兒童主動聯(lián)想當?shù)氐囊魳贰嬍场⒎窖浴⒌乩砗兔袼椎龋瑢和瘜ο嚓P事物的感受遷移到對箏樂的認識中，從而加深對箏樂流派特點的理解。

3.進行對比分析

把有關聯(lián)的兩個對象放在一起，找出二者的異同或聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其中的特點和規(guī)律。在滲透傳統(tǒng)文化教育的民樂課堂上，對比法有助于兒童了解不同時代器樂演奏的異同、不同民族和地域民樂的特點、不同樂曲所表達的民族精神、不同詩歌和美術作品所傳遞的意境特點等，從而充分體會民族音樂文化的內(nèi)涵。比如，在學習笛子起源時，通過圖片、音頻和視頻等方式引導兒童觀察和聆聽幾千年前的賈湖骨笛，比較它與現(xiàn)代笛子在外形、吹奏方法、音色等方面的異同，從而激發(fā)兒童對古代先民的智慧產(chǎn)生欽佩之情，對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自豪之情。

4.開展合作學習

對民樂傳統(tǒng)文化的認識，不能完全依靠教師的引導，還需要兒童積極主動地進行深入探索和交流。教師根據(jù)需要設定一些主題，供兒童以小組的形式在課上和課下進行探究。這些主題要兼具教育價值和文化內(nèi)涵，內(nèi)容開放，貼近兒童的生活經(jīng)驗，符合兒童的年齡特點。在這個過程中，兒童需要查找和收集相關資料，小組討論和交流各自的想法，形成一致的認識，并向全班同學進行表達和展示。由于器樂課堂教學時間有限，教師可引導兒童在課下利用網(wǎng)絡進行交流和分享，最終篩選出優(yōu)秀的成果在課堂上展示和交流。

（三）調(diào)動家長參與的積極性，幫助兒童理解與積累民樂傳統(tǒng)文化

家庭是兒童傳統(tǒng)文化浸潤的重要場所。家長理解和配合民樂教師的教學理念和教學計劃，對兒童傳統(tǒng)文化教育具有積極的意義。關于民樂相關的歷史文化知識，除了教師課堂演示和講解之外，還可請家長在課后引導孩子進行拓展和延伸，以便進一步開闊兒童的視野。此外，家長還可以在生活中引導兒童觀察、體驗與民族音樂有關的風土人情、自然景象，閱讀相關讀物，參觀相關的文博場所、革命傳統(tǒng)教育基地等，從而更深地理解民族音樂的內(nèi)涵，感受民族音樂所表達的情感。

在兒童校外民族器樂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，既是一個嶄新的課題，也是一次積極的嘗試，對民族器樂教育的創(chuàng)新有著積極而重要的意義。這種方式為兒童打開一扇窗，以小見大，從民族器樂中透視中華文化的大千世界。同時，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤兒童的心田，有助于培養(yǎng)兒童的人文積淀、審美情感和家國情懷，有助于激發(fā)兒童對民族音樂文化的興趣和民族自豪感。在今后的教育教學中，我們將在此次探索基礎上，進一步探究并梳理民族器樂藝術的相關傳統(tǒng)文化因素，在教學過程中進行實踐實驗，以期更好發(fā)揮民族器樂教育的育人功能。

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